《《世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)》PPT課件.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)》PPT課件.ppt（46頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué),一、20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征,作家們始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基本原則人道主義和民主主義仍然是作家們的重要思想武器。描寫的“內(nèi)傾性”創(chuàng)作方法上的兼容并蓄。人物塑造上強(qiáng)調(diào)性格的多重性。,二、羅曼羅蘭,（一）生平（1866-1944）——?dú)W洲近代理想的最后捍衛(wèi)者,,羅蘭schoolpicture,,RomainRolland和甘地,,1915年獲諾貝爾獎(jiǎng)。,,羅曼羅蘭故居1922－1928,,RomainRollandin1935,（二）對(duì)現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的貢獻(xiàn),把對(duì)社會(huì)人生的審視剖析由強(qiáng)調(diào)外部世界轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貎?nèi)部世界。在典型性格塑造上，他不經(jīng)意于細(xì)節(jié)描寫，筆下的人物性格不是在對(duì)環(huán)境的依存關(guān)系中而是在跟環(huán)境的雙向碰撞中得以展示。他樹立了正面性格結(jié)構(gòu)的典范。多重性格的合成體。把握住形象的正面性格機(jī)制中處于主導(dǎo)地位的探索進(jìn)取精神，讓這種內(nèi)在的力量把歷經(jīng)多種心理因素牽掣的性格最后推進(jìn)到崇高境界。小說(shuō)體裁的革新方面，他不僅第一個(gè)把多卷連續(xù)性長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式引入法國(guó)，而且首創(chuàng)了長(zhǎng)河小說(shuō)的體裁和音樂(lè)小說(shuō)的形式，還將史詩(shī)、悲劇、抒情詩(shī)、哲理小說(shuō)等體裁納納入同一文本，渾然融成一種新穎別致的小說(shuō)表述方式。,（三）《約翰克利斯朵夫》評(píng)析,1、創(chuàng)作過(guò)程1902年—1912年,2、基本內(nèi)容,4冊(cè)10卷。敘述德國(guó)音樂(lè)家約翰在德、法的生活，是編年體式的普通傳記的寫法。第一冊(cè)3卷，寫主人公童年、少年的生活，著重描繪他的音樂(lè)天才和純真的情感，以及桀驁不遜、睥睨權(quán)貴的性格?！独杳鳌贰肚宄俊贰渡倌辍返诙?cè)2卷，寫主人公堅(jiān)持理想，作正直的藝術(shù)家，而與虛偽的藝術(shù)和腐敗的社會(huì)相沖突。《反抗》《節(jié)場(chǎng)》第三冊(cè)3卷，寫主人公的友誼和愛(ài)情。《安多納德》《戶內(nèi)》、《女朋友們》第四冊(cè)2卷，寫主人公經(jīng)過(guò)內(nèi)心風(fēng)暴，由絕望之境而走向超脫之境?！度紵那G棘》《復(fù)旦》,3、人物形象,克利斯朵夫的中心性格是他的反抗精神和奮斗精神。主要反映了資本主義進(jìn)入壟斷時(shí)期后，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子對(duì)黑暗腐朽社會(huì)的反抗，以及他們個(gè)人奮斗道路必然失敗的悲劇。,個(gè)人主義是其失敗的根本原因,（1）從反抗的思想基礎(chǔ)上看：他同情工人和工人運(yùn)動(dòng)，但同工人在思想上有很大的距離，更不理解無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。他信仰的是資產(chǎn)階級(jí)的人道主義，走的是個(gè)人反抗的道路。（2）從反抗目的上看：他的奮斗除了要喚起被壓迫者的反抗精神外，一個(gè)很重要的目的就是為了個(gè)人的精神自由，是一種個(gè)人英雄主義的追求。（3）從反抗途徑上看：把藝術(shù)作為斗爭(zhēng)手段，想通過(guò)健康和偉大的藝術(shù)來(lái)安慰受苦受難的靈魂，以求實(shí)現(xiàn)人類友愛(ài)和團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。這種理想雖然崇高，但很抽象，而且軟弱無(wú)力，過(guò)分夸大藝術(shù)的作用。,4、主題,A批判意義通過(guò)克利斯朵夫的活動(dòng)，無(wú)情地揭露了19世紀(jì)末德法兩國(guó)進(jìn)入帝國(guó)主義時(shí)期社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，鞭撻了德國(guó)封建專制制度的殘酷與軍國(guó)主義的野蠻，也諷刺了法國(guó)淫蕩虛偽的上流社會(huì)與無(wú)聊的頹廢派藝術(shù)。B宣揚(yáng)了理想主義、英雄主義和人道主義精神。,5、藝術(shù)特色,首創(chuàng)了長(zhǎng)河小說(shuō)的體裁和音樂(lè)小說(shuō)的形式。用多種方法刻畫人物性格。在藝術(shù)風(fēng)格上小說(shuō)以現(xiàn)實(shí)主義為主，兼有浪漫主義因素。,三、海明威,（一）傳奇人生（1899-1961）獲1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。,（二）創(chuàng)作分期,分為三個(gè)時(shí)期，伴隨著三個(gè)創(chuàng)作高峰。20年代——“迷惘的一代”的代表作家30年代——提出文學(xué)創(chuàng)作理論“冰山原理”40年代以后——寫出了《老人與?！?,（1）20年代《太陽(yáng)照常升起》：“迷惘的一代”的宣言書和代表作《永別了，武器》：“迷惘的一代”文學(xué)的最高成就。,,格特魯?shù)滤固┒鳎骸澳銈兌际敲糟囊淮！泵糟囊淮撼霈F(xiàn)于一戰(zhàn)后的20年代，其鼎盛期在20年代下半期。它既沒(méi)有綱領(lǐng)，也沒(méi)有宣言，不是一個(gè)嚴(yán)密的文學(xué)團(tuán)體。它只是一些帶有同樣“迷惘”的情緒，以同樣的主題和差不多的創(chuàng)作手法進(jìn)行創(chuàng)作的一批作家的總稱。,,（2）30年代《乞力馬扎羅的雪》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》（3）50年代《老人與?！?,冰山原理：海明威在《死在午后》中提出冰山原理：“冰山在海里移動(dòng)很是莊嚴(yán)宏偉，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗！彼柚@一形象的比喻，道出了自己的藝術(shù)追求，說(shuō)明作家不僅必須有深厚的感情基礎(chǔ)和生活積累，還要使自己的作品有含蓄簡(jiǎn)約、凝練深沉的藝術(shù)特征。簡(jiǎn)而言之，用最精煉的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的內(nèi)容。,4、《老人與?！吩u(píng)析,1、寓言式的中篇。堅(jiān)持出海——捕殺大魚——苦斗群鯊。2、桑提亞哥：典型的“硬漢性格”——“人不是生來(lái)要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，但是打不敗他。”,,3、積極樂(lè)觀基調(diào)中的凄涼：“孤獨(dú)的戰(zhàn)斗”取得象征性的勝利,四、?？思{,（一）生平與創(chuàng)作（1897-1962）1950年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),,一生創(chuàng)作了19部長(zhǎng)篇小說(shuō)和75部中短篇小說(shuō)大部分故事都發(fā)生在他所虛構(gòu)的密西西比州北部一個(gè)叫約克納帕塔法的縣——“約克納帕塔法世系”,（二）創(chuàng)作特色,美國(guó)南方文學(xué)流派的主要代表者*南方文學(xué)派是南北戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)美國(guó)南方政治、經(jīng)濟(jì)狀況在文藝上的反映。是20世紀(jì)20年代以后形成的一個(gè)美國(guó)廣義性的現(xiàn)代派文學(xué)流派，又稱為“南方文學(xué)”、“南方文藝復(fù)興”。,,1、從所反映的題材上看，創(chuàng)造了一套“約克納帕塌法”世系，這套小說(shuō)規(guī)模龐大，人物眾多，時(shí)代漫長(zhǎng)。從表現(xiàn)人們的精神狀態(tài)上看，反映了現(xiàn)代西方不少知識(shí)分子普遍感到苦悶的一些問(wèn)題從藝術(shù)表現(xiàn)手法上看，也有很多獨(dú)創(chuàng)性。A在喬伊斯后進(jìn)一步運(yùn)用“意識(shí)流”手法，在發(fā)掘人物內(nèi)心生活上達(dá)到一個(gè)新的深度B嘗試各種“多角度”手法，以增加作品的層次與逼真感C運(yùn)用“時(shí)序顛倒”的手法，借以突出歷史與現(xiàn)實(shí)的因果關(guān)系D采取“對(duì)位式結(jié)構(gòu)”、“象征隱喻”等藝術(shù)手段，企圖使他的作品像萬(wàn)花筒般繁復(fù)、雜亂并且引人入勝。E在語(yǔ)言風(fēng)格上，他想突破常規(guī)，試圖通過(guò)晦澀、朦朧、冗長(zhǎng)、生硬的文體來(lái)取得特殊的效果。,（三）《喧嘩與騷動(dòng)》評(píng)析,1、情節(jié)：癡人說(shuō)夢(mèng)“人生不過(guò)是一個(gè)行走的影子，一個(gè)在舞臺(tái)上指手劃腳的伶人，登場(chǎng)片刻，就在無(wú)聲無(wú)息中悄然退下；它是一個(gè)愚人所講的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)意義。”——莎士比亞《麥克白》,2、智性閱讀,《1928年4月7日》“班吉的部分”《1910年6月2日》“昆丁的部分”《1928年4月6日》“杰生的部分”《1928年4月8日》“迪爾西的部分”C——A——B——D有內(nèi)在的邏輯性：童年時(shí)代的事、大學(xué)時(shí)代的事、杰生當(dāng)家后的事、當(dāng)前的事。,3、主題思想,通過(guò)康普生家族一代人的道德沉淪、精神崩潰和價(jià)值觀念的改變，反映了南方地主莊園的沒(méi)落解體的歷史趨勢(shì)，以及資本主義的得勢(shì)和資本主義社會(huì)的精神危機(jī)。,,凱蒂的墮落意味著南方傳統(tǒng)道德法規(guī)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的徹底破滅。班吉的癡呆，象征著貴族世家的迷亂和衰敗。昆丁的自殺，表現(xiàn)了貴族后裔的無(wú)能和絕望。杰生則干脆拋開了傳統(tǒng)的價(jià)值觀念，一頭拜倒在金錢的勢(shì)力下，成為北方資產(chǎn)者在南方的仆從。,4、藝術(shù)手法,主要借用意識(shí)流技巧來(lái)表現(xiàn)人物隱秘的、混亂的內(nèi)心世界。——“樹枝的陰影”、“復(fù)合式意識(shí)流敘事方法上，舍棄了傳統(tǒng)的“全知角度”，而運(yùn)用了多角度的敘事方法。情節(jié)結(jié)構(gòu)上，采取了“時(shí)序錯(cuò)位”和“神話模式”。,五、布萊希特與敘事劇,一、生平與創(chuàng)作（1898-1956）20世紀(jì)最富有獨(dú)創(chuàng)性的劇作家和戲劇理論家。,敘事劇按題材可分三類——,“教育劇”：早期創(chuàng)作中用來(lái)鼓動(dòng)宣傳目的的作品，大多缺乏情節(jié)，長(zhǎng)于說(shuō)理，人物有概念化傾向，如《母親》?！霸⒁鈩　保阂员扔鳛樘厣髡咭猿浞值南胂髞?lái)描述人物的思想，擺脫了環(huán)境、時(shí)間的束縛，具有較強(qiáng)的自由性，多利用別民族文學(xué)中的素材對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種種關(guān)系進(jìn)行哲理性概括，如《高加索灰闌記》、《四川一好人》?！皻v史劇”：借歷史題材的描述來(lái)回答現(xiàn)實(shí)生活中的重大問(wèn)題，如《大膽媽媽和她的孩子們》、《伽利略傳》。,,《大膽媽媽和她的孩子們》,,《四川一好人》,,《高加索灰闌記》（1945）《伽里略傳》（1946）戲劇理論《戲劇小工具篇》,二、敘事劇理論,（一）布萊希特的敘事劇理論，也叫史詩(shī)劇，創(chuàng)建于20世紀(jì)20年代末30年代初。布萊希特敏銳地發(fā)現(xiàn)：兩千年來(lái)的西方戲劇理論一直把敘述性和戲劇性對(duì)立起來(lái)。于是，他把戲劇分成兩個(gè)類型：傳統(tǒng)戲?。ㄓ纸凶鰬騽⌒詰騽。騺喞锸慷嗟率降膽騽。┖蛿⑹聞。〝⑹滦詰騽。?,最早提出“史詩(shī)劇”概念的并不是布萊希特，而是曾和布萊希特合作過(guò)的德國(guó)著名導(dǎo)演艾爾文皮斯卡托。他在1924年導(dǎo)演的《旗幟》一劇的副標(biāo)題就是“史詩(shī)劇”。布萊希特接受了這一術(shù)語(yǔ)，并以“非亞里斯多德式戲劇”的概念發(fā)展和豐富了這個(gè)概念。,（二）敘事劇的創(chuàng)新,其一，關(guān)于情節(jié)的“整一性”：擯除了傳統(tǒng)戲劇中環(huán)環(huán)相扣的情節(jié)結(jié)構(gòu)，戲劇結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)零散片段的特點(diǎn)。其二，關(guān)于戲劇的表現(xiàn)方式：傳統(tǒng)戲劇重視寫實(shí)性的“再現(xiàn)”，布萊希特的敘事劇強(qiáng)調(diào)“敘述劇情”，將“天涯海角”連在一起，把不同時(shí)間串聯(lián)了起來(lái)。他在戲劇中加入了記敘性的因素，突破了舞臺(tái)的具體性，走向“表現(xiàn)性”。,,其三，關(guān)于戲劇的美學(xué)效果：布萊希特主張采用“間離效果”，破除傳統(tǒng)戲劇的“凈化”作用。,,（三）“間離”效果（陌生化）,總體結(jié)構(gòu)上的敘述性；細(xì)節(jié)方面：舞美、燈光、道具、布景、音樂(lè)、字幕的獨(dú)特安排；在表演方面，布萊希特主張演員扮演角色，這種主張被稱為“表現(xiàn)藝術(shù)”（和斯坦尼斯拉夫斯基主張的演員應(yīng)該深入角色，把自己融入角色之中的“體驗(yàn)藝術(shù)”相反）。,（四）目的和意義,這是布萊希特把馬克思主義的認(rèn)識(shí)論運(yùn)用于藝術(shù)事件的產(chǎn)物。陌生化不是目的，而是為了提高觀眾的認(rèn)識(shí)。布萊希特的探索不是“形式主義”，體現(xiàn)了藝術(shù)思想的嚴(yán)肅性和深刻性。,,世界三大體系化戲劇流派：[德]布萊希特——敘事體戲劇體系；[俄]斯坦尼斯拉夫斯基——體驗(yàn)藝術(shù)體系；[中]梅蘭芳——中國(guó)戲曲表演體系。,斯坦尼斯拉夫斯基與梅蘭芳合影（1935年）,（五）值得反思之處,實(shí)踐上看，布萊希特?zé)o法從根本上消除共鳴，只能減弱或推延觀眾的情感聯(lián)系，因?yàn)橐坏┲匦逻M(jìn)入劇情，情感聯(lián)系可以恢復(fù)。布萊希特的陌生化，明顯削弱了戲劇本身對(duì)觀眾吸引力。布萊希特在表達(dá)主題思想方面，選擇了一種說(shuō)教意味、告白式的方式。變觀眾與舞臺(tái)之間雙向交流產(chǎn)生意義的過(guò)程為單向性的從劇作者到觀眾的灌輸過(guò)程。,