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2019-2020年高三歷史春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化學(xué)案 舊人教 【考試目標(biāo)】 一、春秋時(shí)期思想家 1、老子： 家創(chuàng)始人，有樸素的 思想，政治上主張“ ”反對(duì) 。 2、孔子： 家創(chuàng)始人，思想上：提倡“ ”，維護(hù)“ ”；教育上：提倡“ ”；學(xué)術(shù)上編寫“ ”即《詩經(jīng)》《尚書》《易》《春秋》傳世。 二、戰(zhàn)國時(shí)百家爭鳴 1、墨家：創(chuàng)始人： ；主張“ ”“ ”“ ”，反映了 的愿望。 2、儒家：（1）孟子：政治上主張施行 ，提出“ ”； （2）荀子：具有 思想，主張“ ”即掌握自然規(guī)律，造福人類。 3、道家：莊子：發(fā)展了老子的唯心哲學(xué)，認(rèn)為世界是 ，鄙視 。 4、法家： 是法家的集大成者。其主張：（1）人們應(yīng)按現(xiàn)實(shí)進(jìn)行 ，（2）主張“ ”來治國，并提出“ ”；（3）主張建立 封建國家。 三、文學(xué)： 1、《詩經(jīng)》是我國第一部 ；分為 、 、 三個(gè)部分； 2、屈原創(chuàng)造新的詩歌體裁 體，以《 》最為有名。 3、諸子散文各有特色：孟子的文章以 見長；莊子的散文 ，其代表作有《 》《 》。 四、藝術(shù)： 1、繪畫：春秋戰(zhàn)國時(shí)期， 成為獨(dú)立藝術(shù)；長沙楚國遺址的《 》和《 》是我國現(xiàn)存最古老的帛畫。 2、青銅器裝飾由 發(fā)展為 ，四川出土的 就是典型代表。 3、音樂水平提高：湖北隨縣出土全套 是明證。 五、科技： 1、天文：《春秋》中記載世界上公認(rèn)的首次關(guān)于 的確切記錄，比歐洲早 年。歷法確立 原則。戰(zhàn)國時(shí)世界上最早的天文學(xué)著作《 》。 2、物理：《墨經(jīng)》有大量物理學(xué)知識(shí)，有被現(xiàn)代科學(xué)家稱為“ ”，反映當(dāng)時(shí)我國物理學(xué)的重大成就。 3、醫(yī)學(xué)： 是戰(zhàn)國時(shí)期最著名的醫(yī)生，被譽(yù)為“ ”，他采用 四診法診斷疾病， 是扁鵲的主要成就。四診法成為我國中醫(yī)的傳統(tǒng)診病法，延用至今。 【題型示例】 例1下列言論，屬于韓非思想主張的是 A制天命而用之 B刑過不避大臣，賞善不遺匹夫 C選擇天下之賢可者，立以為天子 D百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣 〖解前思考〗答好本題，必須在熟悉春秋戰(zhàn)國時(shí)期各派政治學(xué)說的主張的基礎(chǔ)上。 〖解析〗 本題是xx年考題，考查分析和闡釋歷史概念的能力。要求考生從題目給定的對(duì)象中，通過內(nèi)容分析，找出切合法家代表人物韓非思想主張一段言論?！爸铺烀弥奔凑J(rèn)為人力能夠征服自然并利用它為人類服務(wù)，反映了儒家學(xué)派荀子的自然觀，“選擇天下之賢可者，立以為天子”即從政治上反對(duì)貴族專政，反映了墨家學(xué)派量才任官的“尚賢”思想；“百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣”，這是儒家另一代表人物孟子對(duì)封建社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的一種構(gòu)想，反映了他的“仁政”思想，所以A、C、D項(xiàng)均應(yīng)排除?！靶踢^不避大臣，賞善不遺匹夫”是法家學(xué)派韓非的一句名言，他認(rèn)為賞和罰的惟一依據(jù)是法律，除君主外，任何人都要受法律的約束。故此，B項(xiàng)正確。 〖答案〗B 〖解后歸納〗春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴中的各家學(xué)派代表人物及其思想和主張： （1）老子：是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。其學(xué)說的精華是他的樸素辯證法思想。老子在政治上主張“無為”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法。（2）孔子：第一，其思想體系的核心是“仁”，如孔子說“仁者，愛人”、“己所不欲，勿施于人”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃泳S護(hù)周朝的“禮”，主張貴賤有“序”，這是他政治思想中的保守部分；第二，其教育思想“有教無類”打破了奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”、只允許貴族壟斷文化教育的局面，使平民的子弟也有受教育機(jī)會(huì)。對(duì)推動(dòng)我國古代文化教育的發(fā)展，起了積極作用。第三，孔子整理和編訂的古籍《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《易》《春秋》五部書，就是后來的儒家的“五經(jīng)”?？鬃拥乃枷牒髞沓蔀槲覈饨ㄉ鐣?huì)的正統(tǒng)思想，儒家文化也成為我國傳統(tǒng)文化最主要的部分。（3）墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想代表了小生產(chǎn)者的利益。墨子主張“兼愛”“非攻”“尚賢”，他的思想在當(dāng)時(shí)比較進(jìn)步?！赌印芬粫瞧浯碜?。其中的《墨經(jīng)》，記載了許多生產(chǎn)技術(shù)和科學(xué)知識(shí)，反映了戰(zhàn)國時(shí)期人們對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)水平。（4）孟子和荀子：他們都是戰(zhàn)國時(shí)期儒家的代表人物。孟子繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說，有“亞圣”之稱。孟子提出“仁政”“民為貴”“君為輕”，有“重民”思想。他認(rèn)“政在得民”。主張給農(nóng)民一定的土地，不得侵占農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。荀子：一是認(rèn)為“天有常道”“地有常數(shù)”，自然界具不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律；二是認(rèn)為“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，自然界的客觀規(guī)律不以社會(huì)政治的好壞而轉(zhuǎn)移，其思想反映了樸素的唯物主義觀點(diǎn)；三是提出了“制天命而用之”的主張，就是人可以掌握自然的變化規(guī)律加以利用，造福人類。（5）莊子：是戰(zhàn)國時(shí)期道家代表人物。他繼承了老子的學(xué)說，并把“道”發(fā)展成主觀唯心主義，認(rèn)為世界就是“我”的主觀產(chǎn)物。莊子輕視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的不公平社會(huì)現(xiàn)象。（6）韓非子：第一，認(rèn)為歷史是不斷向前發(fā)展的，當(dāng)代必然勝過古代。因此主張不遵循古法，不墨守成規(guī)，要按照現(xiàn)實(shí)情況，采取相應(yīng)的政治措施。第二，韓非子“以法為本”來治國。“法”代表新興地主階級(jí)意志和利益的法令制度。韓非子主張由國家制定法令，向國公布，除國君外，所有臣民都必須遵守。做到“法不阿貴”，法律不袒護(hù)權(quán)貴。這對(duì)于打擊奴隸主貴族特權(quán)，維護(hù)新興地主階級(jí)中央集權(quán)制具有進(jìn)步意義。 例2 戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴中，諸子百家的觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上代表 A統(tǒng)治階級(jí)的利益 B不同階級(jí)階層的利益 C知識(shí)分子的不同認(rèn)識(shí) D新興地主階級(jí)的利益 〖解前思考〗在掌握各派政治主張的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)其思想觀點(diǎn)所代表的階級(jí)利益。 〖解析〗本題考查對(duì)歷史事件的比較、分析和歸納能力。首先了解百家爭鳴的背景，戰(zhàn)國時(shí)期是我國社會(huì)大變革的時(shí)期，舊的奴隸主階級(jí)正在退出歷史舞臺(tái)，新的封建地主階級(jí)的統(tǒng)治正在確立中，隨著奴隸制的解體，小生產(chǎn)者的隊(duì)伍不斷壯大，社會(huì)劇烈分化，許多思想家從不同的立場和角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革，發(fā)表不同的主張。如墨家代表了小生產(chǎn)者的利益；法國則代表了新興地主的利益；道家是沒落奴隸主貴族利益的代言者。所以諸子百家的觀點(diǎn)，即不完全代表統(tǒng)治階級(jí)利益，也不完全代表新興地主階級(jí)利益，它代表不同階級(jí)階層的利益。 〖答案〗B 〖解后歸納〗參見例1解后歸納。 例3 春秋戰(zhàn)國時(shí)期，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面。出現(xiàn)這種狀況的原因有：①社會(huì)大變革使思想非?；钴S②各國國君為富國強(qiáng)兵紛紛養(yǎng)士③學(xué)在官府的局面改變④科技迅速發(fā)展，唯物主義戰(zhàn)勝唯心主義 A①②③④都正確 B①②③④都不正確 C①正確，②③④不正確 D①②③正確，④不正確 〖解前思考〗要理解“百家爭鳴”出現(xiàn)在一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)代，是社會(huì)變革在思想領(lǐng)域的表現(xiàn)。 〖解析〗 ①項(xiàng)所述是當(dāng)時(shí)社會(huì)的大背景；②項(xiàng)所述是爭鳴局面出現(xiàn)的主觀原因；③項(xiàng)所述是當(dāng)時(shí)社會(huì)大變革的人才基礎(chǔ)。④項(xiàng)所述前半句正確，后半句則明顯錯(cuò)誤。 〖答案〗D 〖解后歸納〗百家爭鳴狀況出現(xiàn)的原因：(1)周王室衰微、諸侯林立的局面形成了較大的政治空間，為士人的“百家爭鳴”提供了政治環(huán)境保障。(2)諸侯在爭霸中對(duì)智能的需要為士人提供了出路，促進(jìn)“百家爭鳴”局面的形成。(3)私學(xué)的出現(xiàn)，為“百家爭鳴”提供了人才資源。(4)“百家爭鳴”是歷史變革在認(rèn)識(shí)上的反映(社會(huì)變革為“百家爭鳴”提供社會(huì)需求和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容)。(5)由于社會(huì)地位、思考方式和學(xué)術(shù)繼承上的差異，諸子百家在學(xué)派內(nèi)容和風(fēng)格上各具鮮明的個(gè)性和特征。(微觀)