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浦江 鄭氏義門 呂祖謙是浙江文化名人 南宋著名理學(xué)家和教育家 浙東學(xué)派的創(chuàng)始人 與朱熹 張栻并稱 東南三賢 創(chuàng)辦麗澤書院為四大書院之一 貞節(jié)牌坊 貞節(jié)牌坊 從青春到墳?zāi)沟穆L(zhǎng)苦守 女人終身幽禁證明 餓死事小 失節(jié)事大 三綱五常三從四德 人民版必修3 專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第4課 明末清初的思想活躍局面 爛熟中承古萌新沉暮中晚風(fēng)輕拂 明清之際是繼百家爭(zhēng)鳴之后 又一個(gè)思想十分活躍的時(shí)期 天崩地解 的社會(huì)大變革形成了巨大的沖擊 伴隨著政治風(fēng)云的激蕩 舊制度的衰落和新社會(huì)因素的滋長(zhǎng) 沉暮下的知識(shí)界掀起了一場(chǎng)推陳出新的思想浪潮 批判繼承了爛熟中的傳統(tǒng)儒學(xué)思想 并對(duì)近代民主革命起到了一定的促進(jìn)作用 一 李贄的反正統(tǒng)意識(shí)1 李贄的生平與性格 生平 求學(xué) 做官 入獄性格 離經(jīng)叛道 的不羈性格2 李贄的思想代表作 焚書 藏書 面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想界的保守落后 奮起揭露統(tǒng)治階級(jí)和道學(xué)家的空疏與無能 他敢于向封建傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn) 勇于批判盲目尊孔頌經(jīng)的迷信思想 明朝史話 李贄的進(jìn)步思想主張 1 否定儒學(xué)正統(tǒng)的權(quán)威性 2 認(rèn)為 理 在百姓的日常生活之中 3 提出 絕假純真 的 童心說 顧炎武 黃宗羲 王夫之 明末清初三大思想家 二 黃宗羲的 天下為主 君為客 說 1610 1695年 材料三 世儒不察 以工商為末 妄議抑之 夫工固圣王之所欲來 商又使其愿出于途者 蓋皆本也 明夷待訪錄 財(cái)計(jì)三 材料一 其 君主 既得之 天下 也 敲剝天下之骨髓 離散天下之子女 以奉我一人之淫樂 然則為天下之大害者 君而已矣 明夷待訪錄 原君 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納黃宗羲的主要思想 材料二 夫治天下猶曳大木然 前者唱邪 后者唱許 君與臣 共曳木之人也 明夷待訪錄 原君 1 批判君主專制 2 提出君臣平等思想 3 提出限制君權(quán)的主張 學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu) 4 反對(duì)傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想 認(rèn)為工商皆本 黃宗羲的主要思想 梁?jiǎn)⒊f這部書 明夷待訪錄 對(duì)于三千年專制政治思想為極大膽的反抗 在三十年前 我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代 實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑 我自己的政治運(yùn)動(dòng) 可以說是受這部書的影響最早而深 摘自史仲文 胡曉林主編 中國(guó)全史 為中國(guó)近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器 三 顧炎武思想的啟蒙精神 1613 1682年 1 強(qiáng)烈批判君主專制和官僚士大夫的腐敗 2 提出了 眾治 的主張 3 主張 經(jīng)世致用 注重實(shí)學(xué) 以天下之權(quán) 寄天下之人 自公卿大夫至于百里之宰 一命之官 莫不分天子之權(quán) 以各治其事 顧炎武 日知錄 根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí) 說說顧炎武的觀點(diǎn) 船山先生草堂大門有幅對(duì)聯(lián) 右聯(lián) 清風(fēng)有意難留我 左聯(lián) 明月無心自照人 橫批 湘西草堂 簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的文字帶來的既有反清復(fù)明的內(nèi)在情結(jié) 又有濃濃的歸隱田園的氣息 王夫之 以天下論者 必循天下之公 天下非夷狄盜逆之所可私 而抑非一姓之私也 一姓之興亡 私也 而生民之生死 公也 王夫之 讀通鑒論 根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納王夫之政治思想的主旨 四 王夫之的 孤秦陋宋 批判 王夫之的主要思想 1 對(duì)先秦至清初的文化遺產(chǎn)予以批判總結(jié) 2 政治思想 主旨是 循天下之公 揭露了帝王把天下當(dāng)作私產(chǎn)的作法 批判暴政 3 歷史觀 尊重規(guī)律 天地之化日新 4 哲學(xué)思想 發(fā)揮了唯物論 明末清初 專制王朝猶如一艘沉舟已風(fēng)雨飄搖 傳統(tǒng)的儒學(xué)思想好象一棵病樹充滿枯枝敗葉 而當(dāng)時(shí)的世界卻千帆竟發(fā) 萬木爭(zhēng)春 這幾位進(jìn)步思想家上下求索 承古萌新 試圖構(gòu)建起具有時(shí)代特色的啟蒙思想框架 但僅僅是晚風(fēng)輕拂 難以形成大潮巨浪 一個(gè)懂得尊重思想的民族 才會(huì)誕生偉大的思想 一個(gè)擁有偉大思想的國(guó)家 才能擁有不斷前行的力量 大國(guó)崛起 解說詞 從明末清初的思想家身上 我們能體會(huì)哪些精神 自由之思想獨(dú)立之精神 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想演變專題 百家爭(zhēng)鳴 儒家思想的演變 背景 諸子 百家 春秋戰(zhàn)國(guó)形成 漢代成為正統(tǒng) 宋明發(fā)展為理學(xué) 明清新發(fā)展 春秋戰(zhàn)國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)變革 孔子 孟子 老子 莊子 韓非子和墨子的思想主張 儒家 道家 法家和墨家思想流派的形成 孔子 孟子和荀子的思想主張 漢武帝接受董仲舒 罷黜百家 的建議 兩宋時(shí)期程顥 程頤和朱熹的思想主張 明朝陸九淵和王陽明的思想主張 李贄的反正統(tǒng)思想 顧炎武 王夫之和黃宗羲關(guān)于經(jīng)世致用的主張和對(duì)君主專制的批判 推薦網(wǎng)站 歷史課程網(wǎng) 推薦書目 明清文化史散論 馮天瑜著 華中理工大學(xué)出版社 1998年4月第二版中華文化史 下 第2版 馮天瑜 何曉明 周積明著 上海人民出版社 2005年12月第2版中西五百年比較 郝俠君等主編 中國(guó)工人出版社 1996年版 思考 為何中國(guó)明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的景象 1 明清之際的資本主義萌芽較為脆弱 使早期民主思想的產(chǎn)生 發(fā)展缺乏強(qiáng)有力的物質(zhì)基礎(chǔ) 2 中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響 3 高度強(qiáng)化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系 儒家思想的形成 先秦時(shí)期儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立 漢代儒學(xué)的發(fā)展 宋明理學(xué)儒學(xué)的繼續(xù)與變異 明清 課堂練習(xí)下列資料敘述的是哪一位思想家的 成于康熙二年的 明夷待訪錄 批判封建君主專制及其所產(chǎn)生的一系列社會(huì)經(jīng)濟(jì) 政治弊端 提出 有治法 而后有治人 的卓越見解 自二十七歲起 斷然棄絕科舉帖括之學(xué) 遍覽歷代史乘 郡縣志書 以及文集 秦章之類 輯錄其中有關(guān)農(nóng)田 水利 礦產(chǎn) 交通等記錄 兼以地理沿革的材料 開始撰寫 天下郡國(guó)利病書 他公開以 異端 自居 畢生反對(duì)禮教 抨擊道學(xué)為已任 反對(duì) 咸以孔子是非為是非 提出天理 人欲沒有區(qū)別的見解 反對(duì)豪強(qiáng)兼并土地 提出 平天下者 均天下而已 的主張 晚年所指撰 讀通鑒論 宋論 薈萃平生治史心得 為探討其史學(xué)思想的重要依據(jù) 顧炎武 黃宗羲 李贄 王夫之