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　　絕密★考試結(jié)束前 全國2018年4月高等教育自學考試 西方法律思想史試題 課程代碼:00265 請考生按規(guī)定用筆將所有試題的答案涂、寫在答題紙上。 選擇題部分 注意事項： 1. 答題前，考生務(wù)必將自己的考試課程名稱、姓名、準考證號黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙規(guī)定的位置上。 2. 每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。不能答在試題卷上。 一、單項選擇題：本大題共25小題，每小題1分，共25分。在每小題列出的備選項中只有一項是最符合題目要求的，請將其選出。 1、柏拉圖首次提出劃分政體的兩個標志的著作是 A.《理想國》 B.《政治家》 C.《法律篇》 D.《政治學》 2、《圣經(jīng)》中更多地涉及古希伯來，或古代以色列民族的宗教、歷史、文化、政治和法律的部分是 A.《舊約》 B.《新約》 C.律法書 D.摩西十誡 3、早期神學思想家奧古斯丁對法律的分類是 A.自然法、萬民法、市民法 B.神法、自然法、市民法 C.永恒法、自然法、人為法 D.永恒法、神法、自然法 4、在阿奎那看來，法律的效力取決于它的 A.功利性 B.強制性 C.合理性 D.正義性 5、提出人法從自然法而來，據(jù)此把人法分為萬民法和市民法的中世紀思想家是 A.布丹 B.阿奎那 C.馬西利 D.馬基雅維里 6、格老秀斯論述其自然法理論的著作是 A.《利維坦》 B.《政府論》 C.《社會契約論》 D.《戰(zhàn)爭與和平法》 7、將自然法理論擴大了應用領(lǐng)域，提出民族權(quán)利理論的思想家是 A.霍布斯 B.斯賓諾沙 C.康德 D.黑格爾 8、康德認為，與自然狀態(tài)相對的是 A.文明狀態(tài) B.公法狀態(tài) C.社會狀態(tài) D.私法狀態(tài) 9、黑格爾認為，法哲學的對象是 A.法的條文 B.法的理念 C.法的實現(xiàn) D.法的體系 10、根據(jù)邊沁的功利主義理論，界定是否為法律上的權(quán)利的根據(jù)是 A.是否符合某種最高理性 B.足否能夠帶來經(jīng)濟效益 C.是否能夠減輕痛苦增加快樂 D.是否由國家法律制度直接規(guī)定 11、根據(jù)薩維尼的法律發(fā)展階段理論，法典化可行的時代是 A.判例匯編階段 B.習慣法階段 C.學術(shù)法階段 D.立法階段 12、提出“法律隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，隨著民族力量的加強而加強，最后也同一個民族失去它的民族性一樣而消亡”的法學家是 A.梅因 B.薩維尼 C.孟德斯鳩 D.斯塔姆勒 13、下列有關(guān)梅因?qū)糯芍贫鹊难芯勘硎霾徽_的是 A.梅因認定，原始時代的社會，是一個許多家族的集合體，而不是一個個人的集合體 B.梅因說，每個進步社會的發(fā)展是一致的，特點是家族依附的消滅和代之而起的個人義務(wù)的增長 C.我們今日的社會和以前歷代社會之前所存在主要不同之處，在于契約在社會中所占范圍大小 D.一切所有權(quán)都是因時效而成熟的他主占有，他的這個概念包含三個要素：占有、他主占有、時效 14、梅因認為，法律改進的方法不包括 A.法律移植 B.法律擬制 C.衡平 D.立法 15、埃利希的代表著作是 A.《法律的道路》 《為權(quán)利斗爭》 C.《法律社會學原理》 D.《通過法律的社會控制》 16、龐德的社會法學大綱在理論上相當系統(tǒng)，所強調(diào)的核心問題是法律的 A.道德基礎(chǔ) B.制裁目的 C.制定法體系 D.社會作用與效果 17、在龐德看來，物質(zhì)利益屬于 A.個人利益 B.公共利益 C.社會利益 D.安全利益 18、從一個實證主義者演變成一個自然法學者，從而標志著自然法學復興的法學家是 A.霍布斯 B.拉德布魯赫 C.薩維尼 D.德沃金 19、富勒認為，法律是一種 A.規(guī)則 B.制度 C.職業(yè) D.事業(yè) 20、“有規(guī)則的、無偏見的、在這個意義上是公平的執(zhí)法”被羅爾斯稱為 A.作為規(guī)則的正義 B.作為原則的正義 C.實質(zhì)的正義D.形式的正義 21、馬里旦認為自然法包含本體論要素和 A.本質(zhì)論要素 B.客觀論要素 C.認識論要素 D.方法論要素 22、與科斯一起被稱為法律經(jīng)濟學開山鼻祖的是 A.列維 B.貝克 C.波斯納 D.卡拉布雷西 23、下列說法中，不屬于卡拉布雷西所說的“權(quán)利的法律保護規(guī)則”的是 A.人性尊嚴規(guī)則 B.不可轉(zhuǎn)讓規(guī)則 C.責任規(guī)則 D.權(quán)利規(guī)則 24、卡拉布雷西認為，責任規(guī)則基于公共設(shè)定的價格即是 A.國家強制 B.市場的客觀價值 C.雙方當事人的協(xié)商 D.壟斷行為 25、下列選項中，屬于經(jīng)濟分析法學所說的“自愿交換”的是 A.侵權(quán)行為 B.壟斷行為 C.犯罪行為 D.合同行為 二、多項選擇題：本大題共5小題，每小題2分，共10分。在毎小題列出的備選項中至少有兩項是符合題目要求的，請將其選出，錯選、多選或少選均無分。 26、中世紀晚期的神學法律思想家托馬斯阿奎那，把法律劃分為 A.神法 B.永恒法 C.自然法 D.實在法E.人法 27、哲理法學派的代表人物有 A.康德 B.黑格爾 C.凱爾森 D.韋基奧 E.克饒斯 28、德國歷史法學派的代表人物有 A.梅特蘭 B.薩維尼 C.艾?；舳?D.康德 E.費希特 29、龐德認為，從法律規(guī)則的制定、發(fā)展和適用來說，獲得法律價值規(guī)則的方法有 A.經(jīng)驗的方法 B.理性的方法 C.演繹的方法 D.歸納的方法 E.權(quán)威性的觀念的方法 30、波斯納將法律經(jīng)濟分析的方法運用到法學諸部門中，其中包括 A.刑法 B.公害法 C.財產(chǎn)法 D.家庭法 E.契約法 非選擇題部分 注意事項： 用黑色字跡的簽字筆或鋼筆將答案寫在答題紙上,不能答在試題卷上。 三、名詞解釋題：本大題共5小題，每小題3分，共15分。 31、《君主論》 32、直接民主制（盧梭） 33、自然狀態(tài)說 34、法律本質(zhì)論（薩維尼） 35、《事故成本》 四、簡答題：本大題共4小題，每小題6分，共24分。 36、簡述洛克法治思想的內(nèi)容。 37、簡述黑格爾關(guān)于犯罪、報復和復仇關(guān)系的論述。 38、簡述龐德對“法律與利益”的觀點。 39、簡述羅斯福的四大自由。 五、論述題：本大題共2小題，每小題13分，共26分。 40、試論亞里士多德關(guān)于法律與政體關(guān)系的理論。 41、試論奧斯丁對“法律”的四種含義的觀點。 2018年4月高等教育自學考試全國統(tǒng)一命題考試 西方法律思想史試題答案及評分參考 (課程代碼：00265) 一、單項選擇題 （本大題共25小題，每小題1分，共25分） 1. B 2. A 3. C 4.D 5. B 6. D 7. C 8. A 9.B 10. C 11. C 12. B 13. D 14. A 15. C 16. D 17. A 18. B 19. D 20. A 21. C 22. D 23. A 24. B 25. D 二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分） 26. ABCD 27. ABE 28. BC 29. ABE 30. ABCDE 三、名詞解釋題(本大題共5小題，每小題3分，共15分） 31.文藝復興時期意大利政治法律思想家馬基雅維里的代表作，廣泛探討了君主制問題，對后世產(chǎn)生了重大的影響。 32.被盧梭視力實現(xiàn)人民主權(quán)的唯一形式。盧梭認力主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓，從主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓引申出主權(quán)不可被代表。因此，他反對代議制，主張直接民主制。 33.古典自然法學普遍認為，在進入文明社會之前，人類生活在一種自然狀態(tài)之中。在自然狀態(tài)下，沒有國家、政府和法律，自然狀態(tài)是人類托會的早期狀態(tài)。 34.薩維尼認為，法律如同一個民族所特有的語言、生活方式和素質(zhì)一樣，本身就具有一種固定的性質(zhì)和明顯的屬性，“法律隨著民族的發(fā)展而發(fā)展，隨著民族力量的加強而加強，隨后也同一個民族失去它的民族性一樣而消亡。 35.是經(jīng)濟分析法學代表人物之一卡拉布雷西的成名作，主題是用經(jīng)濟學方法減少交通事故的成本。 四、簡答題（本大3共4小題，每小6分，共24分） 36.（1）國家必須以正式的法律來統(tǒng)治（2分） （2）執(zhí)行已經(jīng)公布的法律（2分） （3）法律面前人人平等（2分） 37.犯罪的揚棄是報復，表面上看，報復是一種復仇，是一種不道德的東西，但實質(zhì)上報復是犯罪所采取的形態(tài)回頭來反對它自己。（3分） 犯罪的揚棄首先是復仇，由于復仇就是報復，所以從內(nèi)容上說，它是正義的，但從形式上看，因為復仇是一種新的侵害，它是否合乎正義，有其偶然性。（3分） 38.龐德認為，法律所確認保障和實現(xiàn)的利益有三類：（1分），個人利益，（1分）公共利益，（1分）社會利益，（1分），這些利益是有重疊和沖突的，因此，在法律實施對這些利益的社會控制時，就好發(fā)生對這些利益如何評價，以及相互沖突時何者應讓位等問題。（2分） 39.（1）美國總統(tǒng)羅斯福提出的（2分） （2）包括①在世界上任何地方的言論和表達的自由②信仰自由③免于匱乏的自由④免于恐懼的自由（每個要點1分，公4分） 五、論述題（本大題共2小題，每小題13分，共26分） 40.（1）亞里士多德把政體解釋為城邦一切政治組織的依據(jù)。（2分） （2）政體的劃分標準；掌握主權(quán)的人數(shù)；統(tǒng)治的目的。（2分） （3）政體的分類：“正宗”政體和“變態(tài)”政體。，不存在任何環(huán)境下總是好的政體，政體需要由不同人民的特殊要求來確定。（3分） （4）亞里士多德向往的政體是混合政體，它是介乎三種政體之間的，并吸收它們優(yōu)點的中間型政體。（3分） （5）法律與政體統(tǒng)一的思想，法律決定并服務(wù)于政體，與政體相一致。正宗政體是好的政體，它制定的法律是符合正義的好法律。（3分） 41.奧斯丁認為，通常所謂的法律具有四個方面的含義： 第一，上帝之法，是上帝以明示或者暗示的方法傳諭給人類的法律，有時稱為自然法；（3分） 第二，實在法，是一個主權(quán)國家制定出來的法律制度，（2分）這是一種嚴格意義上的法，是科學法理學或者稱為一般法理學研究的對象；（2分） 第三，實在道德，是指非由政治優(yōu)勢者建立，但具有法律的能力和特點的法。（2分） 這種法律不是嚴格意義上的法律，僅僅由觀念建立或?qū)嵤?；?分） 第四，比喻性的法律，是通過微弱或松散的類比關(guān)系與嚴格意義上的法律相關(guān)的“法則”或“規(guī)則”。（2分）