《2011年高二語(yǔ)文課件：2.7《元曲五首》（語(yǔ)文版必修3）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2011年高二語(yǔ)文課件：2.7《元曲五首》（語(yǔ)文版必修3）（46頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

元曲專(zhuān)題,,元曲的發(fā)端,,(1)詞的衰頹——文體本身的發(fā)展。（這一條是重點(diǎn)） 自中唐以后,長(zhǎng)短句歌詞在文人手中逐漸成為“別是一家”的詩(shī)體,兩宋時(shí)得到很高的發(fā)展,但到了南宋后期,由于詞家遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活,片面追求文詞的工麗和音律的妍美,便日趨衰落。而民間長(zhǎng)短句歌詞,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醞釀,到了宋、金對(duì)立時(shí)期,又吸收了一些民間興起的曲詞和女真、蒙古等少數(shù)民族樂(lè)曲,逐漸形成了一種新的詩(shī)歌形式,這就是當(dāng)時(shí)流傳在北方的散曲。,,(2)外樂(lè)番曲的傳入。金、元時(shí)期,戰(zhàn)亂頻仍,由于少數(shù)民族入主中原,粗獷豪放的游牧民族歌曲和新樂(lè)器也隨之傳入。由于舊詞不能合奏新曲，再以樂(lè)器不同,音調(diào)節(jié)拍各異,舊調(diào)又不能合演，于是乃有制作新聲新詞的必要。散曲的產(chǎn)生,正是迎合民間歌詠的需要,才應(yīng)運(yùn)而生。如元人周德清《中原音韻》所記“者剌古”“唐古歹”正是北方少數(shù)民族樂(lè)曲。,,(3)元代商業(yè)繁榮,城市興起,文娛需求增加。 元代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為散曲的興盛準(zhǔn)備了充裕的物質(zhì)條件,南北各大城市都出現(xiàn)了各種伎藝演出的勾欄瓦肆,娛樂(lè)場(chǎng)所日益興旺,使唱曲演戲的歌伎、藝人,得以賴表演技藝為生,于是散曲得以大盛。,(4)蒙古貴族喜聲色文娛——統(tǒng)治階級(jí)的提倡。 元人南下以后,對(duì)“四書(shū)五經(jīng)”不重視,對(duì)文人不重視,而那些優(yōu)伶歌伎,歌舞戲曲,是為他們所歡迎的,并且加以提倡和鼓勵(lì),作為王侯貴族的御用品了。這些地方,也給予散曲發(fā)展以一定的影響。,,(5)外族統(tǒng)治,漢人受盡壓迫,或借散曲以抒郁憤。宋代先遭遼、金異族侵凌,后則南宋亡于蒙古,文人百姓忽然要接受異族之統(tǒng)治,加以民不聊生,社會(huì)秩序異常紊亂,面對(duì)這么痛苦、不公的時(shí)代,文人自然要借某 種文學(xué)形式來(lái)宣 泄怨悱無(wú)奈。元曲 便是當(dāng)時(shí)最適宜的 文學(xué)形式。,【元曲簡(jiǎn)介】,繼唐朝詩(shī)、宋詞之后蔚為一文學(xué)之盛的元曲有著它獨(dú)特的魅力： ◎一方面，元曲繼承了詩(shī)詞的清麗婉轉(zhuǎn)； ◎一方面，元代社會(huì)使讀書(shū)人位于“八娼九儒十丐”的地位，政治專(zhuān)權(quán)，社會(huì)黑暗，因而使元曲放射出極為奪目的戰(zhàn)斗的光采，透出反抗的情緒；鋒芒直指社會(huì)弊端，直斥“不讀書(shū)最高，不識(shí)字最好，不曉事倒有人夸俏”的社會(huì)，直指“人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親”的世風(fēng)。 元曲中描寫(xiě)愛(ài)情的作品也比歷代詩(shī)詞來(lái)得潑辣，大膽。這些均足以使元曲永葆其藝術(shù)魅力。,【元曲簡(jiǎn)介】,◎元曲有雜劇、散曲之分。 散曲又有套數(shù)，小令,帶過(guò)曲之別。,◎我國(guó)古代音樂(lè)把調(diào)節(jié)器式叫保重宮調(diào)。 曲的宮調(diào)出于隋唐燕樂(lè)，以琵琶四弦定為宮、商、角、羽四聲，每弦上構(gòu)成七調(diào)，宮聲的七調(diào)叫“宮”，其他的都調(diào)，共得二十八宮調(diào)。,◎但在元曲中常用的，只有仙呂宮、南呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、小石調(diào)、般涉調(diào)、商調(diào)、商角調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)十二種。每一種宮調(diào)均有其音律風(fēng)格，故對(duì)于調(diào)子的選擇，往往有一定的習(xí)慣。,關(guān)漢卿代表作是--- 《竇娥冤》 白樸代表作是--- 《墻頭馬上》 馬致遠(yuǎn)代表作是--- 《漢宮秋》 鄭光祖代表作是--- 《倩女離魂》,元曲四大家指關(guān)漢卿、 白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖 四位元代雜劇作家。,【元曲四大家】,,簡(jiǎn)介,【元曲四大家】,鄭光祖，字德輝，平陽(yáng)襄陵(山西臨汾附近)人。是元雜劇后期的重要作家。《錄鬼簿》說(shuō)他曾“以儒補(bǔ)杭州路吏，為人方直，不妄與人交。名聞天下，聲徹閨閣，伶?zhèn)愝叿Q(chēng)鄭老先生者，皆知為德輝也”。他寫(xiě)過(guò)雜劇十八種。今存《迷青瑣倩女離魂》、《芻梅香翰林風(fēng)月》、《醉思鄉(xiāng)王粲登樓》等八種。,白樸，字仁甫，一字太素，號(hào)蘭谷。生于金哀宗正大三年(1226)，卒年不詳。祖籍奧州(山西河曲)。他幼年時(shí)值金國(guó)覆亡，飽經(jīng)兵亂，賴詩(shī)人元好問(wèn)多方扶持，并教他讀書(shū)。金亡后流寓真定。真定是當(dāng)時(shí)北方一個(gè)重要戲劇演出地點(diǎn)。在大都時(shí)，他曾和關(guān)漢卿共同參加過(guò)玉京書(shū)會(huì)，并到過(guò)汴梁、杭州等戲劇演出較盛的地方。晚年寄居南京。今存有雜劇《墻頭馬上》、《梧桐雨》二種。,【元曲四大家】,馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，大都人。他少年時(shí)追求功名，未能得志。曾參加元貞書(shū)會(huì)，與李時(shí)中、紅字李二、花李郎等合寫(xiě)《黃粱夢(mèng)》雜劇。明初賈仲明為他寫(xiě)的《凌波仙》吊詞，說(shuō)他是“萬(wàn)花叢里馬神仙”。元人稱(chēng)道士做神仙，他實(shí)際是當(dāng)時(shí)在北方流行的全真教的信徒。《錄鬼簿》說(shuō)他曾“任江浙行省務(wù)官”。晚年退隱田園，過(guò)著“酒中仙、塵外客、林間友”的生活。他的逃避現(xiàn)實(shí)的厭世的態(tài)度大大影響了他的創(chuàng)作成就。作品除散曲外，今存雜劇《漢宮秋》、《青衫淚》、《薦福碑》等七種。,元曲鑒賞,,《正宮·醉太平刺世》,人皆嫌命窘，誰(shuí)不見(jiàn)錢(qián)親？水晶環(huán)入面糊盆，才沾粘便滾。文章糊了盛錢(qián)囤，門(mén)庭改做迷魂陣，清廉貶入睡餛飩，葫蘆提倒穩(wěn)。,詩(shī)人簡(jiǎn)介,張可久（約1280～1348后）元代散曲作家。名久可，號(hào)小山。慶元（今浙江寧波）人。《錄鬼簿》把他列入“方今才人相知者”一類(lèi)。他的生平不可詳考，只知他頗長(zhǎng)壽,至正年間尚在世。《錄鬼簿》說(shuō)他:“路吏轉(zhuǎn)首領(lǐng)官”，首領(lǐng)官為民務(wù)官，相當(dāng)于稅課大使（又有說(shuō)是掌文牘的小吏）。他還曾為“桐廬典使”，70多歲時(shí)曾為“昆山幕僚”，約80歲左右尚為“監(jiān)稅松源”。他時(shí)官時(shí)隱,足跡遍及江、浙、皖、閩、湘、贛等地,一生奔波，不太得志。,思考：,1、這首小令的主題是什么？透過(guò)這首小令，我們可以看出作者的處世態(tài)度是怎樣的？,這首小令辛辣地諷刺了不擇手段追求金錢(qián)的無(wú)恥之徒，揭露了世俗風(fēng)氣的腐敗，指出貪財(cái)是世風(fēng)腐敗的根源。作者痛恨丑惡的世風(fēng)， 不甘同流合污，只求獨(dú)善其身。,2、分析曲中“水晶環(huán)”這一意象有什么深刻的含義？,清白純潔的人一進(jìn)入污濁的社會(huì)環(huán)境，沾染惡習(xí)，就會(huì)同流合污、營(yíng)私舞弊起來(lái)。,,曹丕：蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事,請(qǐng)解說(shuō)五六七句“文章糊了盛錢(qián)囤，門(mén)庭改作迷魂陣，清廉貶入睡餛飩”的意思和特色,這三句的意思是：讀書(shū)寫(xiě)文章，本應(yīng)經(jīng)時(shí)濟(jì)世，沾溉后人，可現(xiàn)在竟成了升官發(fā)財(cái)、狗茍蠅營(yíng)的手段；門(mén)庭本是用以接待親友賓朋之地，可現(xiàn)在竟變成專(zhuān)門(mén)坑害別人的陷阱，設(shè)置機(jī)關(guān)的場(chǎng)所；清正廉潔的人本應(yīng)受到晉升褒獎(jiǎng)，可現(xiàn)在竟被貶斥打擊，讓你倒在地上站不起來(lái)。這三句鼎足對(duì)，音節(jié)可鏗鏘，語(yǔ)調(diào)冷峻，辛辣的諷刺中充滿憤激不平之氣，不僅對(duì)拜金主義者之卑劣無(wú)恥極盡嬉笑怒罵的譴責(zé)，同時(shí)對(duì)社會(huì)上是非顛倒，賢愚不分的現(xiàn)象，也作了淋漓盡致的揭露和鞭撻。,作者簡(jiǎn)介,白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號(hào)蘭谷。生于金哀宗正大三年（1226年），至元成宗大德十年（1306年）在世，此后行蹤不詳。祖籍隩州（今山西河曲縣），后徙居真定（今河北正定縣），晚歲寓居金陵（今南京市）。他是元代著名的文學(xué)家、雜劇家，他是與馬致遠(yuǎn)，關(guān)漢卿、鄭光祖、并稱(chēng)“元曲四大家”,天凈沙·秋,孤村落日殘霞， 輕煙老樹(shù)寒鴉， 一點(diǎn)飛鴻影下。 青山綠水， 白草紅葉黃花,,本曲題目雖為“秋”，并且寫(xiě)盡秋意，卻找不著一個(gè)“秋”字。 本曲開(kāi)篇先繪出了一幅秋日黃昏圖，營(yíng)造出一種寧?kù)o、寂寥的氛圍，再以名詞并列組合的形式，選取典型的秋天景物，由遠(yuǎn)及近，描繪出一幅色彩絢麗的秋景圖。至此，讀者眼前的秋景也由先前的蕭瑟、寂寥變?yōu)槊骼?、清麗了。本曲僅二十八字，但語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美 ，意義深刻。劉禹錫曾云：“ 自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。（《秋詞》）”，本曲表達(dá)了作者積極向上、樂(lè)觀開(kāi)朗的處世態(tài)度，真是所謂的“不以物喜，不以己悲（《岳陽(yáng)樓記》）”?。?,本曲運(yùn)用寓情于景的手法，將十二個(gè)意向自然地黏合到一起，仿佛信手拈來(lái)。開(kāi)首的兩個(gè)分句“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉”渲染出一種寧?kù)o、寂寥的氛圍，襯托出人們悲涼的心境?！耙稽c(diǎn)飛鴻影下”這一幕極富動(dòng)感，打破了先前畫(huà)面的沉寂。而后兩個(gè)分句“青山綠水，白草紅葉黃花”則以多種顏色＋名詞的組合渲染了一種明朗清麗、色彩絢麗的畫(huà)面，以寫(xiě)秋天極其美好的事物與先前的寧?kù)o、寂寥形成對(duì)比，更突出了主旨,創(chuàng)作主旨,白樸不愿在朝廷中謀職，卻希望自己像一只展翅高飛的鴻雁，飛離那種蕭瑟、冷清、沒(méi)有生氣的地方，尋找到自己感到滿意，有生機(jī)的樂(lè)土。因此“影下”的這片“青山綠水、白草紅葉黃花”之地，我們可以理解為是作者的歸隱之地，是作者的心中之景。情調(diào)開(kāi)朗平和，沒(méi)有一點(diǎn)消極之感，表現(xiàn)了作者對(duì)隱居生活的熱愛(ài)之情，應(yīng)屬于虛寫(xiě)。在這支曲子中，作者非常巧妙地、不露痕跡地把“心中之景”與當(dāng)時(shí)真實(shí)的環(huán)境放在一起，產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)比效果，含蓄地流露出自己的愛(ài)憎之情。,,關(guān)漢卿。號(hào)已齋。大都人。亦說(shuō)祁州、解州人。約生于金末或元太宗時(shí)，賈仲明《錄鬼簿》吊詞稱(chēng)他為“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”.關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，關(guān)漢卿生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中,關(guān)漢卿的雜劇內(nèi)容具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和彌漫著昂揚(yáng)的戰(zhàn)斗精神，關(guān)漢卿生活的時(shí)代，政治黑暗腐敗，社會(huì)動(dòng)蕩不安，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。他的劇作深刻地再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，充滿著濃郁的時(shí)代氣息。,后世稱(chēng)關(guān)漢卿為“曲圣”。,《竇娥冤》取材于漢代流傳下來(lái)的“東海孝婦”民間故事，關(guān)漢卿結(jié)合了自己在現(xiàn)實(shí)生活中的體認(rèn)，精心構(gòu)制了這個(gè)大悲劇。,大德歌.春 子規(guī)啼， 不如歸， 道是春歸人未歸。 幾日添憔悴， 虛飄飄柳絮飛。 一春魚(yú)雁無(wú)消息， 則見(jiàn)雙燕斗銜泥。,本曲開(kāi)頭用的是比興手法。中間寫(xiě)少婦的離別之苦，由表及里，層層深入。最后用雙燕銜泥反襯少婦的孤獨(dú)之苦。全篇緊緊圍繞一個(gè)“春”字，從各個(gè)側(cè)面描繪，突出了少婦的思念。行文上惜墨如金，不蔓不枝。,中呂.十二月過(guò)堯民歌 別情,王實(shí)甫,王實(shí)甫（約1260－1336年），名德信，大都（今北京）人，祖籍在今河北保定的定興縣。元代著名雜劇《西廂記》的作者，主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)大約在元成宗元貞、大德年間（1295年－1307年），這正是元雜劇的鼎盛時(shí)期。 但是關(guān)于他生平情況的歷史記載卻很少。由于元雜劇作家大多是混跡于倡優(yōu)之間，縱情風(fēng)月的市井文人，無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)無(wú)地位，誰(shuí)會(huì)為他們樹(shù)碑立傳哪！王實(shí)甫早年曾經(jīng)為官，但宦途坎坷，他以縣官入仕，因治縣有聲，后提升為陜西行臺(tái)監(jiān)察御史。但總因“與臺(tái)臣議不合，40歲即棄官不復(fù)仕?！被氐酱蠖己?，他一頭扎進(jìn)關(guān)漢卿的“玉京書(shū)會(huì)”，常在演出雜劇及歌舞的游藝場(chǎng)所出入，是個(gè)不為封建禮法所拘、與倡優(yōu)（當(dāng)時(shí)的演員）有密切交往的文人。 王實(shí)甫的雜劇如今僅存《西廂記》、 《破窯記》和《麗春園》等十三種。 其中最著名的《西廂記》共五本， 是王實(shí)甫的代表作，在元代和明代 就為人推重，被稱(chēng)為雜劇之冠。,十二月過(guò)堯民歌 別情,《十二月》 自別后遙山隱隱， 更哪堪遠(yuǎn)水粼粼。見(jiàn)楊柳飛綿滾滾，對(duì)桃花醉臉醺醺，透內(nèi)閣香風(fēng)陣陣，掩重門(mén)暮雨紛紛。,景中蘊(yùn)情，寄托深沉婉轉(zhuǎn),視線由遠(yuǎn)山、碧水觸及婀娜楊柳，滾滾飛絮，最易惹人愁思，讓人生出幾許悵惘。桃花之艷麗明亮，最易讓人興時(shí)光易逝之感。香風(fēng)、暮雨適足以增其愁緒。此處“滾滾”“醺醺”“陣陣”“紛紛”等疊詞的使用，渲染自然界細(xì)微之變化，強(qiáng)調(diào)人世的無(wú)常與驚心動(dòng)魄。,點(diǎn)明了曲的內(nèi)容－離別相思之情,《堯民歌》 怕黃昏忽地又黃昏，不銷(xiāo)魂怎能不銷(xiāo)魂，新啼痕壓舊啼痕， 斷腸人憶斷腸人。 今春， 香肌瘦幾分， 縷帶寬三寸。,,“怕”意為擔(dān)心天黑，暗含相思之苦，“又”表明對(duì)時(shí)光流逝的無(wú)奈，在相思中度過(guò)了一個(gè)又一個(gè)黃昏?！靶绿浜邸薄芭f啼痕”，表明整日以淚洗面，著一“壓”字，更是寫(xiě)絕了凄苦。,結(jié)句塑造了一怨婦的體態(tài)，增強(qiáng)了形象感,馬致遠(yuǎn)生于1250年，約卒于1321年，是元代著名的雜劇家。大都人。馬致遠(yuǎn)以字行于世，名不祥。晚號(hào)“東籬”，以示效陶淵明之志。他的年輩晚于關(guān)漢卿、白樸等人，生年當(dāng)在至元（始于1264）之前，卒年當(dāng)在至治改元到泰定元年（1321—1324）之間。曾任江浙行省務(wù)官。,馬致遠(yuǎn)寫(xiě)得最多的是“神仙道化”劇。 《岳陽(yáng)樓》、《陳摶高臥》、《任風(fēng)子》以及《黃粱夢(mèng)》，都是演述全真教事跡，宣揚(yáng)全真教教義的。這些道教神仙故事，主要傾向都是宣揚(yáng)浮生若夢(mèng)、富貴功名不足憑，要人們一空人我是非， 擺脫家庭妻小在內(nèi)的一切羈絆，在山林隱逸和尋仙訪道中獲得解脫與自由。,前人對(duì)他的雜劇評(píng)價(jià)很高，主要有兩個(gè)原因：一是劇中所抒發(fā)的人生情緒容易引起舊時(shí)代文人的共鳴，再就是語(yǔ)言藝術(shù)的高超。馬致遠(yuǎn)雜劇的語(yǔ)言偏于典麗，但又不像《西廂記》、《梧桐雨》那樣華美，而是把比較樸實(shí)自然的語(yǔ)句錘煉得精致而富有表現(xiàn)力。,雙調(diào)．夜行船 秋思,[夜行船] 百歲光陰如夢(mèng)蝶，重回首往事堪嗟。今日春來(lái)，明朝花謝，急罰盞 夜闌燈滅。,總括地?cái)⑹鋈松鐗?mèng)，不如及時(shí)行樂(lè)的思想感情.,「往事堪嗟」一語(yǔ)正表現(xiàn)馬致遠(yuǎn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。昨天春來(lái)花開(kāi)，今天就春去花謝，一面概括地申說(shuō)光陰過(guò)去的迅速，一面也說(shuō)明悲憤無(wú)益，慨嘆無(wú)益，有「急罰盞」的必要。古來(lái)偉大作家如陶潛、李白等之所以要求「急罰盞」，也無(wú)不是為了借酒以抒悲憤。,[喬木查] 想秦宮漢闕，都做了衰草牛羊野。不恁么漁樵無(wú)話說(shuō)?？v荒墳橫斷碑，不辨龍蛇。,意在借古諷今，借秦漢王朝的變革，說(shuō)明古來(lái)盛衰的無(wú)常。,一片原野上，既有連天衰草，也有點(diǎn)點(diǎn)牛羊，還有荒墳、斷碑，碑上還有模模糊糊的文字，作者細(xì)致地描繪了一幅荒涼的圖畫(huà)，創(chuàng)造了無(wú)限荒涼的氣氛，充分表現(xiàn)了懷古傷今的情緒。,[慶宣和] 投至狐蹤與兔穴，多少豪杰。鼎足雖堅(jiān)半腰里折，魏耶？晉耶？,接著前一支寫(xiě)，即從牛羊?qū)懙胶櫷醚?，從統(tǒng)治帝王寫(xiě)到輔佐統(tǒng)治帝王的豪杰，從秦、漢消滅寫(xiě)到魏、晉消滅，加深了古今興亡的感慨。,[落梅風(fēng)] 天教你富，莫太奢。沒(méi)多時(shí)好天良夜。富家兒更做道你心似鐵，爭(zhēng)辜負(fù)了錦堂風(fēng)月。,由嘆古轉(zhuǎn)為諷今，內(nèi)容與上二支曲并列，意思更透過(guò)一層：帝王豪杰的功業(yè)尚且化為烏有，更何況看錢(qián)奴的萬(wàn)貫家財(cái)？可笑這些人心硬似鐵，一味地愛(ài)錢(qián)如命，看不透人生好景不常，為歡幾何，空使錦堂風(fēng)月虛設(shè)，哪里懂得什么賞心樂(lè)事？,“錦堂”用宋韓琦在相州故鄉(xiāng)筑晝錦堂的故事，泛指富貴人家的第宅。,[風(fēng)入松] 眼前紅日又西斜，疾似下坡車(chē)。不爭(zhēng)鏡里添白雪，上床與鞋履相別。莫笑鳩巢計(jì)拙，葫蘆提一向裝呆。,轉(zhuǎn)而陳述自己的人生哲學(xué)?！把矍凹t日 又西斜”寫(xiě)一日之內(nèi)光陰的流逝，遙承“百 歲光陰”而來(lái)，“疾似下坡車(chē)”的比喻從羲和 駕日車(chē)的常用典故脫出，化雅為俗，生動(dòng)有趣?！皶詠?lái)清鏡添白雪”反用李白“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝成青絲暮成雪”的意思，引出“上床與鞋履相別”這句玩笑，好象把俗話說(shuō)的“今晚脫下鞋和襪，不知明天穿不穿”稍加提煉發(fā)揮，便成了至理名言。不過(guò)這句貌似參透生死的俏皮話里隱藏著憤世疾俗的深意，所以緊接著勸人莫笑自己象不會(huì)筑巢的斑鳩那樣拙笨，這不過(guò)是糊里糊涂地裝傻而已。自稱(chēng)不善營(yíng)生之計(jì)，其實(shí)倒是離絕名利是非的上計(jì)，明說(shuō)一向裝呆，又點(diǎn)出渾渾噩噩混世的不得已。,[撥不斷] 利名竭，是非絕。紅塵不向門(mén)前惹，綠樹(shù)偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺。更那堪竹籬茅舍。,“利名竭，是非絕?！闭巧弦恢Y(jié)尾的言外之意?！凹t塵不向門(mén)前惹，綠樹(shù)偏宜屋角遮，青山正補(bǔ)墻頭缺”三句鼎足對(duì)，用鮮明的對(duì)比色描寫(xiě)自己 隱居塵外的清幽環(huán)境， 構(gòu)圖別具匠心：綠樹(shù)青 山本來(lái)一近一遠(yuǎn)，層次 分明，但一遮屋角，一 補(bǔ)墻缺，便象一圈遮擋 紅塵的屏障，將自己嚴(yán) 嚴(yán)實(shí)實(shí)地封閉在“竹籬茅 舍”中，造成了隔絕是非 名利的小天地。,[離亭宴煞] 蛩吟罷一覺(jué)才寧貼，雞鳴時(shí)萬(wàn)事無(wú)休歇。爭(zhēng)名利何年是徹?？疵茉言严伵疟?，亂紛紛蜂釀蜜，急攘攘蠅爭(zhēng)血。裴公綠野堂，陶令白蓮社。愛(ài)秋來(lái)時(shí)那些：和露摘黃花，帶霜烹紫蟹，煮酒燒紅葉。想人生有限杯，渾幾個(gè)重陽(yáng)節(jié)。人問(wèn)我頑童記者：便北海探吾來(lái)，道東籬醉了也。,用對(duì)比的手法寫(xiě)出自己和爭(zhēng)名奪利者的兩樣生活，正面點(diǎn)題：可嘆人生在世，只有睡覺(jué)時(shí)才得安寧，天一亮便有萬(wàn)事干擾不休。蛩吟即蟋蟀叫，至此才扣住秋景。人間萬(wàn)事歸結(jié)到一點(diǎn)，無(wú)非是爭(zhēng)名奪利，所以下面用一組鼎足對(duì)，將古往今來(lái)世上的一切紛爭(zhēng)都比喻為“密匝匝蟻排兵，亂紛紛蜂釀蜜，鬧攘攘蠅爭(zhēng)血”?！跋侁嚪溲谩?、“浮生如爭(zhēng)穴聚蟻”的說(shuō)法雖在元曲中常見(jiàn)，這三句卻因連用確切精當(dāng)?shù)寞B字排比對(duì)仗，把蟻穴、蜂窩、蠅群的形狀寫(xiě)得特別麻人。作者的功力還不僅在于能將封建社會(huì)中世人的丑態(tài)形容到如此惡心的程度，更重要的是能以迥異于世人的高雅情趣與之相對(duì)照，表現(xiàn)了作者天真淳樸、狂放不羈的性格。,關(guān)漢卿是元雜劇的奠基人 1、元初為雜劇之始； 2、關(guān)漢卿的雜劇創(chuàng)作從數(shù)量、質(zhì)量方面奠定了元雜劇繁 榮的基礎(chǔ)； 3、關(guān)漢卿強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、戰(zhàn)斗性奠定了基礎(chǔ)； 4、關(guān)漢卿杰出的藝術(shù)成就奠定了元雜劇完全成熟的基礎(chǔ)。,后世稱(chēng)關(guān)漢卿為“曲圣”。,《竇娥冤》把歌頌的對(duì)象放在“普通凡人”，情節(jié)的展開(kāi)體現(xiàn)了中國(guó)悲劇“以悲為主，悲喜交加”的民族風(fēng)格；體現(xiàn)的“團(tuán)圓之趣”是中國(guó)悲劇結(jié)局風(fēng)格的典范模式。 “衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉？”“如今輪到你冊(cè)陽(yáng)縣。這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言?！?十三世紀(jì)的莎士比亞,《天凈沙·秋思 》 枯藤老樹(shù)昏鴉 小橋流水人家 古道西風(fēng)瘦馬 夕陽(yáng)西下 斷腸人在天涯,【元曲鑒賞】,【比較鑒賞】,◎一連推出九幅畫(huà)面：枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬，以景托景，景中生情，在蒼涼的背景上勾勒出行旅之人飄泊不定而又憂愁的情懷。,◎作者創(chuàng)造性地將孤立的自然物精巧地組合在一起，使整個(gè)畫(huà)面富有流動(dòng)感、生命感。同時(shí)，有意識(shí)地突出畫(huà)面的昏暗陰冷，以便充分表現(xiàn)“斷腸人”浪跡天涯的濃烈的羈旅愁懷。,《天凈沙·秋思 》 枯藤老樹(shù)昏鴉, 小橋流水人家, 古道西風(fēng)瘦馬. 夕陽(yáng)西下, 斷腸人在天涯.,【元曲鑒賞】,2.《天凈沙·秋 》（白仆） 孤村落日殘霞 輕煙老樹(shù)寒鴉 一點(diǎn)飛鴻影下。 青山綠水 白草紅葉黃花,1.《天凈沙·秋思》 枯藤老樹(shù)昏鴉 小橋流水人家 古道西風(fēng)瘦馬 夕陽(yáng)西下 斷腸人在天涯,【比較鑒賞】,2.天凈沙．秋---寫(xiě)秋景。秋天是蕭索的，作者先用了孤村、落日等六個(gè)描寫(xiě)景物的詞，表達(dá)出來(lái)。跟著，用「飛鴻」句，把靜寂的景物和活動(dòng)的飛鴻聯(lián)系起來(lái)，靜中有動(dòng)。最后用「青山」、「白草」兩句，把美麗的秋景呈現(xiàn)在眼前，使人更覺(jué)得可愛(ài)。,在寫(xiě)法和抒情上有何異同,1.天凈沙.秋思，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，格調(diào)深沉，一句“古道西風(fēng)瘦馬”傳出了秋之寂寥，一句“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，悲愁之氣撲面襲來(lái)。,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,同學(xué)們,來(lái)學(xué)校和回家的路上要注意安全,