《2011年高二語文課件：3.9《勸學》（北京版必修5）》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2011年高二語文課件：3.9《勸學》（北京版必修5）（37頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

一個人智慧的獲取需要不斷地學習、豐富、提升，方法不外乎讀書、思考、閱歷和直觀。本單元的閱讀和學習活動向我們展示了一條開啟智慧之門的途徑：學習、從師、讀書、思考……,荀子是先秦唯物主義思想的集大成者?！盾髯印芬粫鴥?nèi)容涉及哲學思想、政治問題、治學方法、立身處世之道；《勸學》是其中的第一篇，論述了學習的意義、作用、方法和態(tài)度，勉勵人們努力學習。我們學習本文，要借鑒其中有關(guān)學習的意義和學習的態(tài)度的論述。 《師說》是唐貞元十八年(公元802年)韓愈任四門博士時所作，說明了教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。抨擊當時士大夫之族恥于從師的錯誤觀念，倡導從師而學的風氣。,同時，也是對那些誹謗者的一個公開答復和嚴正的駁斥。作者表明任何人都可以作自已的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學習。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古己然的作法，時人實不應(yīng)背棄古道。這是韓愈散文中一篇重要的論說文。文章論述了從師學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭精神。 自讀文本《談讀書》則從個人感受的角度闡發(fā)了對讀書的目的、關(guān)鍵、方法以及應(yīng)有的心境等問題的看法，這些都會幫助我們使學習逐漸進入佳境。,標題品韻 《勸學》勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。,“勸學”的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。在“勸學”中，“勸”字不再是通常理解的“勸告”之意，而是“勸勉，鼓勵”的意思?！皠駥W”，即勸勉人們努力學習。 作者剪影 荀子(約前313～前238)，名況，戰(zhàn)國末期思想家。當時人們尊稱他荀卿。韓非、李斯都是他的學生。 荀子是戰(zhàn)國后期儒家的代表人物。他反對天命和迷信，肯定“天行有常(規(guī)律)，不為堯存，不為桀亡”，并提出了“制天命而用之”的人定勝天的思想。政治上，他主張禮治、法治并用。一方面仍很重視“王道”，提倡“禮義”；同時主張“法后王”，同意武力兼并天下，用法禁、刑賞治理國家。在人性問題上，他針對孟子“性善論”提出“性惡論”。他特別強調(diào)后天學習的重要性，反對“生而知之”的先驗論。他認為人的,知識、品德不是天賦的，而是后天經(jīng)過禮義教化、學習實踐獲得的。 荀子的文章說理透辟，結(jié)構(gòu)嚴謹，氣勢渾厚，多用排比和比喻，素有“諸子大成”的美稱。他的文章已由語錄體發(fā)展為標題論文，標志著我國古代說理文趨向成熟。荀子是第一個使用賦的名稱和用問答體寫賦的人，同屈原一起被稱為“辭賦之祖”。 作品背景 荀子認為人性本來是惡的；善，是人為的。他從人性惡的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經(jīng)過學習、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調(diào)后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫《勸學》就是為了勉勵人們“積善成德”，成為君子。,1．加點字的形、音全對的一項是( ) A．跬步(kuǐ) 參省(shěnɡ) 騏驥(jì) B．槁暴(pù) 蛇鱔(shàn) 其曲中規(guī)(zhōnɡ) C．駑馬(nǔ) 二螯(áo) 金石可縷(lòu) D．舟楫(jí) 聞?wù)哒?zhānɡ) 鍥而不舍(qiè) 【解析】 A．省—xǐnɡ；B.中—zhònɡ；C.駑—nú，縷—鏤。 【答案】 D,2．下列各句全含有通假字的一項是( ) ①金就礪則利 ②雖有槁暴，不復挺者 ③則知明而行無過矣 ④假舟楫者，非能水也 ⑤君子生非異也 ⑥不積跬步，無以至千里 ⑦木直中繩，車柔以為輪 ⑧涂有餓莩而不知發(fā) A．①③⑤⑥⑦ B．②④⑤⑥⑧ C．②③⑤⑦⑧ D．①②④⑥⑦ 【解析】 ②有—又；③知—智；⑤生—性；⑦車柔—煣；⑧涂—途。 【答案】 C 3．下列各句中加點的詞語，意思與現(xiàn)代漢語基本相同的一項是( ) A．學不可以已 B．木直中繩，車柔以為輪 C．君子博學而日參省乎己 D．非蛇鱔之穴無可寄托者 【解析】 B．把……做成；C.廣泛地學習；D.寄居托身。 【答案】 A,4．選出加點“而”所表示的關(guān)系不同的一項( ) A．假舟楫者，非能水也，而絕江河 B．青，取之于藍，而青于藍 C．積善成德，而神明自得，圣心備焉 D．假輿馬者，非利足也，而致千里 【解析】 C項“而”是表承接關(guān)系的連詞，其他三項是表示轉(zhuǎn)折關(guān)系。 【答案】 C,人生存于世界上，不論承認與否，自呱呱墜地的那一刻起，可以說就與學習結(jié)下了不解之緣。培垠說：“知識就是力量。”而獲得知識的惟一途徑就是學習；毛澤東說：“讀書需要學習，使用需要學習，而使用是更重要的學習。”不啻是闡釋學習的至理名言。在這篇課文里，大教育家荀子在兩千多年前就已經(jīng)說過：“學不可以已。”那么還有什么理由不去學習呢？又何不去忙里偷閑讀書學習呢？,1．本文的中心論點是什么？全文又是怎樣圍繞中心論點展開論述的？ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】 本文的中心論點是“學不可以已”，就是學習不可以停止，不可以放松，不可以半途而廢。圍繞這一論點，文章分三個段落，從三個方面進行了論述：文章第二段說明了學習的意義，指出學習可以使人“知明而行無過”，就是說學習可以增長才干，培養(yǎng)品德；第三段說明了學習的作用，能夠使一般人成為君子，并指出學習要“善假于物”；第四段說明了學習的方法和態(tài)度，指出學習應(yīng)該注重積累,2．鑒賞本文寫作上的排比和對比。 ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________,【答案】 《勸學》在寫作上的又一個特點是大量運用短句排比和正反對比。文章一開始就是一組排比：“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”。這樣的排比句式在文中舉不勝舉，既富于論辯色彩，又富于文學韻味，甚或有一種音樂的節(jié)奏感流動在其中。同樣，在對比手法的運用上，本文也很有特色。如在說明學習要善于積累的道理時，作者先后以“騏驥”與“駑馬”、“朽木”與“金石”作對比，說明“駑馬十駕，功在不舍”“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，充分顯示出“不舍”對學習的重大意義。在闡述學習要專心致志的道理時，作者又用“蚓”和“蟹”作對比，前者“無爪牙之利，筋骨之強”，卻能“上食埃土，下飲黃泉”，后者雖有“六跪而二螯”“非蛇鱔之穴無可寄托”。道理何在？就在于前者“用心一也”，后者“用心躁也”。鮮明的對比，強烈的反襯，增強了說理的分量。,3．荀子主張“學不可以已”，這個“學”當然指“學習”，但是他到底“勸”人們學習什么呢？ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ ___________________________________________________________ 【答案】 荀子說：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。從上句的文字看，這是荀子通過一組比喻得出的結(jié)論。從這一點上看，荀子勸學是“勸”人們首先要學習做人。另外，“積善成德，而神明自得，圣心備焉”這一句，同樣著眼于品德的養(yǎng)成。在荀子看來，學習可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養(yǎng)。所以，學習的對象是明確的，也就是品德的學習。,4．有人說，《勸學》是一篇具有濃厚人文特色的文章，從開篇到結(jié)尾始終把“人”放在重要的位置上進行論述，“人”實質(zhì)上是反復詠唱的主旋律，透過文字，我們可以發(fā)現(xiàn)寫了哪些人呢？ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 【答案】 寫了“君子”“吾”。君子“博學而日參省乎己”“知明而行無過”“善假于物”；吾“嘗終日而思”“跂而望”，知道“不如須臾之所學”“登高之博見”，知道“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”的效果。“君子”是“善假于物”的人。“吾”比“君子”低一個境界。,5．本文是闡述學習道理的議論文，通篇設(shè)喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。理解課文內(nèi)容之后，你能探究一下本文在設(shè)喻方面的特點嗎？ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ ____________________________________________________________ 【答案】 本文的設(shè)喻特點：(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分說明了“學不可以已”才能有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。(2)設(shè)喻方式多樣：①正面設(shè)喻，如“青出于藍”“冰寒于水”“車柔以為輪”“金就礪則利”等從正面,闡明學習的重要性。②正反設(shè)喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設(shè)喻，如“跂而望”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深理解。(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”“冰寒于水”“鍥而舍之”“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。,6．在知識激增的現(xiàn)代社會，我們對于學習的看法有了很大變化。你認為荀子的觀點是否過時？有哪些觀點需要補充發(fā)展？ 觀點一 荀子在本文中勉勵人們學習，認為后天的學習能改變先天所具有的“人性惡”的本質(zhì)，從而具備“圣心”，成為君子。這是按封建上層階級的道德標準來要求的，具有一定的階級局限性。 觀點二 荀子在文中提到的學習的意義和作用，學習的方法和態(tài)度，在今天都值得繼承和借鑒。不過時代發(fā)展了，他的觀點需要補充和發(fā)展，如“終身學習”“創(chuàng)造性學習”“合作學習”等等。 您的觀點____________________________________________________,一、正字音 蓼(liǎo)藍 車柔(róu)以為輪 參(cān)省(xǐnɡ) 靛(diàn)青 中(zhònɡ)繩 槁(ɡǎo)暴(pù) 礪(lì) 跂(qì) 須臾(yú) 駑(nú)馬 跬(kuǐ)步 騏(qí)驥(jì) 鏤(lòu)刻 螯(áo) 鱔(shàn) 鍥(qiè)而舍之,二、通假字 車柔以為輪(“車柔”通“煣”) 雖有槁暴(“有”通“又”) 君子生非異也(“生”通“性”) 則知明而行無過矣(“知”通“智”) 三、古今異義 學不可以已 可以古義：能夠，兩個詞 今義：表許可、肯定，可以 非能水也，而絕江河 江河古義：先秦時“江”專指長江，“河”專指黃河 今義：泛指大江、大河 蚓無爪牙之利 爪牙古義：爪子和牙齒 今義：幫兇，走狗,.,.,.,.,.,.,四、詞類活用 車柔·使之然也(使動用法，使……彎曲) 君子博學而日參省乎己(名詞用作狀語，每天) 假輿馬者，非利足也(形容詞的使動用法，使……快) 假舟楫者，非能水也(名詞用作動詞，游水，游泳) 上食埃土，下飲黃泉(名詞用作狀語，在地上，在地下) 用心一也(數(shù)詞用作形容詞，專一) 五、一詞多義 絕忽然撫尺一下，群響畢絕(止) 自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境(隔斷) 以為妙絕(到了極點) 佛印絕類彌勒(非常),.,.,.,.,.,.,.,.,假舟楫者，非能水也，而絕江河(渡過) 強挽弓當挽強，用箭當用長(有力的弓) 蚓無爪牙之利，筋骨之強(強大、堅強) 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(有余) 乃自強步，日三四里(qiǎnɡ竭立、勉強) 假以是人多以書假余(借) 君子生非異也，善假于物也(憑借，借助) 假有人焉，舉我言復于我，亦必疑其誑(假如，如果) 乃悟前狼假寐，蓋以誘敵(與“真”相對，“不真”) 望吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也(向遠處望) 日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望，希望) 先達德隆望尊(名望),.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,.,適冬之望日前后(月圓之時，農(nóng)歷每月十五日) 聞順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?聽見) 博聞強識(見聞，知識) 不能稱前時之聞(聲譽，名聲) 臣沒死以聞(使……聞，稟告),.,.,.,.,.,六、文言句式 青，取之于藍，而青于藍(狀語后置句，判斷句) 冰，水為之，而寒于水(狀語后置句，判斷句) 不復挺者，車柔使之然也(判斷句，“……者……也”表判斷) 君子博學而日參省乎己(狀語后置句) 車柔以為輪(省略句，省略動詞后的賓語“之”) 假輿馬者，非利足也(判斷句) 假舟楫者，非能水也(判斷句) 蚓無爪牙之利，筋骨之強(定語后置句) 用心一也(判斷句),課時作業(yè) 點擊進入鏈接,勉 學(節(jié)選) □ (北齊) 顏之推 自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶①乎？此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重②，聊舉近世切要③，以啟寤汝耳④。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》⑤，少者不失《詩》《論》⑥。及至冠婚⑦，體性稍定⑧，因此天機⑨，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)⑩；無履立者?，自茲墮慢?，便為凡人。人生在世，會當有業(yè)?：農(nóng)民則計量?耕稼，商賈則討論貨賄?，工巧則致精器用?，伎藝則沉思法術(shù)?，武夫則慣習弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，羞務(wù)工伎，射則不能穿札?，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽?無事，,以此銷日?，以此終年?；蛞蚣沂烙嗑wB21，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉兇大事，議論得失，蒙然B22張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸B23而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學，長受一生愧辱哉！ 【注釋】 ①凡庶：凡人庶民。②鄭重：頻繁。③切要：緊要，重要。④寤：同“悟”，覺悟，醒悟。⑤《禮》：指《禮記》?！秱鳌罚褐浮洞呵锶齻鳌贰＂蕖对姟罚褐浮对娊?jīng)》?！墩摗罚褐浮墩撜Z》。⑦冠：古代男子二十歲時行加冠禮，表示已成年?；椋撼苫?。⑧體性：體質(zhì)。稍：逐漸。⑨天機：天性，自然的本性。⑩素業(yè)：清素之業(yè)，這里特指儒家事業(yè)。?履立：操守，這里特指毅力。?墮慢：懶惰。墮：通“惰”。?會：合當，應(yīng)當。業(yè)：職業(yè)。?計量：計劃盤算。?貨賄：財富。賄：財物。?工巧：能工巧匠。致精：精心。?伎藝：手藝，技巧。伎，通,“技”。法術(shù)：方法技術(shù)。?札：鎧甲的葉片，用皮革或鐵皮制成。?忽忽：恍恍惚惚，內(nèi)心迷茫。?銷：通“消”。B21余緒：原指蠶繭上的殘絲，后泛指剩余部分；這里特指世家余蔭。B22蒙然：懵懵懂懂的樣子，蒙昧無知的樣子。B23欠伸：打呵欠。 人生小幼，精神專利①；長成已后，思慮散逸。固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》②，至于今日，十年一理③，猶不遺忘。二十之外，所誦經(jīng)書，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈④，失于盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子云：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏武、袁遺，老而彌篤⑤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學⑥，名聞天下。荀卿五十，始來游學，猶為碩儒。公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相⑦。朱云亦四十，始學《易》《論語》?；矢χk二十，始授《孝經(jīng)》《論語》。皆終成大儒：此并早迷而晚寤,也。世人婚冠未學，便稱遲暮，因循面墻⑧，亦為愚耳。幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目無見者也⑨。 【注釋】 ①專利：專注敏銳。②《靈光殿賦》：東漢王逸的兒子王延壽作，今見蕭統(tǒng)《文選》。靈光殿：西漢宗室魯恭王建。③理：溫習。④坎壈：困頓，不得志。⑤魏武：魏武帝曹操。袁遺：字伯業(yè)，袁紹的堂兄，為長安令，后袁紹用為揚州刺史。《三國志·魏書·武帝紀》載：“長大而能勤學，惟吾與袁伯業(yè)耳?！睆洠焊?。篤：專一，誠一。⑥曾子：名參，字子輿。春秋魯國人?！额愓f》“七十”作“十七”。曾子少孔子四十六歲，孔子的學生，作“十七”較當。⑦公孫弘：字季，西漢菑川人。年四十余學《春秋公羊傳》，六十歲為博士。元朔年間，被武帝任為丞相，封平津侯。⑧因循：疲沓，不知進取。面墻：面對,墻壁，一無所見。比喻不學無術(shù)。語本《尚書·周官》：“不學面墻。”⑨“幼而學者”五句：語本《說苑·建本》，“師曠曰：‘少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如秉燭之明?！鼱T之明，孰與昩行乎？” 【賞析】 《勉學》是《顏氏家訓》中最有價值和最有現(xiàn)實意義的一篇，文質(zhì)兼美。 第一段開宗明義，指出：“自古明王圣帝，猶須勤學，況凡庶乎？”用以說明勤學的重要性。接著列舉士大夫子弟接受教育的事例，從正反兩方面論述了學習的益處，不勤學的危害。 第二段，作者強調(diào)讀書應(yīng)當抓住年輕氣盛的時機，全身心投入?！叭松∮?，精神專利”，年紀大了，各方面的事情多了，就可能“思慮散逸”，,因此必須“勿失機也”，但他仍主張，“猶當晚學，不可自棄”。 文章風格平易親切，說理不板起面孔，“幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目無見者也?！币孕蜗蟮谋扔?，深入淺出地說明了終生學習的益處。駢散結(jié)合是本文的另一突出特點，本文運用了對偶、排比等句式，又間以散句，收到了靈活自如、富有變化而又節(jié)奏鮮明、音韻和諧、氣勢貫通的藝術(shù)效果。,同學們,來學校和回家的路上要注意安全,同學們,來學校和回家的路上要注意安全,