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創(chuàng)造性人格發(fā)展教育熊少嚴(yán)廣州市教育科學(xué)研究所,青少年科學(xué)創(chuàng)造力七項(xiàng)指標(biāo)調(diào)查研究（中/英）創(chuàng)造性問題提出能力創(chuàng)造性問題解決能力創(chuàng)造性物體應(yīng)用能力產(chǎn)品改進(jìn)能力創(chuàng)造性想像力實(shí)驗(yàn)活動設(shè)計(jì)能力創(chuàng)造性技術(shù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力我國學(xué)生只有“問題解決”（即通常說的解題）方面強(qiáng)于英國學(xué)生，其余六項(xiàng)都明顯弱于英國學(xué)生。（2002）,一項(xiàng)關(guān)于中/美青少年創(chuàng)造力培養(yǎng)的研究顯示我國青少年創(chuàng)造力較弱的原因主要為人格因素與環(huán)境因素。中國青少年在創(chuàng)造性人格自評、創(chuàng)造力自評方面較美國低，家庭、學(xué)校、社區(qū)在青少年科技發(fā)展方面明顯較美國做得差，如中國家庭不鼓勵(lì)創(chuàng)造、探索、冒險(xiǎn)，學(xué)校以考試成績評價(jià)為主，答案以確定性為主，社區(qū)很難為青少年提供科技、環(huán)境、語言、音樂活動。（2002）,愛因斯坦：用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價(jià)值有所理解并且產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辨別力。否則，他——連同他的專業(yè)知識——就更像一只受過很好訓(xùn)練的狗，而不像一個(gè)和諧發(fā)展的人。（愛因斯坦.愛因斯坦文集：第3卷[M].p310,北京：商務(wù)印書館，1979）,一、概念界說1.人格從心理學(xué)的范疇看，人格是個(gè)人所具有的個(gè)性傾向性與經(jīng)常地穩(wěn)定地表現(xiàn)出來的心理特征的總和。人格亦即個(gè)性。是個(gè)人穩(wěn)定、獨(dú)特的心理特性和行為特性的總和。,2.“人格”的歧義性西方心理學(xué)中的personality在中國被譯為“人格”，其實(shí)是指人的個(gè)別性、特殊性?！冬F(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“人格”含義的解釋：（1）人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和。（2）個(gè)人的道德品質(zhì)。（3）人的能作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格。,3.人格的特點(diǎn)獨(dú)特性穩(wěn)定性整體性社會性,4.人格的基本結(jié)構(gòu)個(gè)性傾向性（需要、動機(jī)、興趣、理想、信念、世界觀）個(gè)性心理特征（性格、氣質(zhì)、能力）前者是活躍的因素，成為人進(jìn)行活動的基本動力；后者則是較穩(wěn)定的成分，是構(gòu)成個(gè)性差異的重要方面。,杭州大學(xué)：教育辭典（1987）［人格］……人格通常被理解為個(gè)人的社會傾向性，即氣質(zhì)、性格、興趣、愛好的綜合表現(xiàn)，如內(nèi)傾或外傾，獨(dú)立性或依賴性，合群或孤癖等，不涉及能力問題，有時(shí)甚至用來單指一個(gè)人的品德，……,二、創(chuàng)造性人格所謂“創(chuàng)造性人格特征”，是指創(chuàng)造傾向明顯、創(chuàng)造力強(qiáng)的人所具有的和一般人不同的那些特征。國內(nèi)外對創(chuàng)造性人格特征的研究有很多，結(jié)論也各異。,1.國外關(guān)于創(chuàng)造性人格特征的描述吉爾福特（1967）：（1）有高度的自覺性和獨(dú)立性；(2）有旺盛的求知欲；（3）有強(qiáng)烈的好奇心，對事物的運(yùn)動機(jī)制有深究的動機(jī)；（4）知識面廣，善于觀察；,（5）工作中講求條理性、準(zhǔn)確性、嚴(yán)格性；（6）有豐富的想象力，敏銳的直覺，喜好抽象思維，對智力活動與游戲有廣泛的興趣；（7）富有幽默感，表現(xiàn)出卓越的文藝天賦；（8）意志品質(zhì)出眾，能排除外界干擾，長時(shí)間地專注于某個(gè)感興趣的問題上。,斯騰伯格（R.T.Stenberg,1986）提出創(chuàng)造力的三維模型理論，第三維為人格特質(zhì)，有7個(gè)因素組成：（1）對含糊的容忍；（2）愿意克服障礙；（3）愿意讓自己的觀點(diǎn)不斷發(fā)展；（4）活動受內(nèi)在動機(jī)的驅(qū)動；（5）有適度的冒險(xiǎn)精神；（6）期望被人認(rèn)可；（7）愿意為爭取再次被認(rèn)可而努力。,高福（Gough,1997）邀請1700位有創(chuàng)意成就的人士描寫本身。整理結(jié)果，他們認(rèn)為自己有下列特性：能干、精明、自信、自負(fù)、幽默、以自我為中心、不拘形式、有深知灼見、智力過人、興趣多樣化、能推陳出新、有獨(dú)創(chuàng)性、能反思、能出花招、性感、高傲、不守傳統(tǒng)。,杜朗斯（Torrance,1995）的一項(xiàng)追蹤研究報(bào)告指出，在學(xué)生時(shí)代被認(rèn)有創(chuàng)意才能而且日后的確有杰出成就的中學(xué)生，具有這些特性：喜歡深入思考，能忍受錯(cuò)誤，熱愛學(xué)習(xí)，有清楚的目標(biāo)，熱衷于工作，有獨(dú)到的見解時(shí)不擔(dān)心孤立，與眾不同，有任務(wù)感，敢于創(chuàng)新。不過，他們并不一定多才多藝樣樣都行。,美國國立天才兒童基金會列出有創(chuàng)意才華兒童的行為特點(diǎn)如下：(1)高度敏感(2)精力過人(3)容易厭倦而被誤為精神不集中(4)需要情緒穩(wěn)定的成人為伴(5)抗拒不民主的權(quán)威,(6)有自己喜歡的學(xué)習(xí)方式，尤其在語文與數(shù)學(xué)兩科(7)需要有學(xué)識的成人幫助，以完成所偏愛的工作，否則便容易感到挫折(8)喜歡自己試探，不喜歡刻板記誦或被動聆聽(9)深感興趣，否則會顯得煩躁不安(10)如果太早遭遇挫折，可能放棄嘗試而產(chǎn)生學(xué)習(xí)障礙,2.我國關(guān)于創(chuàng)造性人格特征的分析我國也有人對創(chuàng)新性人才（基本就是人格方面）的特征作這樣的歸納：個(gè)性和獨(dú)立性強(qiáng)有較強(qiáng)的成就動機(jī)心理健康，但焦慮水平可能高于其他人對某些事物非常專注，有較強(qiáng)的恒心人際交往能力可能不太突出性別意識和角色不明顯，尤其女性能容忍出錯(cuò)、不明晰或模糊事物的存在，一般對細(xì)節(jié)和事實(shí)不太感興趣不把復(fù)雜問題簡單化,北師大林崇德概括為5個(gè)方面的特點(diǎn)：（1）健康的情感，包括情感之程度、性質(zhì)及其理智感；（2）堅(jiān)強(qiáng)的意志，即意志的目的性、堅(jiān)持性（毅力）、果斷性和自制力；（3）積極的個(gè)性意識傾向，特別是興趣、動機(jī)和理想；（4）剛毅的性格，特別是性格的態(tài)度特征，例如勤奮，以及動力特征；（5）良好的習(xí)慣。（如學(xué)生最重要的學(xué)習(xí)是學(xué)會學(xué)習(xí)，最有效的知識是自我控制的知識。——很大程度上是習(xí)慣培養(yǎng)問題。）,3.創(chuàng)造性人格特征研究的一些共識人格教育的基本價(jià)值取向：著眼于每個(gè)受教育者的身心得到全面和諧的發(fā)展。（1）個(gè)人與自然的關(guān)系（2）個(gè)人與社會的關(guān)系（3）個(gè)人與自我的關(guān)系,三、現(xiàn)代人格教育問題討論1.人的主體性問題現(xiàn)代中小學(xué)人格教育的實(shí)質(zhì)是對青少年進(jìn)行現(xiàn)代生活和建設(shè)所應(yīng)具備的道德、情感、意志、信念等人的本質(zhì)力量的養(yǎng)成，其根本目的是使青少年成為具有主體性（主體精神、主體能力和主體價(jià)值）的現(xiàn)代人。（1）肯定個(gè)性、獨(dú)創(chuàng)性的存在價(jià)值（2）肯定人的自由意志的力量（3）強(qiáng)調(diào)個(gè)體與社會、環(huán)境的協(xié)調(diào)合作,史根東教授：人的主體性狀態(tài)和社會可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系圖受壓抑→依附性奴隸性→萎縮性的主體性→社會經(jīng)濟(jì)的緩慢發(fā)展積極發(fā)揚(yáng)→主體精神→建設(shè)性的主體性→社會經(jīng)濟(jì)的快速、可持續(xù)發(fā)展過分張揚(yáng)→主觀隨意性→破壞性的主體性→社會經(jīng)濟(jì)的抑制性、破壞性發(fā)展,人的主體性,,,馬克思：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！蛾P(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》,馬克思關(guān)于人類主體發(fā)展的三個(gè)階段學(xué)說,以群體為本位（前資本主義階段）——“人的依賴關(guān)系”形態(tài)以個(gè)體為本位（資本主義階段）——“以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”形態(tài)以自覺的類主體為本位(共產(chǎn)主義階段)——以“個(gè)人全面發(fā)展與共同生產(chǎn)能力”為基礎(chǔ),,馬克思：人的依賴關(guān)系（起初完全是自然發(fā)生的），是最初的社會形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展著。以物的依賴為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性，是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會物質(zhì)交換，全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力的體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會生產(chǎn)能力成為他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性，是第三個(gè)階段?！墩谓?jīng)濟(jì)學(xué)批判》,,類主體類主體強(qiáng)調(diào)的是人類的主體性，它是主體性發(fā)展的最高形態(tài)，是人與自然、人與社會、個(gè)人與類之間的真正統(tǒng)一。主體間性的充分、自由的發(fā)展即成為類主體。,,主體間性它是以個(gè)人主體為基礎(chǔ)、兩個(gè)或多個(gè)主體交互活動中所表現(xiàn)出來的以“交互主體”為中心的和諧一致性。主體間性強(qiáng)調(diào)的是各主體之間的相互理解與溝通，以實(shí)現(xiàn)認(rèn)同、達(dá)成共識。行為者面對的是一個(gè)他置身于其中的、必須與之交往的，同時(shí)又與他發(fā)生聯(lián)系的世界（包括主觀世界、客觀世界和社會世界）。主體間性不泯滅個(gè)人主體性，但又強(qiáng)調(diào)整體性和和諧性。,主體間性的基本內(nèi)容,主體間性意味著雙方的共同了解，不僅了解自我，而且了解“他我”；意味著交往雙方的彼此承認(rèn)，承認(rèn)“他我”與自我有相同的地位和權(quán)利；意味著交往雙方人格平等與機(jī)會平等，反對強(qiáng)制和壓迫；意味著默守共同的規(guī)則，遵守共同認(rèn)可的規(guī)范；意味著主體與自然界的和諧。,2.影響創(chuàng)造性人格發(fā)展的方面從眾性偏狹性刻板性,3.幾個(gè)問題討論（1）過度從眾與反對都會損害創(chuàng)造性（2）關(guān)于巔峰狀態(tài)（3）問題少年是否更富有創(chuàng)造性？（4）良好的行為規(guī)范和道德操守會抑制創(chuàng)造性？......,四、創(chuàng)造性人格研究成果給教育的啟示1.教師應(yīng)調(diào)整對各類學(xué)生的態(tài)度,華勒與柯岡（Wallach&Kogan1995）研究教師對有創(chuàng)意才華學(xué)生的態(tài)度。他們根據(jù)智力測驗(yàn)和創(chuàng)意測驗(yàn)得分，將學(xué)生分為四類，再探討教師對各類學(xué)生的態(tài)度，以及學(xué)生本身的心理狀態(tài)。智力高但創(chuàng)意低的學(xué)生學(xué)業(yè)成績良好，行為合乎準(zhǔn)則，教師很喜歡。智力高創(chuàng)意也高的學(xué)生學(xué)業(yè)成績良好，時(shí)常會出花招，教師并不喜歡。智力低創(chuàng)意也低的學(xué)生學(xué)業(yè)成績平庸，雖沒行為問題，卻被教師忽視，因而常感彷徨失措。智力低但創(chuàng)意高的學(xué)生學(xué)業(yè)成績平平，但時(shí)常會出花招，教師非常不喜歡。,2.關(guān)注對學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)(1)給學(xué)生以自主學(xué)習(xí)和積極參與的空間。(2)創(chuàng)設(shè)寬松、良好的環(huán)境。(3)對學(xué)生所犯錯(cuò)誤要有高度的容忍精神。(4)鼓勵(lì)學(xué)生作積極的自我評定。(5)課堂上注擴(kuò)發(fā)學(xué)生多方面的思維活動。(6)幫助學(xué)生應(yīng)付挫折和失敗，使他們敢于嘗試新的或不尋常的事物。(7)鼓勵(lì)對問題進(jìn)行多方面的探索、思考。(8)教師要發(fā)展自身的創(chuàng)意氣質(zhì)。,從以下每組事物中，挑出其中不同類的一個(gè)來：1.桂花梅花菊花桃花雪花蘭花2.洗衣機(jī)電話電熨斗電視機(jī)空調(diào)3.全白的貓花狗綠色的鳥黃色的獅子,本講到此結(jié)束——謝謝收聽！,