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2019-2020年高二上學(xué)期期末試題 政治文 含答案 本卷共22小題，每小題2分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1. 哲學(xué)家?guī)於髡f(shuō)：“特別在公認(rèn)的危機(jī)時(shí)期，科學(xué)家們必須轉(zhuǎn)向哲學(xué)分析，作為揭開(kāi)他們領(lǐng)域中的謎的工具。”這觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是 A.哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié) B.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)升華 C.哲學(xué)預(yù)見(jiàn)和指明了社會(huì)前進(jìn)方向 D.哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用 2．美國(guó)宇航局的錢德拉X射線天文臺(tái)探測(cè)到來(lái)自英仙座星系團(tuán)的神秘X射線信號(hào)。雖然仍需進(jìn)一步探究，但該信號(hào)有可能標(biāo)志著我們發(fā)現(xiàn)了暗物質(zhì)的其中一種形態(tài)。這一事例蘊(yùn)含的哲理是 A. 思維和存在具有同一性 B. 具體科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了哲學(xué)的發(fā)展 C. 暗物質(zhì)就是哲學(xué)上說(shuō)的物質(zhì) D. 科學(xué)家的價(jià)值體現(xiàn)在不斷發(fā)現(xiàn)新的物質(zhì)形態(tài) 3．一位哲學(xué)家說(shuō)：“沒(méi)有幸福就沒(méi)有德行。如果沒(méi)有條件取得幸福，那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣，需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必須品，那么也就缺乏道德上的必要性?！边@一觀點(diǎn) ①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上，是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的 ②把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫(huà)上等號(hào)，是形而上學(xué)的觀點(diǎn) ③強(qiáng)調(diào)了生活上的必須品對(duì)道德的決定作用，具有唯物主義傾向 ④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用，是唯心主義觀點(diǎn) A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 4．我國(guó)古代儒釋道三家分別以“人與社會(huì)”“人與修心”“人與自然”為理論主線，究其哲學(xué)本質(zhì)，他們的理論都反映的一個(gè)基本問(wèn)題是 A．哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題 B．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 D．世界觀和方法論的關(guān)系問(wèn)題 5．從哲學(xué)角度看，下列對(duì)“命，乃失敗者借口，運(yùn)，乃成功者的謙詞”解讀正確的是 ①失敗者的借口體現(xiàn)主觀唯心主義傾向 ②失敗者的借口體現(xiàn)客觀唯心主義傾向 ③良好的機(jī)遇是獲得成功的決定性因素 ④善于抓住機(jī)遇是成功不可缺少的條件 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 6．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實(shí)現(xiàn)了 ①唯物主義與唯心主義的統(tǒng)一 ②唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ③世界觀和方法論的統(tǒng)一 ④實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A．①② B．②④ C．③④ D．②③ 7．要解決漫畫(huà)《偏靶》中存在的問(wèn)題，需要 ①提高認(rèn)識(shí)，發(fā)展真理 ②尊重權(quán)威，不斷創(chuàng)新 ③注重實(shí)際，深入調(diào)查 ④立足群眾，堅(jiān)持立場(chǎng) A. ①③ B.①④ C. ②③ D.③④ 8．紐約藝術(shù)與設(shè)計(jì)博物館建立了嗅覺(jué)藝術(shù)中心，舉辦首場(chǎng)香氣作品展，展示過(guò)去百年歷史上著名調(diào)香師的經(jīng)典作品，將香氣作為一種藝術(shù)品呈現(xiàn)給世人。該藝術(shù)中心之所以能夠?qū)⒄{(diào)香師調(diào)制的香氣作為藝術(shù)品，是因?yàn)檎{(diào)制的香氣 ①凝聚了人類的創(chuàng)造性勞動(dòng)，滿足了主體的審美需要 ②是主體按照審美需要制作的，具有使人愉悅的屬性 ③是人腦加工和改造的產(chǎn)物，能滿足主體的客觀需要 ④是人為的客體，不具備天然香氣所具有的物質(zhì)屬性 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 9． 國(guó)內(nèi)某著名網(wǎng)站曾對(duì)”兩會(huì)熱點(diǎn)話題“開(kāi)展調(diào)查，調(diào)查結(jié)果（局部）見(jiàn)下表： 注：網(wǎng)上調(diào)查的對(duì)象以中青年人為主，其中既有非農(nóng)業(yè)戶籍人口，也有大量農(nóng)業(yè)戶籍人口；網(wǎng)下電話調(diào)查的對(duì)象則主要是城市居民。 從哲學(xué)角度看，上表所示結(jié)果存在差異的原因主要在于 A. 人類的認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性 B. 人類的實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性特點(diǎn) C. 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的認(rèn)識(shí)過(guò)程 D. 人類的意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映具有選擇性 10．電影《致青春》讓人思念青春，更珍惜現(xiàn)在的擁有。我們每個(gè)人都擁有或曾擁有過(guò)青春，那時(shí)的喜悅或憂傷、擁有或失去、甘愿或悔恨，都是難忘的。下列對(duì)“致青春”話題理解正確的是 ①每個(gè)人對(duì)青春的綿綿回憶都具有主觀特性 ②對(duì)青春的回憶與反思能指導(dǎo)我們正確前行 ③只有與該電影人物同時(shí)代的觀眾才會(huì)產(chǎn)生共鳴 ④《致青春》是對(duì)一定時(shí)代青年人生活的藝術(shù)再現(xiàn) A．①② B.③④ C.①④ D.②③ 11．國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)強(qiáng)調(diào)：“改革貴在行動(dòng)，喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”。下列選項(xiàng)與“喊破嗓子不如甩開(kāi)膀子”所含哲理相同的有 ①暴守成規(guī)不如出奇制勝 ②臨淵羨魚(yú)不如退而結(jié)網(wǎng) ③揚(yáng)湯止沸不如釜底抽薪 ④坐而論道不如起而行之 A．①②③ B.②③④ C.①② D．②④ 12．2013年12月15日嫦娥三號(hào)順利登月后，嫦娥三號(hào)著陸器和“玉兔號(hào)”月球車完成第一次互拍。這是中國(guó)國(guó)旗在地外天體上的第一次“留影”?！皟善鳌被ヅ某晒?，標(biāo)志著嫦娥三號(hào)任務(wù)取得圓滿成功。嫦娥三號(hào)成功登月進(jìn)一步證明 ①人們能夠不斷創(chuàng)造出新的認(rèn)識(shí)規(guī)律 ②意識(shí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件 ③科學(xué)設(shè)備延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ④社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)認(rèn)識(shí)的發(fā)展，而認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 13．“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”《貞觀政要》中這句富含哲理的名言給我們的啟迪是 ①善于聽(tīng)取他人意見(jiàn)，是促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的重要途徑?、诒苊庵氐杆烁厕H，才能使自己在生活中不犯錯(cuò)誤　③人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)決定人類社會(huì)歷史發(fā)展?、茏杂X(jué)總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有利于把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 14．以前，人們往往認(rèn)為一切生物的生長(zhǎng)都依賴陽(yáng)光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過(guò) 4 000米的可見(jiàn)光不能到達(dá)的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們靠海底熱液帶出的能量進(jìn)行化合作用合成有機(jī)質(zhì)而生存。這從一個(gè)側(cè)面表明 ①對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程?、谡胬硎抢碚撆c實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?、劭陀^事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性　④認(rèn)識(shí)只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A． ①② B．①④ C．②③ D．③④ 15．那件讓哈利波特在魔法學(xué)校自由穿梭的隱身衣，將不再只出現(xiàn)在虛擬世界中。浙江大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)根據(jù)用坐標(biāo)變換方法設(shè)計(jì)隱身衣的理論，“讓光線像溪流繞過(guò)石頭一樣”，用普通玻璃制造出了隱身器具，研制出了六邊形玻璃“隱身衣”，使鉛筆、金魚(yú)和貓成功隱形。這說(shuō)明 A．理論的運(yùn)用就會(huì)有現(xiàn)實(shí)世界的變化 B．“思維的眼睛”揭示事物本質(zhì)和規(guī)律 C．獲得正確認(rèn)識(shí)一定要經(jīng)歷多次反復(fù) D．實(shí)踐使得觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在 16．“螃蟹效應(yīng)’描述的是，用敞口藤籃來(lái)裝螃蟹，一只螃蟹很容易爬出來(lái)，多裝幾只后，相互扯后腿就沒(méi)有一只能夠爬出來(lái)了?！绑π沸?yīng)”對(duì)團(tuán)隊(duì)建設(shè)的啟示有 ①要注重系統(tǒng)內(nèi)部的有序性 ②要重視關(guān)鍵部分的決定性作用 ③要正確處理同一和斗爭(zhēng)的關(guān)系 ④要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 17．1968年，斯班瑟發(fā)明了膠水新配方，但根據(jù)新配方研制的膠水粘不牢東西，人們認(rèn)為這是不成功的發(fā)明。幾年后，弗雷應(yīng)用斯班瑟的發(fā)明成功研制了不干膠記事貼，產(chǎn)品行銷世界各地。把“不成功”的發(fā)明用在合適的地方，成就了成功的創(chuàng)意。這一事例給我們的哲學(xué)啟示有 ①聯(lián)系是客觀的，發(fā)明創(chuàng)造要避免改變事物的聯(lián)系 ②聯(lián)系是多樣的，發(fā)明創(chuàng)造要善于建立事物的新聯(lián)系 ③聯(lián)系是必然的，發(fā)明創(chuàng)造要排除事物的偶然性 ④聯(lián)系是具體的，發(fā)明創(chuàng)造要把握事物聯(lián)系的條件 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 18. 過(guò)去，人們認(rèn)為雜草會(huì)搶奪果樹(shù)營(yíng)養(yǎng)，于是把草拔光，結(jié)果導(dǎo)致病蟲(chóng)害增多，農(nóng)藥使用量加大，形成惡性循環(huán)?，F(xiàn)在，一些果園在果樹(shù)周邊保留雜草、灌木，以便益蟲(chóng)、小鳥(niǎo)棲息，結(jié)果病蟲(chóng)害明顯減少，農(nóng)藥少用或不用，水果的口味也變得鮮美。這表明 ①人為事物的聯(lián)系在一定條件下隨著人的意志而轉(zhuǎn)移 ②主體活動(dòng)的目的性和能動(dòng)性不能改變事物的規(guī)律性 ③尊重和服從規(guī)律是正確利用和發(fā)展規(guī)律的基本前提 ④事物聯(lián)系的多樣性是開(kāi)展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的客觀依據(jù) A．①② B.②③ C.②④ D.③④ 19．一個(gè)雕刻家在細(xì)心雕刻一塊尚未成型的大理石，頭部、肩部都已經(jīng)雕刻成形，一個(gè)美麗的天使逐漸顯現(xiàn)。這時(shí)，一個(gè)小女孩問(wèn)雕刻家：“你怎么知道天使藏在石頭里的？”雕刻家回答：“石頭里本來(lái)沒(méi)有天使，但因?yàn)槲沂窃谟眯牡窨?。”這說(shuō)明 ①藝術(shù)創(chuàng)作能否實(shí)現(xiàn)“無(wú)中生有”，受到藝術(shù)家的技藝水平的影響 ②藝術(shù)家要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，擺脫事物外在形態(tài)和屬性的束縛 ③藝術(shù)觀念具有社會(huì)歷史性，不同主體對(duì)同一事物認(rèn)識(shí)必然不同 ④藝術(shù)觀念具有導(dǎo)向作用，影響著雕刻家對(duì)雕刻對(duì)象的藝術(shù)處理 A．①③ B.①④ C.③④ D.②③ 20．我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。 下列每組成語(yǔ)中,所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是 A. 胸有成竹 一葉障目 B. 掩耳盜鈴 畫(huà)餅充饑 C. 盲人摸象 唇亡齒寒 D. 拔苗助長(zhǎng) 刻舟求劍 21．古希臘恩培多克勒“流溢說(shuō)”認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是從物體流溢出來(lái)的物質(zhì)經(jīng)過(guò)感官通道引起的。德謨克利特“影像說(shuō)”認(rèn)為，感覺(jué)和思想是物體的影像到達(dá)于感官引起的。近代唯物主義者培根認(rèn)為，知識(shí)就是存在的映象。上述觀點(diǎn) ①都承認(rèn)意識(shí)能夠正確反映認(rèn)識(shí)的對(duì)象?、诙挤衔镔|(zhì)第一性、意識(shí)第二性這一唯物主義基本原則?、鄱颊J(rèn)為認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過(guò)程?、芏紟в忻黠@的狹隘性和形而上學(xué)的特點(diǎn) A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 22．自然界變化萬(wàn)千，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，常常令人感到困惑。但是，擁有“智慧之學(xué)”的人，即便身陷絕境，也能自在、愉快地欣賞大自然，擁有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的人生境界。這主要是因?yàn)? A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐 B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)世界觀 C．哲學(xué)就在我們身邊 D．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待世界 第Ⅱ卷（共56分） 23．（10分）辨析題： 　 認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，但只有正確的認(rèn)識(shí)才能對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用。因此，在實(shí)踐中必須獲得正確認(rèn)識(shí)，要盡量避免任何錯(cuò)誤。 24.（8分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題 材料：我們必須適應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，順應(yīng)各族人民過(guò)上更好生活的新期待，把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的基本目標(biāo)和基本政策構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，在全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國(guó)發(fā)展提出新的更高要求。 結(jié)合材料，請(qǐng)用哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系分析說(shuō)明“全面建設(shè)小康社會(huì)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)”的正確性。 25．（9分） 閱讀材料，回答下列問(wèn)題 材料：據(jù)聯(lián)合國(guó)衛(wèi)生組織提供的最新資料，工業(yè)發(fā)展中由于忽視保護(hù)環(huán)境，造成了嚴(yán)重的水資源污染，每年有5 000萬(wàn)兒童因水污染死亡，每年有3 500萬(wàn)人因水污染患心血管病?，F(xiàn)在，各個(gè)國(guó)家都逐步認(rèn)識(shí)到了水資源的危機(jī)，正在想辦法解決這一問(wèn)題。xx浙江省委、省政府根據(jù)水資源現(xiàn)狀提出“五水共治”（治污水、防洪水、排澇水、保供水、抓節(jié)水），吹響了浙江大規(guī)模治水行動(dòng)的新號(hào)角。 結(jié)合材料,運(yùn)用“世界的物質(zhì)性和規(guī)律客觀性”知識(shí)，分析浙江省開(kāi)展“五水共治”的必要性。 26.(8分) 閱讀材料，回答下列問(wèn)題 材料：文化是新農(nóng)村建設(shè)的靈魂，D縣注重用文化樂(lè)民、育民、惠民。突出文化引領(lǐng)作用，充分尊重農(nóng)民意愿，不斷豐富新村建設(shè)內(nèi)涵；突出文化特色品位，總體定位“民居風(fēng)格協(xié)調(diào)一致，色調(diào)清新淡雅”，充分展現(xiàn)地域文化風(fēng)韻；突出文化成果共享，加快公共文化設(shè)施建設(shè)；突出文化塑造功能,堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為“魂”，提振農(nóng)民精氣神。 結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)的能動(dòng)作用的知識(shí)，分析D縣注重文化建設(shè)的意義。 27.(9分) 閱讀材料，回答下列問(wèn)題 材料 水是生命之源、生產(chǎn)之要。xx第一季度，浙江省有390家企業(yè)存在超標(biāo)排放情況。紡織業(yè)超標(biāo)企業(yè)為占91.8%，化學(xué)原料及化學(xué)制品制造業(yè)次之。企業(yè)污染超過(guò)60%，生活污染約占20%。浙江省委省政府作出“五水共治”重大戰(zhàn)略決策，各級(jí)政府按照“十百千萬(wàn)治水大行動(dòng)”的要求，投入人力物力展開(kāi)了“五水共治”攻堅(jiān)戰(zhàn)。企業(yè)家、學(xué)者、居民、志愿者紛紛獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策并以實(shí)際行動(dòng)積極參與。 結(jié)合材料，運(yùn)用“堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一”的有關(guān)知識(shí)，分析各級(jí)政府、企業(yè)、個(gè)人應(yīng)如何助推“五水共治”？ 28.(12分) 閱讀材料，回答下列問(wèn)題 材料 隨著人們對(duì)生活品質(zhì)追求的不斷提高，從化妝品到食品，從建材到家具等領(lǐng)域都已逐步引入了“無(wú)添加”的概念，研發(fā)“無(wú)添加”產(chǎn)品，甚至一向以色彩絢麗作為賣點(diǎn)的涂料產(chǎn)品都加入其中。比如某商品“無(wú)添加”系列墻面漆采用了“無(wú)添加凈化科技”，在產(chǎn)品配方和生產(chǎn)過(guò)程中未人為添加甲醛、苯及其他揮發(fā)性有機(jī)化合物，以達(dá)到層層凈化的效果。 結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，談?wù)劃M足消費(fèi)者對(duì)生活品質(zhì)的追求對(duì)企業(yè)發(fā)展的意義。 海南中學(xué)xx——xx第一學(xué)期期末考試 高 二 政 治 試 題 （答 案） （文科班用） A. 選擇題(每題2分，共44分) 1-5 DABCD 6-10 BDADC 11-15 DCBCD 16-20 CCCBB 21-22 DD 23．（10分）參考答案：此觀點(diǎn)是片面的。（1分） ①“認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，但只有正確的認(rèn)識(shí)才能對(duì)實(shí)踐有積極的指導(dǎo)作用”，這句話正確揭示了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系以及認(rèn)識(shí)反作用的二重性，是正確的。在實(shí)踐基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，并使主觀與客觀相符合，獲得正確的認(rèn)識(shí)是必要的。（3分） ②由于受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)具體事物的認(rèn)識(shí)往往不可能經(jīng)過(guò)實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的一個(gè)過(guò)程就能獲得，而是需要從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)。在這個(gè)過(guò)程中，人們犯錯(cuò)誤總是難免的。（3分） ③我們應(yīng)該樹(shù)立創(chuàng)新精神，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，只有經(jīng)過(guò)不斷自覺(jué)糾正錯(cuò)誤，戰(zhàn)勝挫折，才能獲得正確的認(rèn)識(shí)。（3分） 24.（8分）參考答案：①哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)與升華，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華。（2分）科學(xué)發(fā)展觀正確反映了當(dāng)今時(shí)代的任務(wù)與要求，是指導(dǎo)發(fā)展的科學(xué)的世界觀和方法論，因此，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)。（2分） ②哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，任何反映自己時(shí)代的客觀要求和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。（2分）科學(xué)發(fā)展觀是貫穿于社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想，用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局，才能推動(dòng)社會(huì)變革，推動(dòng)時(shí)代的步伐。（2分） 25．（9分）參考答案：①世界是客觀存在的物質(zhì)世界,世界統(tǒng)一于物質(zhì)（世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性），物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，（主觀符合客觀）,實(shí)事求是。（2分）浙江省提出“五水共治” 治水行動(dòng)，正是根據(jù)本省水資源危機(jī)和污染的現(xiàn)狀作出的正確決策。（1分） ②自然界事物運(yùn)動(dòng)遵循著其固有的規(guī)律。規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律，否則會(huì)受到規(guī)律的懲罰。（2分）各國(guó)工業(yè)發(fā)展中由于忽視保護(hù)環(huán)境，造成了嚴(yán)重的水資源污染，危害人民健康和生命就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中違背自然規(guī)律所受到的懲罰。因此，必須遵循自然、保護(hù)自然，開(kāi)展大規(guī)模治水行動(dòng)。（1分） ③人們可以在識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。(2分)因此，在尊重自然規(guī)律的基礎(chǔ)上，開(kāi)展“五水共治”治水行動(dòng)就是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的過(guò)程。(1分) 26.(8分) 參考答案：①意識(shí)活動(dòng)具有目的性，D縣突出文化成果共享是為了樂(lè)民、育民、惠民。（2分） ②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性，D縣主動(dòng)創(chuàng)造性豐富新村建設(shè)內(nèi)涵，自覺(jué)選擇地域文化總體定位。（2分） ③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，D縣突出文化塑造功能，D縣突出文化引領(lǐng)當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)。（2分） ④意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，D縣突出文化塑造功能，能提振農(nóng)民建設(shè)氣神。（2分） 27.(9分) 參考答案：①整體與部分的辯證關(guān)系（或整體與部分相互聯(lián)系、密不可分），要求堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一。（2分）各級(jí)政府、企業(yè)、公民既要各盡所能，又要加強(qiáng)合作，齊心協(xié)力。（1分） ②整體處于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分，部分服從和服務(wù)于整體。要求樹(shù)立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，尋求最優(yōu)目標(biāo)（2分）。各級(jí)政府、企業(yè)、公民要共同響應(yīng)浙江省委省政府的號(hào)召，齊心協(xié)力，開(kāi)展合作，共同助力“五水共治”（1分）。 ③部分影響和制約整體，關(guān)鍵部分甚至起決定作用。要重視部分，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展（2分）。各級(jí)政府、企業(yè)、公民應(yīng)各盡所能：各級(jí)政府要切實(shí)投入人力物力展開(kāi)工作；企業(yè)應(yīng)減少工業(yè)污水的排放；個(gè)人要自覺(jué)減少生活污水（1分）。 28.(12分) 參考答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)。企業(yè)從消費(fèi)者的消費(fèi)需要出發(fā)，順應(yīng)綠色消費(fèi)、低碳消費(fèi)的發(fā)展潮流，有利于企業(yè)提供適銷對(duì)路的產(chǎn)品。（3分） ②意識(shí)反作用于物質(zhì)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。企業(yè)滿足消費(fèi)者對(duì)生活品質(zhì)的追求，有利于企業(yè)樹(shù)立正確的經(jīng)營(yíng)理念，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展。（3分） ③規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們按客觀規(guī)律辦事。企業(yè)從消費(fèi)者的需求出發(fā)，有利于企業(yè)遵循市場(chǎng)規(guī)律，挖掘市場(chǎng)潛力，同時(shí)合理利用資源，保護(hù)環(huán)境。（3分） ④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理永無(wú)止境。企業(yè)滿足消費(fèi)者對(duì)生活品質(zhì)的追求，有利于企業(yè)提高自主創(chuàng)新能力，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。（3分） 　　解析：本題考查的范圍較大，要準(zhǔn)確找到物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)的反作用、規(guī)律的客觀性和人的主觀能動(dòng)性、認(rèn)識(shí)的過(guò)程等原理及其方法論意義，回答時(shí)要注意結(jié)合對(duì)企業(yè)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)意義。