高考語(yǔ)文一輪選練編題（含解析）（打包16套）新人教版.zip,高考,語(yǔ)文,一輪,選練編題,解析,打包,16,新人 人教語(yǔ)文2019高考一輪選練編題（10） 李仕才 一、古詩(shī)詞欣賞 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 漢壽城春望① 劉禹錫 漢壽城邊野草春，荒祠古墓對(duì)荊榛。 田中牧豎燒芻狗②，陌上行人看石麟③。 華表④半空經(jīng)霹靂，碑文才⑤見(jiàn)滿(mǎn)埃塵。 不知何日東瀛變⑥，此地還成要路津。 注　①本詩(shī)是詩(shī)人貶任偏遠(yuǎn)地區(qū)的朗州司馬時(shí)所作。漢壽城，朗州古城。②芻狗：古代用茅草扎成的狗作祭品。③石麟：貴族墓前的石獸。④華表：指路的路牌。⑤才：隱約。⑥東瀛變：指滄海桑田的變化。東瀛，東海。 1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，正確的兩項(xiàng)是(　　) A．首聯(lián)因不見(jiàn)人煙，所以“對(duì)”字組合起來(lái)的荒祠、古墓、荊棘、榛莽之類(lèi)愈多，愈顯出古城的荒涼。 B．頷聯(lián)寫(xiě)“牧豎”“行人”，極大增添了景中的生氣。頸聯(lián)寫(xiě)華表、石碑表現(xiàn)出古城昔盛今衰的景象。 C．這首詩(shī)打破了一般律詩(shī)起、承、轉(zhuǎn)、合的條框，首頷頸三聯(lián)渾然一體，極力鋪陳漢壽城遺址的景象。 D．在尾聯(lián)興和廢的慨嘆中，詩(shī)人闡明了關(guān)于事物發(fā)展變化的樸素辯證觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)化了全詩(shī)的消極思想。 E．本詩(shī)主要寄托詩(shī)人貶謫到偏遠(yuǎn)地區(qū)后的凄涼之感、對(duì)昔盛今衰的深沉感慨和歸隱田園的向往之情。 2．本詩(shī)作于杜甫《春望》后約40年。兩詩(shī)都運(yùn)用意象，從各自的角度反映了“安史之亂”的影響。請(qǐng)依據(jù)詩(shī)歌，比較兩詩(shī)在內(nèi)容上的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，并簡(jiǎn)要分析。 答： 　 【參考答案】 1．AC　[B項(xiàng)頷聯(lián)雖有“牧豎”和“行人”出現(xiàn)，但也沒(méi)有增添任何生氣。牧豎燒芻狗于田中，說(shuō)明墳山冷落，祭掃無(wú)人，田地荒蕪，可牧牛羊。行人看石麟于陌上，是因?yàn)榍G榛莽莽，別無(wú)可以觀(guān)賞的景物，唯古墓前石獸群尚可注目而已。D項(xiàng)在興和廢的轉(zhuǎn)化之中，充分地表現(xiàn)了詩(shī)人發(fā)展變化的樸素辯證觀(guān)點(diǎn)，使全詩(shī)充滿(mǎn)了積極的進(jìn)取精神。E項(xiàng)“歸隱田園的向往之情”錯(cuò)，應(yīng)是詩(shī)人不甘沉淪的樂(lè)觀(guān)進(jìn)取精神。] 2．相同點(diǎn)：遙望春景的荒蕪、破敗、凄涼。 不同點(diǎn)：①《春望》描寫(xiě)戰(zhàn)亂中的場(chǎng)景，《漢壽城春望》描寫(xiě)戰(zhàn)亂后的遺跡；②《春望》描寫(xiě)國(guó)都景象，《漢壽城春望》描寫(xiě)地方景象；③《春望》描寫(xiě)景物和詩(shī)人形象，《漢壽城春望》全詩(shī)寫(xiě)景。 二、文言文 閱讀下面的文言文，完成1～4題。 虞潭，字思奧，會(huì)稽余姚人。父忠，仕至宜都太守。潭清貞有檢操，州辟?gòu)氖?、主簿，大司馬齊王冏請(qǐng)為祭酒，除祁鄉(xiāng)令。值張昌作亂，郡縣多從之，潭獨(dú)起兵斬昌別率鄧穆等。襄陽(yáng)太守華恢上潭領(lǐng)建平太守，以疾固辭。遂周旋征討，以軍功賜爵都亭侯。綏撫荒余，咸得其所。尋被元帝檄，使討江州刺史華軼。潭至廬陵，會(huì)軼已平，而湘川賊杜弢猶盛。時(shí)甘卓屯宜陽(yáng)，為杜弢所逼。潭進(jìn)軍救卓，卓上潭領(lǐng)長(zhǎng)沙太守，固辭不就。 帝為晉王，除屯騎校尉，遷宗正卿，以疾告歸。會(huì)王含、沈充等攻逼京都，潭遂于本縣招合宗人，及郡中大姓，共起義軍，眾以萬(wàn)數(shù)，自假明威將軍。乃進(jìn)赴國(guó)難，至上虞。明帝手詔潭為冠軍將軍，領(lǐng)會(huì)稽內(nèi)史。潭即受命。義眾云集時(shí)，有野鷹飛集屋梁，眾咸懼。潭曰：“起大義，而剛鷙之鳥(niǎo)來(lái)集，破賊必矣?！鼻查L(zhǎng)史孔坦領(lǐng)前鋒過(guò)浙江，追躡充。 成帝即位，出為吳興太守。蘇峻反，加潭督三吳、晉陵、宣城、義興五郡軍事。會(huì)王師敗績(jī)，大駕逼遷，潭勢(shì)弱，不能獨(dú)振，乃固守以俟四方之舉。會(huì)陶侃等下，潭率眾與諸軍并勢(shì)，東西猗角。遣督護(hù)沈伊距管商于吳縣，為商所敗，潭自貶還節(jié)。 尋而峻平，潭以母老，輒去官還余姚。詔轉(zhuǎn)鎮(zhèn)軍將軍。以前后功，進(jìn)爵武昌縣侯。是時(shí)軍荒之后百姓饑饉死亡涂地潭乃表出倉(cāng)米振救之又修滬瀆壘以防海抄百姓賴(lài)之__ __潭貌雖和弱，而內(nèi)堅(jiān)明，有膽決，雖屢統(tǒng)軍旅，而鮮有傾敗。__以母憂(yōu)去職。服闕，以侍中、衛(wèi)將軍征。年七十九，卒于位。追贈(zèng)左光祿大夫，謚曰孝烈。 (節(jié)選自《晉書(shū)·虞潭傳》，有刪減) 1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．是時(shí)/軍荒之后/百姓饑饉/死亡涂地/潭乃表出倉(cāng)米/振救之/又修滬瀆壘/以防海抄/百姓賴(lài)之/ B．是時(shí)/軍荒之后/百姓饑饉/死亡涂地/潭乃表/出倉(cāng)米振救之/又修滬瀆壘以防/海抄/百姓賴(lài)之/ C．是時(shí)/軍荒之后/百姓饑饉/死亡涂地/潭乃表/出倉(cāng)米振救之/又修滬瀆壘/以防海抄/百姓賴(lài)之/ D．是時(shí)/軍荒之后/百姓饑饉/死亡涂地/潭乃表出倉(cāng)米/振救之/又修滬瀆壘以防/海抄/百姓賴(lài)之/ [解析]　A“出倉(cāng)米”與“振救之”同時(shí)屬于“表”的內(nèi)容，不可斷開(kāi)。B介詞短語(yǔ)“以防海抄”表“修滬瀆壘”的目的，意思完整，斷開(kāi)后語(yǔ)意不通。D兼有A項(xiàng)與B項(xiàng)的錯(cuò)誤。 2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．“祭酒”本是在大饗宴時(shí)以年老賓客一人舉酒祭祀地神的風(fēng)俗，后用為官名，意為首席、主管。 B．“檄”原是指較長(zhǎng)的竹木筒，用于書(shū)寫(xiě)比較重要的文書(shū)，后成為古代皇帝征召時(shí)所用文書(shū)的專(zhuān)稱(chēng)。 C．“服闕”最早出自漢朝蔡邕的《貞節(jié)先生陳留范史云銘》，指守喪期滿(mǎn)除服，與“服除”同義。 D．“謚”號(hào)是古人死后依據(jù)其生前行跡所立，用來(lái)褒貶善惡的稱(chēng)號(hào)，臣下的謚號(hào)由朝廷賜予。 [解析]　“檄”是中國(guó)古代官府往來(lái)文書(shū)的下行文種名稱(chēng)之一，并非皇帝征召時(shí)所用文書(shū)的專(zhuān)稱(chēng)。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確 的一項(xiàng)是(3分)(　A　) A．虞潭清正有操守，屢次推辭他人的舉薦。虞潭平叛有功，得到華恢、甘卓等人的舉薦，他卻極力推辭，最后推辭不了才接受屯騎校尉一職。 B．虞潭有主見(jiàn)，善于化解危機(jī)。王含、沈充攻近京城，他果斷組織義兵勤王救國(guó)；接受皇帝任命后，機(jī)智化解危機(jī)，派兵追擊沈充的部隊(duì)。 C．虞潭遇事冷靜，攻防有略。面對(duì)蘇峻叛軍的強(qiáng)大勢(shì)力，虞潭擔(dān)任總督后并沒(méi)有立即組織進(jìn)攻，而是待各處援軍到來(lái)后才派兵去抵擋。 D．虞潭忠于職責(zé)，鞠躬盡瘁。虞潭身處國(guó)家多事之秋，多次領(lǐng)兵平定國(guó)內(nèi)的叛亂，為國(guó)盡忠，晚年還擔(dān)任侍中、衛(wèi)將軍等職，最終死在任上。 [解析]　“最后推辭不了才接受屯騎校尉一職”分析有誤，他的屯騎校尉一職是元帝直接任命。 4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)會(huì)王師敗績(jī)，大駕逼遷，潭勢(shì)弱，不能獨(dú)振，乃固守以俟四方之舉。(5分) 譯文：__恰逢朝廷軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，皇上被逼遷都，虞潭勢(shì)單力薄，無(wú)法獨(dú)自挽救大局，就先堅(jiān)定地防守來(lái)等待四方發(fā)兵救援。__ (2)潭貌雖和弱，而內(nèi)堅(jiān)明，有膽決，雖屢統(tǒng)軍旅，而鮮有傾敗。(5分) 譯文：__虞潭表面上雖然溫和文弱，但內(nèi)心堅(jiān)定明確，有膽識(shí)有決斷，雖然多次領(lǐng)軍作戰(zhàn)，卻少有大敗。__ [解析]　(1)譯出大意給3分，“俟”“逼遷”兩處，每譯對(duì)一處給1分。(2)譯出大意給3分，“貌”“鮮”兩處，每譯對(duì)一處給1分。 [譯文]　 虞潭，字思奧，會(huì)稽郡余姚縣人。他的父親虞忠，官至宜都太守。虞潭清正堅(jiān)貞有品行節(jié)操，州郡征辟他為從事、主簿。時(shí)任大司馬的齊王司馬冏請(qǐng)他擔(dān)任祭酒，出任祁鄉(xiāng)縣令。時(shí)逢張昌造反，很多郡縣都跟著他作亂，虞潭獨(dú)自領(lǐng)軍斬殺了張昌別部鄧穆等人。平亂后襄陽(yáng)太守華恢上書(shū)推薦虞潭兼任建平太守，虞潭以生病為由堅(jiān)決拒絕。此后相機(jī)征戰(zhàn)，憑借軍功被賜封都亭侯。虞潭安撫了荒亂后的災(zāi)民，讓他們都各得其所。不久，虞潭被元帝征召，被派遣去討伐江州刺史華軼。虞潭到廬陵時(shí)，正趕上華秩已經(jīng)被平定，但湘川亂賊杜弢還聲勢(shì)旺盛。當(dāng)時(shí)，甘卓在宜陽(yáng)駐軍，被杜弢軍所逼迫。虞潭便領(lǐng)軍前去解救甘卓，甘卓向上級(jí)推舉虞潭兼任長(zhǎng)沙太守，虞潭堅(jiān)決地推辭，不去就任。 元帝即位，稱(chēng)為晉王，虞潭被封為屯騎校尉，升任宗正卿。后來(lái)他因病請(qǐng)假回家休養(yǎng)。正趕上王含、沈充等人進(jìn)攻逼近京城，虞潭便在本縣內(nèi)招攬聚合宗族眾人，以及郡中大戶(hù)人家，一起組織義軍，參與人員數(shù)以萬(wàn)計(jì)，他借用明威將軍之名。于是他領(lǐng)軍前去勤王救國(guó)，到了上虞。晉明帝司馬紹親手寫(xiě)了詔書(shū)任命虞潭擔(dān)任冠軍將軍，兼任會(huì)稽內(nèi)史，虞潭立即領(lǐng)受了任命。義軍匯集時(shí)，有野鷹飛來(lái)，聚集在屋梁上，大家都感到害怕(認(rèn)為是不祥之兆)。虞潭說(shuō)：“我們憑大義起兵，連這剛烈兇狠的猛禽都前來(lái)集結(jié)，一定會(huì)打敗反賊的軍隊(duì)！”虞潭派遣軍中長(zhǎng)史孔坦率領(lǐng)前鋒先過(guò)浙江，追擊沈充。 晉成帝即位后，虞潭出任吳興太守。蘇峻造反，朝廷提拔虞潭總領(lǐng)三吳、義興等五個(gè)郡的軍事事務(wù)。恰逢朝廷軍隊(duì)?wèi)?zhàn)敗，皇上被逼遷都，虞潭勢(shì)單力薄，無(wú)法獨(dú)自挽救大局，就先堅(jiān)定地防守來(lái)等待四方發(fā)兵救援。恰逢陶侃領(lǐng)軍南下，虞潭率領(lǐng)眾將士與各路兵馬合并勢(shì)力，東西各路義軍便互相借勢(shì)而起。后來(lái)虞潭派督護(hù)沈伊在吳縣抵擋蘇峻的將領(lǐng)管商，卻被管商擊敗，虞潭自己貶了自己的職，歸還節(jié)度之權(quán)。 不久，蘇竣之亂被平定。虞潭以母親老邁為由，就辭去官職回到故鄉(xiāng)余姚。朝廷下詔讓他轉(zhuǎn)任鎮(zhèn)國(guó)將軍。因之前的各種功績(jī)，提升他的爵位為武昌縣侯。當(dāng)時(shí)，正是戰(zhàn)亂剛過(guò)，百姓饑荒交迫，俄殍遍野。虞潭于是上表請(qǐng)命，取出官倉(cāng)中的糧食賑濟(jì)災(zāi)民，又主持修筑了滬瀆壘，來(lái)防御海潮，百姓們都仰賴(lài)他。 虞潭表面上雖然溫和文弱，但內(nèi)心堅(jiān)定明確，有膽識(shí)有決斷，雖然多次領(lǐng)軍作戰(zhàn)，卻少有大敗。后因母親去世而離職，服喪完畢后，以侍中、衛(wèi)將軍身份被征召。虞潭七十九歲時(shí)在任內(nèi)逝世。朝廷追贈(zèng)他為左光祿大夫，謚號(hào)孝烈。 三、現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成1～3題。 詩(shī)產(chǎn)生于西周的禮樂(lè)政治活動(dòng)而非原始宗教儀式，是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物，與歌并不同源，但卻有著歌的一些元素。不過(guò)，它們的聯(lián)系不在文字形式而在音樂(lè)。在西周，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份為朝廷官員，言說(shuō)對(duì)象為君臣，言說(shuō)內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩(shī)”一開(kāi)始就承擔(dān)著政治言說(shuō)的特殊功能。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》載厲王時(shí)的邵公說(shuō)：“天子聽(tīng)政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”可見(jiàn)詩(shī)在西周時(shí)期的功能是補(bǔ)察時(shí)政。周代的禮樂(lè)政治重要的一點(diǎn)，就是通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀(guān)念，所以周代設(shè)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)這一工作?！抖Y記·孔子閑居》載孔子說(shuō)：“詩(shī)之所至，禮亦至焉，禮之所至，樂(lè)亦至焉。”可見(jiàn)，在周代，戰(zhàn)國(guó)以前的人將詩(shī)看做是禮樂(lè)的一部分，詩(shī)所承載的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。 歌則不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂(lè)，適合抒情而不適合言事。歌是一種大眾表達(dá)情感意愿的形式，而非專(zhuān)門(mén)用來(lái)表達(dá)和傳播禮樂(lè)倫理道德，不可能用來(lái)教化百姓。因而，原有的歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿(mǎn)足教化需要。于是，有了“詩(shī)”這一專(zhuān)門(mén)用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌”向“詩(shī)”的轉(zhuǎn)變。 這一轉(zhuǎn)變，在“歌”之外確立了一種新的韻文形態(tài)，即詩(shī)的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同：一是它的本質(zhì)不再是音樂(lè)而是“文學(xué)”；二是詩(shī)一產(chǎn)生就被賦予了政治君臣關(guān)系、政治言說(shuō)的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩(shī)”最初的作者主要應(yīng)是朝廷的官員外，還確立了“詩(shī)”作為國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具性。因而，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說(shuō)的內(nèi)容為政治而非個(gè)體的情感。三是詩(shī)多非即時(shí)即事的言說(shuō)，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治演說(shuō)形式具有一定的規(guī)定性，故詩(shī)句式齊整，口語(yǔ)成分和雜言較少，如《大雅》《小雅》。 由于原始宗教祭祀少不了樂(lè)，音樂(lè)在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以，適應(yīng)著禮樂(lè)政治而產(chǎn)生的“詩(shī)”，很自然地繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)＋語(yǔ)言”這一形式。將詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合，有助于提高詩(shī)的地位。另外，當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)工具不發(fā)達(dá)，借助音樂(lè)可以使詩(shī)便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩(shī)與音樂(lè)融為一體，更有利于承擔(dān)禮樂(lè)政治的職能。 不過(guò)，即使是使用文字與音樂(lè)結(jié)合這一形式，詩(shī)也與歌不一樣。歌的語(yǔ)言和音樂(lè)的融合是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言是相伴相隨的，沒(méi)有音樂(lè)不能謂之歌。詩(shī)則是先有文字，后來(lái)配樂(lè)，用于儀式的演唱。由于詩(shī)納入了周代“樂(lè)”的系統(tǒng)，音樂(lè)和詩(shī)的對(duì)接才被固定下來(lái)，但配詩(shī)之樂(lè)是后來(lái)附加的。 (選自趙輝《歌與詩(shī)的起源及原始功能異同》，有刪改) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．詩(shī)是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物并為西周的禮樂(lè)政治服務(wù)，與起源于原始宗教儀式的的歌不同源。 B．詩(shī)與歌雖然在原始功能上不同，但詩(shī)卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)系方式只在音樂(lè)。 C．“歌”向“詩(shī)”的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)樵械母柙谛问缴喜荒軡M(mǎn)足通過(guò)禮樂(lè)教化臣民的需要。 D．詩(shī)是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的。 [解析]　A“起源于原始宗教儀式的的歌”于文無(wú)據(jù)。C以偏概全，不光是“在形式上”，更重要的是“在內(nèi)容上”。D中“而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的”是不準(zhǔn)確的。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．詩(shī)在當(dāng)時(shí)社會(huì)承擔(dān)著政治言說(shuō)的兩方面功能，一是可以補(bǔ)察時(shí)政，二是向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀(guān)念。 B．第一段中引用《國(guó)語(yǔ)》和《禮記》，論證了“詩(shī)”的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的禮樂(lè)政治活動(dòng)的緊密聯(lián)系。 C．通過(guò)與“歌”的大量比較分析，本文重點(diǎn)論述了“詩(shī)”的起源、作用和所承擔(dān)的更多的社會(huì)功能。 D．本文作者認(rèn)為，隨著社會(huì)的發(fā)展，“歌”無(wú)法滿(mǎn)足統(tǒng)治者教化百姓的需要，因而才產(chǎn)生了“詩(shī)”這種形式。 [解析]　重點(diǎn)論述了“詩(shī)”分析不當(dāng)，本文只是論述了詩(shī)、歌二者的起源以及各自功能。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．詩(shī)在西周言說(shuō)主體的身份是朝廷官員，所以詩(shī)就具有了政壇君臣關(guān)系政治言說(shuō)的性質(zhì)。 B．從周代到戰(zhàn)國(guó)以前，人們把詩(shī)看作是禮樂(lè)的一部分，因?yàn)樗休d的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。 C．早期的歌適合于抒發(fā)個(gè)體的情感，借助音樂(lè)可以使歌便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化的作用。 D．“詩(shī)”在繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)＋語(yǔ)言”這一形式后，詩(shī)與音樂(lè)就開(kāi)始結(jié)合起來(lái)。 [解析]　C把歌和音樂(lè)割裂開(kāi)來(lái)，是不正確的，因?yàn)樵牡诙巍霸缙诘母璧谋举|(zhì)是音樂(lè)”這兩者是一體的，另外借助音樂(lè)便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用的是“詩(shī)”而不是“歌”。 6 人教語(yǔ)文2019高考一輪選練編題（11） 李仕才 一、古詩(shī)詞欣賞 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 寄外舅郭大夫[注] 陳師道 巴蜀通歸使，妻孥且舊居。 深知報(bào)消息，不忍問(wèn)何如。 身健何妨遠(yuǎn)，情親未肯疏。 功名欺老病，淚盡數(shù)行書(shū)。 注　元豐七年五月，陳師道的岳父郭慨赴蜀任職，陳因家貧，無(wú)力贍養(yǎng)家室，所以妻子和三子女都隨郭赴蜀。陳則留長(zhǎng)安。此詩(shī)是分別后作。外舅：岳父。古代媳婦稱(chēng)公婆為“舅姑”，女婿稱(chēng)呼岳父為“外舅”。 1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．首句說(shuō)從遙遠(yuǎn)的四川，回來(lái)一個(gè)帶信的使者。一個(gè)“通”字，把“巴蜀”和“歸使”串聯(lián)起來(lái)，說(shuō)明獲知“巴蜀”之地妻子兒女消息的艱難。 B．“妻孥且舊居”一句寫(xiě)妻子兒女仍在外家居住，這既是信使帶來(lái)的消息，又是詩(shī)人的內(nèi)心獨(dú)白。 C．頷聯(lián)中“深知”與“不忍”寫(xiě)詩(shī)人明知道信使是報(bào)消息的，但又不忍心問(wèn)，將詩(shī)人想知道家人的消息但又害怕是壞消息的矛盾心理體現(xiàn)得淋漓盡致。 D．頸聯(lián)運(yùn)用設(shè)問(wèn)的修辭手法，寫(xiě)出了距離遙遠(yuǎn)不算什么，親情不會(huì)因此而生疏，關(guān)鍵是家人的身體要健康，這既是詩(shī)人對(duì)妻兒的安慰，也是自我慰藉。 E．本詩(shī)含蓄委婉，慷慨悲壯，情真意切。首聯(lián)情緒平靜，頷聯(lián)沉抑，頸聯(lián)歡快，尾聯(lián)感慨深沉，起伏跌宕，盡顯真情之妙。 2．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)表達(dá)的思想感情。 答： 　　 【參考答案】 1．DE　[D項(xiàng)“設(shè)問(wèn)”應(yīng)為“反問(wèn)”。E項(xiàng)“含蓄委婉，慷慨悲壯”錯(cuò)，應(yīng)是“通俗易懂，自然純樸”。] 2．①表達(dá)了詩(shī)人對(duì)妻兒的關(guān)心思念。面對(duì)信使，詩(shī)人想問(wèn)又不敢問(wèn)，生怕聽(tīng)到不好的消息，表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)妻兒的深切關(guān)懷。②抒發(fā)了家庭不能團(tuán)聚的悲哀。詩(shī)人年事已高，愁病交加，卻還得忍受與妻子兒女的分離之苦，不禁悲從中來(lái)。③表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇的悲憤之情。結(jié)尾哀嘆自己貧困潦倒，連妻子兒女都無(wú)力養(yǎng)活，只能分居兩地，追根究底皆因功名難就。 二、文言文 閱讀下面的文言文，完成1～4題。 王昶字文舒，太原晉陽(yáng)人也。文帝在東宮，昶為太子__文學(xué)，遷中庶子__。文帝踐阼，徙散騎侍郎，為洛陽(yáng)典農(nóng)。時(shí)都畿樹(shù)木成林，昶斫開(kāi)荒萊，勤勸百姓，墾田特多。遷兗州刺史。明帝即位加揚(yáng)烈將軍賜爵關(guān)內(nèi)侯昶雖在外任心存朝廷以為魏承秦、漢之弊法制苛碎不大改國(guó)典以準(zhǔn)先王之風(fēng)而望治化復(fù)興不可得也__乃著《治論》，又著《兵書(shū)》十余篇，言奇正之用。 正始中，轉(zhuǎn)__任徐州，封__武觀(guān)亭侯，遷__征南將軍，假節(jié)__都督荊、豫諸軍事。昶以為國(guó)有常眾，戰(zhàn)無(wú)常勝；地有常險(xiǎn)，守?zé)o常勢(shì)。今屯宛，去襄陽(yáng)三百余里，諸軍散屯，船在宣池，有急不足相赴，乃表徙治新野，習(xí)水軍于二州，廣農(nóng)墾殖，倉(cāng)谷盈積。 嘉平初，太傅司馬宣王既誅曹爽，乃奏博問(wèn)大臣得失。昶陳治略五事：其一，欲崇道篤學(xué)，抑絕浮華，使國(guó)子入太學(xué)而修庠序；其二，欲用考試，考試猶準(zhǔn)繩也，未有舍準(zhǔn)繩而意正曲直，廢黜陟而空論能否也；其三，欲令居官者久于其職，有治績(jī)則就增位賜爵；其四，欲約官實(shí)祿，勵(lì)以廉恥，不使與百姓爭(zhēng)利；其五，欲絕侈靡，務(wù)崇節(jié)儉，令衣服有章，上下有序，儲(chǔ)谷畜帛，反民于樸。詔書(shū)褒贊。因使撰百官考課事。 二年，昶奏：“孫權(quán)流放良臣，適庶分爭(zhēng)，可乘釁而制吳、蜀。白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵皆在江北，可襲取也。”乃遣新城太守州泰襲巫、秭歸、房陵，荊州刺史王基詣夷陵，昶詣江陵，兩岸引竹絙為橋，渡水擊之。賊奔南岸，鑿七道并來(lái)攻。于是昶使積弩同時(shí)俱發(fā)，賊大將施績(jī)夜遁入江陵城，追斬?cái)?shù)百級(jí)。昶欲引致平地與合戰(zhàn)，乃先遣五軍案大道發(fā)還，使賊望見(jiàn)以喜之，以所獲鎧馬甲首，馳環(huán)城以怒之，設(shè)伏兵以待之。績(jī)果追軍，與戰(zhàn)，克之。績(jī)遁走，斬其將鐘離茂、許旻，收其甲首旗鼓珍寶器仗，振旅而還。于是遷昶征南大將軍、儀同三司，進(jìn)封京陵侯。甘露四年薨，謚曰穆侯。 (節(jié)選自《三國(guó)志·魏·王昶傳》，有刪節(jié)) 1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．明帝即位/加揚(yáng)烈將軍/賜爵/關(guān)內(nèi)侯昶雖在/外任心存朝廷/以為魏承秦、漢之弊/法制苛碎/不大改國(guó)典以準(zhǔn)先王之風(fēng)/而望治化/復(fù)興不可得也/ B．明帝即位/加揚(yáng)烈將軍/賜爵關(guān)內(nèi)侯/昶雖在外任/心存朝廷/以為魏承秦、漢之弊/法制苛碎/不大改國(guó)典以準(zhǔn)先王之風(fēng)/而望治化復(fù)興/不可得也/ C．明帝即位/加揚(yáng)烈將軍/賜爵關(guān)內(nèi)侯/昶雖在/外任心存朝廷/以為魏承秦、漢之弊/法制苛碎/不大改國(guó)典以準(zhǔn)先王之風(fēng)/而望治化/復(fù)興不可得也/ D．明帝即位/加揚(yáng)烈將軍/賜爵關(guān)內(nèi)侯/昶雖在/外任心存朝廷/以為魏承秦、漢之弊/法制苛碎/不大改國(guó)典以準(zhǔn)先王之風(fēng)/而望治化復(fù)興/不可得也/ [解析]　正確的標(biāo)點(diǎn)為：明帝即位，加揚(yáng)烈將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。昶雖在外任，心存朝廷，以為魏承秦、漢之弊，法制苛碎，不大改國(guó)典以準(zhǔn)先王之風(fēng)，而望治化復(fù)興，不可得也。 2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．“太子”指預(yù)定繼承君位的皇子，一般為皇帝的嫡長(zhǎng)子，有些皇子雖不是嫡長(zhǎng)子，但經(jīng)皇帝選定冊(cè)立也可以成為太子。 B．“中庶子”為官名，是國(guó)君、太子、相國(guó)的侍從之臣；太傅、太師、太保在周代為輔弼天子治理天下之官，稱(chēng)為“三公”。 C．在第二段文字中，“轉(zhuǎn)”表示調(diào)動(dòng)官職；“封”表示授予官職；“遷”既表示升職，有時(shí)也表示貶職；“假節(jié)”表示授予官職。 D．“太學(xué)”指中國(guó)古代設(shè)于京城的最高學(xué)府，自漢武帝時(shí)開(kāi)始設(shè)立，到明清，雖然名稱(chēng)不一，但都以傳授儒家經(jīng)典為要?jiǎng)?wù)。 [解析]　“假節(jié)”是授給符節(jié)的意思，而不是授予官職。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．王昶有責(zé)任感。他發(fā)現(xiàn)官軍駐守在宛城，離襄陽(yáng)三百多里，各軍分散駐扎，遇到緊急情況不能及時(shí)趕到，于是上表請(qǐng)求遷移治所到新野。 B．王昶有治政才能。司馬宣王誅曹爽后，王昶主動(dòng)從尊道崇學(xué)、實(shí)行考試制度、官員憑政績(jī)升遷、精兵簡(jiǎn)政、根除奢侈等方面提出了建議。 C．王昶忠于魏國(guó)朝廷。他得到孫權(quán)流放賢良的大臣、嫡子庶子相互爭(zhēng)斗的消息后，立即上奏皇上，建議乘機(jī)用偷襲的辦法制服吳國(guó)和蜀國(guó)。 D．王昶具有軍事指揮才能。他在與賊敵大將施績(jī)的交戰(zhàn)中，采用誘敵深入之計(jì)，把賊敵引到平地和他們會(huì)戰(zhàn)，待賊敵出來(lái)，一舉將其打敗。 [解析]　“主動(dòng)從……等方面提出了建議”分析不當(dāng)，原文的意思是在“乃奏博問(wèn)大臣得失”的前提下提出的建議。 4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)時(shí)都畿樹(shù)木成林，昶斫開(kāi)荒萊，勤勸百姓，墾田特多。(5分) 譯文：__當(dāng)時(shí)京都附近地區(qū)樹(shù)木成林，王昶伐樹(shù)開(kāi)墾荒地，辛勞地勉勵(lì)百姓，開(kāi)墾出的田地特別多。__ (2)令衣服有章，上下有序，儲(chǔ)谷畜帛，反民于樸。(5分) 譯文：__讓人們衣服上有著顯示身份地位的標(biāo)志，上上下下有著明確的等級(jí)，儲(chǔ)存糧食積蓄布帛，讓老百姓回歸淳樸的風(fēng)俗習(xí)尚。__ [解析]　(1)“畿”“斫開(kāi)”“勸”三處，每譯對(duì)一處給1分，譯出大意給2分。(2)“章”“序”“反”三處，每譯對(duì)一處給1分，譯出大意給2分。 [譯文]　王昶字文舒，是太原晉陽(yáng)人。文帝在東宮作太子時(shí)，王昶任太子文學(xué)，又升任中庶子。文帝即位，他轉(zhuǎn)任散騎侍郎，又任洛陽(yáng)典農(nóng)。當(dāng)時(shí)京都附近地區(qū)樹(shù)木成林，王昶伐樹(shù)開(kāi)墾荒地，辛勞地勉勵(lì)百姓，開(kāi)墾出的田地特別多。升任兗州刺史。明帝即位，加授為揚(yáng)烈將軍，賜給關(guān)內(nèi)侯的爵位。王昶雖然在外地任職，心里想著朝廷，認(rèn)為魏國(guó)沿襲了秦朝、漢朝的弊端，法律制度苛刻瑣碎，不大力改革國(guó)家的典章制度來(lái)效法先王的風(fēng)范，而希望國(guó)家的治理、百姓的教化重新興盛，是不可能做到的。于是撰寫(xiě)了《治論》，又撰寫(xiě)《兵書(shū)》十多篇，談作戰(zhàn)時(shí)對(duì)陣交鋒、埋伏突襲等戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用。 正始年間，轉(zhuǎn)任徐州刺史，封為武觀(guān)亭侯，升任為征南將軍，授給符節(jié)都督荊州、豫州各軍軍務(wù)。王昶認(rèn)為國(guó)家有常備的軍隊(duì)，但打仗卻沒(méi)有常勝不敗的；地形有固有的險(xiǎn)要，但防守卻沒(méi)有固定不變的形式。現(xiàn)在駐守宛城，離襄陽(yáng)三百多里，各軍分散駐扎，戰(zhàn)船卻在宣池，遇到緊急情況不能及時(shí)趕到，于是上表請(qǐng)求遷移治所到新野，在兩地訓(xùn)練水軍，開(kāi)墾荒地?cái)U(kuò)大農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，倉(cāng)庫(kù)里的糧食非常充盈。 嘉平初年，太傅司馬宣王殺了曹爽以后，于是上奏廣泛向大臣們征詢(xún)有關(guān)政事得失的意見(jiàn)。王昶陳述了治理方略的五件事：第一，希望尊崇道義重視學(xué)問(wèn)，抑制杜絕浮華的風(fēng)氣，讓公卿大夫的子弟進(jìn)入太學(xué)并辦好學(xué)校；第二，希望實(shí)行考試制度，考試好比是準(zhǔn)繩，沒(méi)有舍棄準(zhǔn)繩而憑主觀(guān)臆斷來(lái)確定是非曲直，廢除罷免升遷的制度來(lái)空談官員能否稱(chēng)職的；第三，希望讓擔(dān)任官職的人長(zhǎng)期留在他的職位上，有了政績(jī)就提升官職賜給爵位；第四，希望精簡(jiǎn)官員人數(shù)增加官員的俸祿，用廉潔知恥來(lái)激勵(lì)他們，不讓他們和老百姓爭(zhēng)奪利益；第五，希望根除奢侈浪費(fèi)，大力推崇勤儉節(jié)約，讓人們衣服上有著顯示身份地位的標(biāo)志，上上下下有著明確的等級(jí)，儲(chǔ)存糧食積蓄布帛，讓老百姓回歸淳樸的風(fēng)俗習(xí)尚。皇帝下詔書(shū)褒揚(yáng)稱(chēng)贊王昶。于是讓他撰寫(xiě)百官考核的制度。 嘉平二年，王昶上奏說(shuō)：“孫權(quán)流放賢良的大臣，嫡子庶子相互爭(zhēng)斗，可以乘機(jī)制服吳國(guó)、蜀國(guó)，白帝、夷陵之間，黔、巫、秭歸、房陵等地都在長(zhǎng)江以北，可用偷襲的辦法占取?！庇谑桥汕残鲁翘刂萏┮u擊巫、秭歸、房陵，荊州刺史王基出兵到夷陵，王昶出兵到江陵，在河兩岸拉起竹索作為橋梁，渡過(guò)長(zhǎng)江去攻打賊敵。賊敵逃奔到南岸，開(kāi)通七條道路一齊來(lái)進(jìn)攻。這時(shí)王昶命令連弩同時(shí)一齊發(fā)射，賊敵大將施績(jī)連夜逃入江陵城，王昶帶兵追擊殺死數(shù)百人。王昶想把賊敵引到平地和他們會(huì)戰(zhàn)，于是先派五支軍隊(duì)順著大路撤回，讓賊敵看到感到高興，派人披著繳獲的鞍甲騎著繳獲的戰(zhàn)馬掛著斬殺的賊敵首級(jí)，圍著江陵城奔馳以此來(lái)激怒賊敵，布置好伏兵來(lái)等待賊敵出來(lái)。施績(jī)果然出來(lái)追擊魏軍，王昶和他交戰(zhàn)，把他打敗了。施績(jī)逃走，魏軍斬殺了他的將領(lǐng)鐘離茂、許旻，收繳了敵人的士兵首級(jí)、軍旗戰(zhàn)鼓、珍寶器械，整頓好軍隊(duì)勝利返回。于是升遷王昶為征南大將軍、儀同三司，晉封為京陵侯。王昶于甘露四年去世，謚號(hào)穆侯。 三、現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成1～3題。 莫言的小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特，里面所隱藏的力量感、速度感是一般作家所沒(méi)有的。很多人批評(píng)他，覺(jué)得過(guò)分粗糙，遠(yuǎn)談不上精粹、謹(jǐn)嚴(yán)，這些都是實(shí)情。莫言喜歡放縱自己在語(yǔ)言上的天賦，他似乎也無(wú)興趣字斟句酌。但莫言語(yǔ)言的粗糲、駁雜，未嘗不是他有意為之，他似乎就想在一瀉千里、泥沙俱下的語(yǔ)言洪流當(dāng)中建立起自己的敘事風(fēng)格。莫言是北方人，正規(guī)教育只讀到小學(xué)畢業(yè)，如果要他和別的作家，尤其是南方作家比精致、優(yōu)雅，這絕非他的長(zhǎng)處。況且，文學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格是豐富的，精致只是其中一種。 莫言的長(zhǎng)處是他的激情和磅礴。那種粗野、原始的生命力，以及來(lái)自民間的駁雜的語(yǔ)言資源，最為莫言所熟悉，假若刪除他生命感覺(jué)和語(yǔ)言感覺(jué)中那些枝枝蔓蔓的東西，那他就不是今天的莫言了。莫言所追求的語(yǔ)言效果正是泥沙俱下的，普通話(huà)中夾雜著方言、土語(yǔ)、俚語(yǔ)、古語(yǔ)，極具沖擊力和破壞力。有些作品由于過(guò)分放縱，節(jié)制力不夠，也未必成功，但無(wú)論你是否喜歡，都能令你印象深刻。有些作家一天就寫(xiě)千兒八百字，他習(xí)慣慢，細(xì)心琢磨，一字一句；有些作家則崇尚一瀉千里，一發(fā)而不可收拾。莫言顯然屬于后者。 莫言用的語(yǔ)言是普通話(huà)，但中間夾雜著民間大量的口語(yǔ)、俚語(yǔ)，但又不是刻意的方言寫(xiě)作。保存在山東方言里的一些古語(yǔ)，譬如鋒利說(shuō)成“風(fēng)快”，漂亮說(shuō)成“奇俊”，天氣很熱說(shuō)成“怪熱”，這些詞，現(xiàn)代人也能理解，用在小說(shuō)中就顯得古雅而有趣。莫言的小說(shuō)語(yǔ)言是多重的、混雜的，未必規(guī)范，但有活力，而且狂放、恣肆、洶涌，這是在別的作家身上未見(jiàn)的。有些作家崇尚精雕細(xì)琢，譬如汪曾祺的小說(shuō)，都是大白話(huà)，沒(méi)有什么裝飾性，也很少用形容詞，但你能感覺(jué)到他的語(yǔ)言是講究的，用詞謹(jǐn)慎；格非的小說(shuō)，書(shū)卷氣很濃，他用書(shū)面語(yǔ)，有時(shí)還旁征博引，但也不乏幽默，這和他一直在大學(xué)教書(shū)有關(guān)；蘇童的小說(shuō)語(yǔ)言你能感到南方生活潮濕、詩(shī)意的氛圍；賈平凹的小說(shuō)語(yǔ)言有古白話(huà)小說(shuō)的神韻，也有民間的土氣。莫言的語(yǔ)言風(fēng)格比他們更為駁雜。莫言的語(yǔ)言有時(shí)是對(duì)生活的模仿，充滿(mǎn)聒噪的色彩，有時(shí)是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的挑戰(zhàn)，是一種狂歡。莫言并不愿意守舊，他在語(yǔ)言上，更有狂歡精神，褻瀆的、嘲諷的、滑稽的、幽默的、莊重的、深情的，匯聚于一爐，斑斕而駁雜，有時(shí)也會(huì)令人不快，但這就是莫言，一個(gè)為他自己的語(yǔ)言世界所塑造的莫言。 這種寫(xiě)作風(fēng)格、語(yǔ)言風(fēng)格的不同，和作家的氣質(zhì)、個(gè)性相關(guān)，甚至和作家的身體狀況也有關(guān)系。魯迅寫(xiě)不了長(zhǎng)小說(shuō)，他的文章越到后來(lái)寫(xiě)得越短，這和魯迅所體驗(yàn)到的絕望感有關(guān)，他從小說(shuō)寫(xiě)作轉(zhuǎn)向雜文寫(xiě)作，就表明他對(duì)小說(shuō)那種迂回、曲折、隱蔽的表達(dá)方式已感不足，面對(duì)深重的黑暗現(xiàn)實(shí)，他更愿意用短兵相接、直抒胸臆的方式把自己所想說(shuō)的說(shuō)出來(lái)，所謂“放筆直干”，就是這個(gè)意思。這不僅和魯迅的思想體驗(yàn)有關(guān)，也和魯迅的身體、疾病有關(guān)。莫言的小說(shuō)則有大量的長(zhǎng)句子，這點(diǎn)和魯迅不同，他體魄強(qiáng)健，氣息是不同的。 (選自謝有順《莫言小說(shuō)的特質(zhì)》，有刪改) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．莫言小說(shuō)的語(yǔ)言粗糲駁雜，具有力量感和速度感，顯得狂放、恣肆、洶涌，這是別的作家所不具備的特點(diǎn)。 B．莫言有意追求一瀉千里、泥沙俱下的語(yǔ)言效果，因此它的小說(shuō)語(yǔ)言談不上精粹謹(jǐn)嚴(yán)，甚至有些作品過(guò)分放縱，不夠節(jié)制，未必規(guī)范，顯得粗糙。 C．莫言不崇尚精雕細(xì)琢，不習(xí)慣慢寫(xiě)作，而崇尚一瀉千里，一發(fā)不可收拾的激情和磅礴，因此其小說(shuō)語(yǔ)言難免斑斕而駁雜，令人不快。 D．莫言并不愿意守舊，他將各種語(yǔ)言風(fēng)格匯聚一爐，令讀者印象深刻，不管讀者是否喜歡，正是這樣的風(fēng)格塑造了莫言。 [解析]　“令人不快”夸大其辭，原文說(shuō)“有時(shí)也會(huì)令人不快”。 2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．魯迅的例子有力地證明了作家的語(yǔ)言風(fēng)格與作家氣質(zhì)、個(gè)性有關(guān)，也與作家的身體狀況有關(guān)，在對(duì)比中指出了莫言小說(shuō)中有大量長(zhǎng)句的原因。 B．文段用舉例論證、對(duì)比論證的方法，列舉汪曾祺、格非、蘇童、賈平凹小說(shuō)語(yǔ)言上的特點(diǎn)，在對(duì)比中指出這些作家崇尚精雕細(xì)琢，他們的語(yǔ)言雖然也多樣化，但莫言比他們更為駁雜。 C．選文前三段通過(guò)分析、舉例、對(duì)比，闡釋了莫言小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格的表現(xiàn)，最后一段指出了莫言小說(shuō)語(yǔ)言風(fēng)格形成的原因。 D．在表達(dá)方式上，選文綜合運(yùn)用了議論、敘述、說(shuō)明等手法，分析論證了莫言小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格及形成原因。 [解析]　“分析論證了莫言小說(shuō)的語(yǔ)言風(fēng)格及形成原因”理解不當(dāng)，本文主要闡明了莫言作品的語(yǔ)言特點(diǎn)，重點(diǎn)不是論證其語(yǔ)言的形成原因。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．莫言用普通話(huà)寫(xiě)作，其中又夾雜著方言、土語(yǔ)、俚語(yǔ)、古語(yǔ)，但又不是刻意用方言寫(xiě)作，因此他小說(shuō)的語(yǔ)言極具沖擊力，對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言極具挑戰(zhàn)性。 B．莫言的語(yǔ)言風(fēng)格不僅與他的氣質(zhì)、個(gè)性有關(guān)，甚至與他的強(qiáng)健體魄也有關(guān)系。 C．莫言正規(guī)教育只讀到小學(xué)畢業(yè)，文化程度不高，這決定了他做不到語(yǔ)言精致優(yōu)雅，因此他選擇粗糲駁雜來(lái)作為自己小說(shuō)語(yǔ)言的特色。 D．文學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格豐富多樣，南方作家的精致優(yōu)雅是一種，北方作家莫言的粗糲、駁雜也是一種。 [解析]　“這決定了他做不到語(yǔ)言精致優(yōu)雅，因此他選擇粗糲駁雜來(lái)作為自己小說(shuō)語(yǔ)言的特色”因果失當(dāng)。 6 人教語(yǔ)文2019高考一輪選練編題（12） 李仕才 一、古詩(shī)詞欣賞 閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。 被試出塞 沈佺期 十年通大漠，萬(wàn)里出長(zhǎng)平。 寒日生戈劍，陰云拂旆旌。 饑烏啼舊壘，疲馬戀空城。 辛苦皋蘭北，胡霜[注]損漢兵。 注　胡霜，指異族入侵者。 1．下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A．“十年”寫(xiě)出了戍邊時(shí)間之長(zhǎng)，“萬(wàn)里”則極言距離之遠(yuǎn)。 B．故壘之旁，饑烏哀啼，從側(cè)面渲染出邊塞條件的惡劣。 C．一個(gè)“戀”字，透露出了戍邊將士對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情。 D．“漢兵”指唐軍，“損”字揭示了戰(zhàn)事之激烈，傷亡之慘重。 E．這是一首邊塞詩(shī)，在蒼涼哀傷中也充溢著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗豪情。 2．頷聯(lián)“寒日生戈劍，陰云拂旆旌”極妙，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其妙在何處。 答： 　 【參考答案】 1．CE　[C項(xiàng)不是思戀故鄉(xiāng)，而是寫(xiě)出了邊城的凄涼空寂。E項(xiàng)沒(méi)有“充溢著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗豪情”。] 2．①構(gòu)思妙：將天空中的“日”“云”和地上的“戈劍”“旆旌”組合，天地相連，境界闊達(dá)，彌漫著一種凄冷壓抑的氣氛。②用詞妙：“生”字一方面寫(xiě)出了戈劍寒光四射的景象，另一方面也表明將士枕戈待旦，渲染了緊張的氛圍；“拂”字寫(xiě)出了陰云低垂，戰(zhàn)旗獵獵的景象，顯壓抑之感。 二、文言文 閱讀下面的文言文，完成1～4題。 白重贊，憲州樓煩人，其先沙陀部族。重贊少?gòu)能?，有武勇。漢初，自散員都虞侯三遷護(hù)圣都指揮使。乾佑__中，李守貞據(jù)河__中叛，隱帝以重贊為行營(yíng)先鋒都指揮使。河中平，以功領(lǐng)端州刺史。周初，轉(zhuǎn)護(hù)圣左廂都指揮使。未幾，出為鄭州防御使，改相州留后。廣順__中，授義成軍節(jié)度。在鎮(zhèn)日，河屢決，重贊親部丁壯，塞大程、六合二堤，詔書(shū)褒美。 世宗征劉崇，以重贊為河?xùn)|道行營(yíng)馬軍都指揮使，重贊與李重進(jìn)居陣西偏，樊愛(ài)能、何徽居陣東偏。既合戰(zhàn)，愛(ài)能與徽皆遁走，惟重贊與重進(jìn)率所部力戰(zhàn)，__世宗自督親軍合勢(shì)薄之，并人大敗，愛(ài)能等受誅__，重贊以功授保大軍節(jié)度使。及世宗征太原，以河陽(yáng)劉伺為隨駕都部署，命重贊副之。忻州監(jiān)軍殺刺史趙皋及契丹大將楊耨姑以城降而契丹兵猶盛命重贊及符彥卿擊走之世宗還京改河陽(yáng)三城節(jié)度檢校太尉__及征淮南，命重贊率親兵三千軍于穎上。未幾，改淮南道行營(yíng)馬步軍都虞侯，俄遷彰義軍節(jié)度。 宋初，加檢校太師，改鎮(zhèn)涇州。有馬步軍教練使李玉，本燕人，兇狡，與重贊有隙。遂與部下閻承恕謀害重贊，__密遣人市馬纓，偽造詔書(shū)云重贊構(gòu)逆，令夷其族。__乃自持偽制并馬纓，以告都校陳延正曰：“使者致而去矣。”延正具白重贊，重贊封其書(shū)以聞。太祖__大駭，令驗(yàn)視之，率皆誕謬，遂命六宅使陳思誨馳赴涇州，禽玉及承恕鞫問(wèn)，伏罪棄市__。延正擢領(lǐng)刺史以賞之，太祖詔諸州，凡受制書(shū)，則詳驗(yàn)印文筆跡。俄改泰寧軍節(jié)度。乾德__四年，又為定國(guó)軍節(jié)度。開(kāi)寶二年，改左千牛衛(wèi)上將軍，奉朝請(qǐng)。三年，卒__，年六十二。 (選自《宋史·列傳第十二》，有刪改) 1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．忻州監(jiān)軍殺刺史趙皋/及契丹大將楊耨姑以城降/而契丹兵猶盛/命重贊及符彥卿擊走之/世宗還京/改河陽(yáng)三城節(jié)度/檢校太尉/ B．忻州監(jiān)軍殺刺史趙皋/及契丹大將楊耨姑以城降/而契丹兵猶盛/命重贊及符彥卿擊/走之世宗/還京/改河陽(yáng)三城節(jié)度/檢校太尉/ C．忻州監(jiān)軍殺刺史趙皋及契丹大將楊耨姑/以城降/而契丹兵猶盛/命重贊及符彥卿擊/走之世宗/還京/改河陽(yáng)三城節(jié)度/檢校太尉/ D．忻州監(jiān)軍殺刺史趙皋及契丹大將楊耨姑/以城降/而契丹兵猶盛/命重贊及符彥卿擊走之/世宗還京/改河陽(yáng)三城節(jié)度/檢校太尉/ [解析]　正確標(biāo)點(diǎn)為：忻州監(jiān)軍殺刺史趙皋及契丹大將楊耨姑，以城降。而契丹兵猶盛，命重贊及符彥卿擊走之。世宗還京，改河陽(yáng)三城節(jié)度，檢校太尉。 2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　A　) A．“乾佑”“廣順”“乾德”“太祖”等都是皇帝年號(hào)，年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的名號(hào)。 B．“河”在古代專(zhuān)指黃河，“江”專(zhuān)指長(zhǎng)江；先秦時(shí)，“山”指崤山，“關(guān)”指函谷關(guān)。 C．“棄市”是死刑的一種，在鬧市對(duì)犯人執(zhí)行死刑，多用于處決某些罪大惡極的犯人。 D．“卒”這里指士大夫死。古代對(duì)死的稱(chēng)呼有明確規(guī)定，如天子死為崩，諸侯死為薨。 [解析]　“太祖”不是皇帝年號(hào)，而是廟號(hào)。 3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．白重贊為官有道。他少年從軍，戰(zhàn)功顯赫，官職多次得到升遷，在不同的官任上做了許多令人稱(chēng)道的事情。 B．白重贊頗有政績(jī)。在黃河決堤的搶險(xiǎn)戰(zhàn)斗中，他親自帶領(lǐng)民夫修復(fù)大程、六合兩處堤壩，受到皇帝的褒獎(jiǎng)。 C．白重贊英勇善戰(zhàn)。在征伐劉崇的戰(zhàn)斗中，面對(duì)其他將領(lǐng)潰逃的不利局面，白重贊仍然率所轄軍隊(duì)奮力作戰(zhàn)。 D．白重贊磊落耿直。在遭到李玉等人陷害時(shí)，他毅然上報(bào)，太祖查驗(yàn)證據(jù)發(fā)現(xiàn)均為偽造，之后提拔他為刺史。 [解析]　“之后提拔他為刺史”錯(cuò)誤，應(yīng)是陳延正被提拔。 4．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)世宗自督親軍合勢(shì)薄之，并人大敗，愛(ài)能等受誅。(5分) 譯文：__周世宗親自指揮身邊的護(hù)衛(wèi)親軍，與白、李二部合力沖擊敵陣，并州軍大敗，樊愛(ài)能等人被世宗誅殺。__ (2)密遣人市馬纓，偽造詔書(shū)云重贊構(gòu)逆，令夷其族。(5分) 譯文：__(李玉)暗中派人購(gòu)買(mǎi)馬纓，偽造詔書(shū)說(shuō)白重贊謀反，下令誅殺他的家族。__ [解析]　(1)“督”“薄”“誅”各1分，句意2分。(2)“市”“構(gòu)逆”“夷”各1分，句意2分。 [譯文]　白重贊，憲州樓煩人，其祖先為沙陀部族，白重贊年少即從軍，武藝高強(qiáng)，作戰(zhàn)勇猛。后漢初年，由散員都虞侯多次升遷，官至護(hù)圣都指揮使。乾佑年間，節(jié)度使李守貞占據(jù)河中叛亂，隱帝劉承佑任命白重贊為平叛大軍行營(yíng)先鋒都指揮使。河中叛亂平息后，白重贊憑借軍功兼任端州刺史。后周初年，白重贊轉(zhuǎn)任護(hù)圣左廂都指揮使。不久，出朝為鄭州防御使，又改任相州留后。廣順年間，升任義成軍節(jié)度使。期間，黃河曾屢次決口，他親自率領(lǐng)年輕力壯的男子，堵住了大程、六合兩大堤的決口，得到太祖頒詔褒獎(jiǎng)。 周世宗柴榮出師征北漢劉崇，讓白重贊擔(dān)任河?xùn)|道行營(yíng)馬軍都指揮使。白重贊與李重進(jìn)統(tǒng)率所部居周師戰(zhàn)陣西側(cè)，樊愛(ài)能和何徽部居?xùn)|側(cè)。戰(zhàn)斗開(kāi)始后，樊愛(ài)能、何徽臨陣逃走，只有白重贊與李重進(jìn)率部拼力作戰(zhàn)。周世宗親自指揮身邊的護(hù)衛(wèi)親軍，與白、李二部合力沖擊敵陣，并州軍大敗，樊愛(ài)能等人被世宗誅殺，白重贊則憑借戰(zhàn)功被任為保大軍節(jié)度使。等到周世宗率軍征太原時(shí)，讓河陽(yáng)節(jié)度使劉伺擔(dān)任隨駕都部署，任命白重贊做他的副將。忻州監(jiān)軍聞?dòng)崥⑺佬弥荽淌汾w皋及契丹大將楊耨姑，舉忻州全城投降周師。而契丹軍勢(shì)仍然很強(qiáng)盛。于是世宗命白重贊和符彥卿率部攻擊契丹軍并打退了他們。世宗得勝還京后，改任白重贊為河陽(yáng)三城節(jié)度使、檢校太尉。接著周師征討淮南，世宗派白重贊率三千護(hù)衛(wèi)親軍駐防穎上，不久，改任淮南道行營(yíng)馬步軍都虞候，很快又升任彰義軍節(jié)度使。 宋初，白重贊被加授檢校太師，改任涇州節(jié)度使。馬步軍教練使李玉，本是燕州人，性情兇悍狡詐，與白重贊有些小矛盾，便與他的部下閻承恕陷害白重贊。李玉暗中派人購(gòu)買(mǎi)馬纓，偽造詔書(shū)說(shuō)白重贊謀反，下令誅殺他的家族。李玉拿著偽造的制書(shū)和馬纓去見(jiàn)都校陳延正，說(shuō)：“朝廷的使者將此送來(lái)后便走了?！标愌诱亚闆r匯報(bào)了白重贊，白重贊不置一詞，將“詔書(shū)”和馬纓密封起來(lái)，并報(bào)告皇上。宋太祖大為驚駭，命拆封驗(yàn)看，發(fā)現(xiàn)全都是偽造的。太祖于是命令六宅使陳思誨快馬趕往涇州，擒獲李玉及閻承恕進(jìn)行審問(wèn)，李玉及閻承恕認(rèn)罪后被處死。陳延正被提拔為刺史并得到賞賜，太祖頒詔諸州，今后凡接到朝廷制書(shū)，都要詳細(xì)查驗(yàn)印文筆跡，辨別真?zhèn)?。不久，白重贊改任泰寧軍?jié)度使。乾德四年，又擔(dān)任定國(guó)軍節(jié)度使。開(kāi)寶二年，改任左千牛衛(wèi)上將軍，奉朝請(qǐng)。開(kāi)寶三年，白重贊去世，享年62歲。 三、現(xiàn)代文閱讀 閱讀下面的文字，完成1～3題。 金石學(xué)的“金”，主要是指青銅器及其銘文，“石”是指石刻而且主要是指石刻文字。為求將文字資料保存永久而刻于石上，特別是鑄于青銅器上，是古代中國(guó)的一種重要的文化傳統(tǒng)。在漢代時(shí)，存于簡(jiǎn)帛上的先秦文獻(xiàn)已相當(dāng)殘缺，故商周青銅器銘文與東周以后的石刻文字資料已尤為珍貴。但是這一類(lèi)文獻(xiàn)在北宋以前并未得到學(xué)界足夠的重視。 這種情況，直到北宋年間金石學(xué)的出現(xiàn)才得到較大改觀(guān)。研究古代青銅器與石刻能受到學(xué)者的重視，一方面是因?yàn)榻鹗畬W(xué)不僅可以證經(jīng)補(bǔ)史，而且有助于復(fù)原古禮，適應(yīng)了北宋王朝鼓勵(lì)經(jīng)學(xué)、鞏固統(tǒng)治秩序之需要。另一方面，金石之學(xué)有實(shí)證研究色彩，為當(dāng)時(shí)代表進(jìn)步的史學(xué)與文字學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的學(xué)者所推重。北宋時(shí)造紙、印刷與墨拓技術(shù)得到空前提高，也為金石學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件。 清代在康熙朝后，開(kāi)始極力提倡儒家經(jīng)典之學(xué)，推崇“樸學(xué)”以鞏固其統(tǒng)治秩序。而清初以顧炎武等為代表的學(xué)者，強(qiáng)調(diào)“通經(jīng)致用”，重視考據(jù)學(xué)及小學(xué)，遂將與小學(xué)密切相關(guān)的金石學(xué)推到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)高端的地位。清代學(xué)者在青銅器與金文研究上有不少建樹(shù)，而石刻方面則著力更多，研究成果亦趨于系統(tǒng)。但此時(shí)期被作為研究對(duì)象的青銅器等古器物及相當(dāng)一部分石刻，仍然是零散出土的，且多數(shù)未知共存的器物。同時(shí)，對(duì)古器物形制變化的脈絡(luò)及其與銘文的關(guān)系始終未能理清，對(duì)銘文雖有考證，亦由于未有科學(xué)的古文字學(xué)理論且囿于傳統(tǒng)史觀(guān)，故進(jìn)展不大，且研究的路徑與結(jié)論始終未能擺脫“證經(jīng)”之套路。 金石學(xué)作為一門(mén)屬于特定歷史階段、有特定內(nèi)涵的學(xué)問(wèn)，基本止步于20世紀(jì)初，但對(duì)其研究的主要門(mén)類(lèi)，即中國(guó)古代青銅器(及各種古器物)、金文與古代石刻的研究，則繼金石學(xué)之后獲得新生。辛亥革命前后，伴隨民主革命運(yùn)動(dòng)的興起，中國(guó)的學(xué)術(shù)界也發(fā)生了重大變化，西方先進(jìn)的科學(xué)思想被引進(jìn)，特別是“五四運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與理論結(jié)合實(shí)際的科學(xué)方法，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。1925年王國(guó)維發(fā)表《古史新證》，倡導(dǎo)“二重證據(jù)法”，對(duì)中國(guó)古史研究在方法論上的進(jìn)步起了積極推動(dòng)作用。 從20世紀(jì)二三十年代的“中央研究院”發(fā)掘殷墟開(kāi)始，中國(guó)青銅器研究即從舊金石學(xué)范疇進(jìn)入了現(xiàn)代考古學(xué)的研究領(lǐng)域，考古類(lèi)型學(xué)被應(yīng)用于青銅器研究。與此同時(shí)，石刻研究亦漸納入現(xiàn)代考古學(xué)與史學(xué)的研究范疇。20世紀(jì)以來(lái)照相技術(shù)與印刷水平的提高成為傳統(tǒng)金石學(xué)研究門(mén)類(lèi)獲得新發(fā)展的重要條件。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改) 1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　B　) A．中國(guó)古代有一種文化傳統(tǒng)，為將文字資料永久保存而將其刻于石上或鑄于青銅器上。“金”主要是指青銅器及其銘文，而“石”則是指石刻而且是指石刻文字。 B．金石之學(xué)可以證經(jīng)補(bǔ)史，有助于復(fù)原古禮，適應(yīng)了北宋王朝鼓勵(lì)經(jīng)學(xué)、鞏固統(tǒng)治秩序之需要，而且金石之學(xué)有實(shí)證研究色彩，也很受當(dāng)時(shí)的學(xué)者們推重。 C．清朝時(shí)期，始終未能理清古器物形制變化的脈絡(luò)及其與銘文的關(guān)系，也沒(méi)有科學(xué)的古文字學(xué)理論，又受到傳統(tǒng)史觀(guān)的局限，因而金石學(xué)研究進(jìn)展不大。 D．王國(guó)維倡導(dǎo)“二重證據(jù)法”對(duì)中國(guó)古史研究在方法論上的進(jìn)步起了積極推動(dòng)作用。20世紀(jì)二三十年代石刻研究納入現(xiàn)代考古學(xué)與史學(xué)的研究范疇。 [解析]　“也很受當(dāng)時(shí)的學(xué)者們推重”擴(kuò)大范圍，原文說(shuō)的是“為當(dāng)時(shí)代表進(jìn)步的史學(xué)與文字學(xué)發(fā)展趨勢(shì)的學(xué)者所推重”，表明只有部分學(xué)者推重。 2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　C　) A．較之簡(jiǎn)帛，青銅器銘文和石刻保存的時(shí)間更為長(zhǎng)久。在漢代時(shí)，保存于簡(jiǎn)帛上的先秦文獻(xiàn)已相當(dāng)殘缺，所以商周青銅器銘文與東周以后的石刻文字資料顯得特別珍貴。 B．在北宋以前，青銅器及其銘文以及石刻文字等文獻(xiàn)資料還并不是很受學(xué)術(shù)界的高度重視，直到北宋間金石學(xué)出現(xiàn)后，這種狀況才得到較大改觀(guān)。 C．清代學(xué)者在金石學(xué)研究中，對(duì)石刻方面投入精力更多，研究成果亦更加系統(tǒng)化。但此時(shí)青銅器等古器物仍是零散出土的，且多屬未知共存的器物，研究進(jìn)展不大。 D．西方先進(jìn)的科學(xué)思想被引入中國(guó)，尤其是“五四運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度與理論結(jié)合實(shí)際的科學(xué)方法，促進(jìn)了中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生。 [解析]　“研究成果亦更加系統(tǒng)化”曲解原意。文中并沒(méi)有將石刻研究與青銅器銘文研究成果比較，不能說(shuō)哪一個(gè)“更系統(tǒng)化”；而且，對(duì)于石刻，文中說(shuō)的是“石刻方面……研究成果亦趨于系統(tǒng)”，“趨于系統(tǒng)”是一個(gè)發(fā)展的過(guò)程，不等同于“系統(tǒng)化”的結(jié)果。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(　D　) A．清初以顧炎武等為代表的學(xué)者，強(qiáng)調(diào)“通經(jīng)致用”，重視考據(jù)學(xué)及小學(xué)，金石學(xué)因與小學(xué)密切相關(guān)，被推到當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)高端的地位。 B．北宋時(shí)造紙、印刷與墨拓技術(shù)為金石學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)條件，20世紀(jì)以來(lái)照相技術(shù)與印刷水平的提高使傳統(tǒng)金石學(xué)研究門(mén)類(lèi)獲得了新的發(fā)展。 C．20世紀(jì)二三十年代對(duì)殷墟的發(fā)掘，預(yù)示著中國(guó)青銅器研究從舊金石學(xué)范疇進(jìn)入現(xiàn)代考古學(xué)的研究領(lǐng)域，石刻研究也逐漸被納入現(xiàn)代考古學(xué)和史學(xué)的研究范疇。 D．金石學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，屬于特定歷史階段，具有特定內(nèi)涵，在20世紀(jì)初已經(jīng)停滯不前，但對(duì)其研究的主要門(mén)類(lèi)，則繼金石學(xué)之后獲得新生。 [解析]　“在20世紀(jì)初已經(jīng)停滯不前”混淆已然未然。原文表述是“基本止步于20世紀(jì)初”而不是“已停滯不前”。 5