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曾經(jīng)心血來潮，買來蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》，也許，那個時候不知道應(yīng)該怎么看書，只是泛泛地翻了翻，所以能留下深刻印象的東西并不是很多，盡管這是很經(jīng)典的一本書。偶然的機會在學(xué)校圖書館看到《給教師的一百條新建議》，是大夏書系的教育隨筆系列，既然是隨筆，既然是大家正在做的同樣的事情，所以，共同的感受會多一些。我無法比較這個新建議新在什么地方，但是在讀書的過程中，或多或少地我都有那么一絲絲的感受和啟發(fā)。 1 教師作為一個完整的人。 不知道什么樣的人才稱得上是完整的人，身心上的健康？人格上的健全？精神上的獨立？也許都包括。我不知道這個世界上有沒有完整意義上的人，至少目前我認(rèn)為自己還沒有做到。 2 教師要有精神空間。 學(xué)校作為人類文明的聚集地便以精神世界充實而富有價值，教師的價值在學(xué)校中就是以傳遞人類精神的火種而體現(xiàn)出來的。但令人擔(dān)憂的是，所謂現(xiàn)代化的統(tǒng)計方式——過度的量化幾乎使學(xué)校與教師的特有價值受到打擊，盡管誰都知道精神難以度量，但數(shù)字已經(jīng)統(tǒng)治了這個世界，學(xué)校也在其“魔掌”之下。 去年一年的量化考核，每星期一次的量化評比，我都沒有意識到量化考核的重要性，直到我們班排名靠后時我才如夢初醒進(jìn)而自責(zé)：誰讓你不早慧？誰讓你沒有競爭意識？可是，如果我還繼續(xù)當(dāng)班主任的話，我想我還是沒有那么強烈的量化意識。但是，在這個數(shù)字的世界，我又不得不重視起來?！叭松杂桑瑓s又無處不在枷鎖之中?！? 3 教師對美好的事物應(yīng)保持敏銳。 已經(jīng)很久沒有被感動過了，也很久沒有真正地開心過，曾經(jīng)一度，我對什么都持懷疑態(tài)度，或者漠然處之，看到別人被一部電視劇感動的稀里嘩啦，我認(rèn)為那是矯情。聽到別人爽朗的笑聲，我認(rèn)為那是偽裝。很長一段時間，我都懷疑自己是不是鐵石心腸或者心里BT？難道我已經(jīng)過了大喜大悲的歲月？就我有限的人生閱歷來說，距離這好像還有那么一段距離。哦，生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。我要練就這么一雙慧眼。 4教師應(yīng)享受生活。 昨天看到這么一句話“要想成為一名優(yōu)秀的政治教師，首先必須成為一個會生活的人?！被畹浆F(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)我原來是不會生活的一個人，更不用說享受生活了。好在我現(xiàn)在正在努力地改變，期待自己向更好的方向變化。 5 讓我們“現(xiàn)代”起來。 現(xiàn)代不一定是著裝的時尚與前衛(wèi)，重要的是觀念的現(xiàn)代化。亞當(dāng)斯密說“市場是一只看不見的手，其實這只手雖看不見卻是可以推測的。”我極需要培養(yǎng)自己的預(yù)測力與前瞻力。 6 教師要有“赤子”之心。 求真也許是世界上最難的事，我們喜歡被說成是成熟的，我們害怕被別人認(rèn)為自己“太天真”，而我們真的成熟了，也許我們更靠近那些“人情世故”，卻遠(yuǎn)離了真知和真理，從此說一句簡簡單單的真話，都會變得那么難。 記得高中時的語文老師曾經(jīng)給我們講過做人的四種情況，一種是“外圓內(nèi)方”，一種是“外圓內(nèi)圓”，一種是“內(nèi)圓外方”，一種是“內(nèi)方內(nèi)圓”。當(dāng)時大家的選擇好像都是要做一個“外圓內(nèi)方”的人，可是，真正做到這些又談何容易？既然如此復(fù)雜，那么我們?yōu)槭裁催€費盡心思地這樣呢？也許，我們只是想小心翼翼地保護(hù)自己。歷史上很多的現(xiàn)在被我們稱之為家的那些人，在當(dāng)時的時代好像都有那么一點點的呆、一點點的另類，也許這也是他們之所以被稱為家的緣故。 7 自我“啟蒙”。 將現(xiàn)代性賦予人的思想觀念之中的運動，史稱“啟蒙”。什么是啟蒙?康德在1784年的著名短文《什么是啟蒙》一書中寫道“啟蒙就是人類脫離它自我招致的不成熟。”也就是去除“蒙蔽”在真實人性之上的一切巫術(shù)、迷信、假權(quán)威、盲目的偶像崇拜、僵死的教條等。因為正是這些東西，蒙蔽了人們的認(rèn)識，壓抑了人們的正常合理的欲望。 “人的現(xiàn)代化”過程，既是價值觀、世界觀轉(zhuǎn)變的過程，更是認(rèn)識世界的方法發(fā)生轉(zhuǎn)變的過程，這個過程中，終身學(xué)習(xí)起著很重要的作用。 恩，我很需要自我啟蒙。 8 做自己的主人。 我們事實上不是自己的主人，我們僅僅是我們所生存的這個環(huán)境中的許多東西的奴仆。如果人類社會有第一天的話，人就一直渴望自由。自由是人類的最高理想，共產(chǎn)主義就是人徹底自由解放的時代。人為什么要追求自由，因為人有太多的局限，因為有局限，就特別希望不受限制，因此，人們要打破奴隸制，打破封建專制制度，打破壓抑人摧殘人折磨人毀滅人的種種不合理的制度和文化。這是一代又一代人用智慧和鮮血換來的。但人類追求的自由可能并不局限于此。人肉身的自由，并不是自由的全部，還要又思想的自由。 我們一邊享受著幸福生活的福祉，一邊給自己的頭腦和心靈設(shè)置許多禁區(qū)，最典型的一個例子是我們有時候忘了自己活著的目的。我們經(jīng)常活得很累，不得不看別人臉色行事，不得不為別人也靠別人活著，所以“心為物役”了。 做自己的主人，要按照自己的方式教書。本來就“教無定法”的，只要你守著教學(xué)的基本規(guī)范，剩下的空間都是你的，在完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的前提下，你可以這樣教也可以那樣教，教出你自己來，千萬別等著別人指導(dǎo)你幫你設(shè)計，你就是你，你不做別人的影子；別人的評價是重要的，但不是最重要的。永遠(yuǎn)沒有真正恰如其分的評價的，因為別人的評價是相對的。 所以，我不用那么在乎別人的評價，畢竟我不是為了別人的評價而活。 9 學(xué)會贊美真的很難。 也許，人們總是依著自己的心性來揣測他人，以心中的“小”來揣測他人可能的“小”。如此，信任從何而生？ 一位同學(xué)的小說要發(fā)表在校園期刊上，需要用我的電腦把文章做成電子版，看到平時不顯山不漏水的他寫得一手好文章，我禁不住表揚了他。誰知“老師，你是在夸我還是在扁我？”天，我真失敗，發(fā)自內(nèi)心地表揚別人卻不能夠讓別人相信，看來，“學(xué)會贊美真的很難”，雖然賞識教育、“你真棒”教育充斥整個校園。后來，我明白了，要想表揚到別人的心窩里，讓人有如沐春風(fēng)之感，還必須對你要表揚的對象做到心知。 10 登上人生幸福的三層樓。 A 幸福的第一層樓是物質(zhì)生活有保障。物質(zhì)生活是要靠自己的努力才能獲得。 B 幸福的第二層樓是藝術(shù)生活。我不知道佛祖到底會不會救人，但在佛祖沒有救你之前，要學(xué)會自救。 C 幸福的第三層樓是獨立思想。知識的增加并不意味著我們更有智慧。 人生的三層樓，分別代表三種類型的教師： A 將教師工作僅僅當(dāng)成是必須應(yīng)付的工作。 B 以教師工作為樂趣。 C 將教育工作當(dāng)成是思想的起點。 我不知道自己處于哪一層樓，我認(rèn)為這三層樓之間并不是截然對立的，或者說要想達(dá)到幸福的境界就必須先把腳邁進(jìn)第一層，當(dāng)然，第一層那是相當(dāng)重要的，可是，人處在第一層時的欲望也是很難滿足的，有時候一輩子都跳不出來。所以，我們要學(xué)會藝術(shù)地生活，前提是你要懂得生活的藝術(shù)。 我自己屬于哪種類型的教師，自覺應(yīng)該不是第一種類型，至少內(nèi)心里我還是喜歡這個工作的，雖然很多時候我抱怨過，雖然我懷疑過自己究竟適合不適合這個工作，但是，更多時候我還是期望自己能夠做得更好一些。我不想對自己進(jìn)行歸類，我想做一名讓自己滿意的教師。 11 要學(xué)會敬畏。 值得我們敬畏的東西太多太多，一個對任何事物都沒有敬畏之心的人是可怕的。本文關(guān)鍵詞：人不能違背規(guī)律，無論是自然規(guī)律、經(jīng)濟規(guī)律、文化規(guī)律、教育規(guī)律以及人的成長規(guī)律。 12 教師要繼續(xù)學(xué)習(xí)。 能勝任你現(xiàn)在的工作，是你繼續(xù)學(xué)習(xí)的唯一重要理由。 13 為沉重的負(fù)擔(dān)找到良好的理由。 如果經(jīng)常抱怨，表明工作可能令你不幸福。其中原因之一：你有可能需要通過別人或者領(lǐng)導(dǎo)對你的價值的承認(rèn)，才能最終作出自我承認(rèn)，而如果你不能獲得外部的積極評價時，你就會游移或者失落，如果你依賴于別人對你的評價，那么可能說明你需要先學(xué)會做一個獨立的人而不是依附的人，要學(xué)會認(rèn)識自我，發(fā)現(xiàn)自我，要學(xué)會肯定自己，為自己活著而不是為別的什么人活著。 14 關(guān)懷身邊的每一個普通人。 很后悔曾經(jīng)對一個被大家認(rèn)為沒有經(jīng)過社會化的人那樣有點不太禮貌甚至粗魯?shù)膽B(tài)度，事后想一想：何必呢？大家活著都不容易。看來，我還需要學(xué)習(xí)自我克制。于己于人都有益處。 15 講演使人完美。 語言表達(dá)作為教師授課的主要手段，對教育教學(xué)質(zhì)量是決定性的，講演是教師最重要的基本功。講演的作用在于通過說服，讓人們做你覺得是正確的事情；通過告知，讓人們知道和了解一些事情；通過逗人們開心，使他們感覺良好，善待自己。 16 何不玩一玩。 “我們的課堂似乎太神圣了?！比祟悮v史有三個時代：神的時代、英雄時代、人的時代。教師首先是一個人，而不是神。神可能精力無限，但是人需要休息，需要娛樂，需要休閑。有時候高度的責(zé)任心并不一定是一件好事，累人累己。記得前幾天貌似下了2009年的第一場雪，當(dāng)時同學(xué)們正在埋頭做試卷，起初他們并未發(fā)現(xiàn)下雪了，偶爾有同學(xué)窺視了一下窗外，“哇，下雪了?！? “好漂亮！” “老師，這是2009年的第一場雪吧？” “年前不是已經(jīng)下過了么？” “那不算，那是雨夾雪，這才是真正的雪。” “老師，做這些試卷多么無聊，讓我們出去打雪仗吧？” 同學(xué)們七嘴八舌，還有一些同學(xué)凝神窗外。那個時候我也很想讓同學(xué)們好好欣賞一下雪景，但是轉(zhuǎn)念之間，我還是說了一句“大家安靜，趕快做試卷?！毕抡n后回到辦公室，我有點后悔“為什么不可以讓這些已經(jīng)很累的同學(xué)們放松一下？”雖然維持一定的教學(xué)秩序是必須的，但是，我們可以在這個秩序范圍內(nèi)做一些合情合理的事情?？梢宰屗麄兛?分鐘的雪景，或者隨便想象，然后讓他們每個人說出自己此時此刻的感受，我相信曾現(xiàn)在我們眼前的定是一個充滿靈性的五彩繽紛的世界！也許，諾干年之后，留在他們記憶深處的已經(jīng)不是什么試卷，而是2009年春天的那個紛紛揚揚的世界。 人們常說“藝高人膽大”，我想說“膽大了藝才高?！? 17 用自己的語言表達(dá)思想。 找到屬于自己的表達(dá)方式。 18 學(xué)會傾聽不容易。 傾聽必須集中注意力，而且要讓聽到的內(nèi)容與自己的認(rèn)識和知識結(jié)構(gòu)進(jìn)行比照，并與講話內(nèi)容發(fā)生沖撞或融合。 我們每天都在聽，可是不一定在傾聽。因為學(xué)會了傾聽，我們才可能通過傾聽而學(xué)會別的更多更重要的東西。 19 人類道德至高無上。 當(dāng)每個人的利益獲得滿足時，集體的、國家的、社會的利益也將最大。人們追求自身福利最大化的過程就是道德的建立過程。 20 回歸女性。 在這個“男性女性化，女性男性化，南方北方化，北方南方化”的時代，我不知道什么樣的女性形象才是我們這個社會的標(biāo)準(zhǔn)形象。不過，無論從傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)還是現(xiàn)實標(biāo)準(zhǔn)來看，我需要修煉的東西好像還有很多很多。恩，努力中。應(yīng)該是努力回歸自己最本色的狀態(tài)中。 21 為自己而教。 在我們做許多事情之前，都要思索一下，我為什么要教？我為誰而教？如果事先你思索了，那么你是理性的，如果你只做而不思索，那就是盲目的。 一般情況下，我還是比較理性的。希望自己的行動力再增強一些。 22 要有寬容精神。 我們在不知不覺中已經(jīng)邁入了一個多元化的世界，進(jìn)入這個世界的資格就是具備寬容精神。寬容不易，才使寬容成為一種美德。 對教師而言，寬容精神就顯得更為重要一些：我們都喜歡聰明、懂事、認(rèn)真、勤奮的同學(xué)，但是不可能每位同學(xué)都這樣，他們來自不同的城市、來自不同的家庭、有著不同的成長環(huán)境、甚至從父母那里繼承的遺傳基因都不一樣，我們又有什么理由要求這些孩子們的表現(xiàn)都一樣？每個孩子都是一個獨特的個體，只要他們真誠、善良、有責(zé)任感、有上進(jìn)心，他們就應(yīng)該得到每個人的尊重。教師的作用在于引導(dǎo)，而不是抱怨，無休止的抱怨只能凸顯自己的無能。 23 教師要有靜氣。 在匠氣、俗氣、燥氣、靜氣之中，教師要有靜氣。 24 表達(dá)自己。 表達(dá)之所以重要，不僅在于表達(dá)對知識工作的作用，更在于對觀念的體認(rèn)和內(nèi)化。 25 思索是一件快樂的事。 A 想說話 B 有話可說 C 會說話 好像患了失語癥，覺得自己什么話都不會說了。不會說話也許是因為自己壓根就不想說話，想說話、有話可說是會說話的前提。所以我要想著說話，雖然很多話有時候就是廢話，但是據(jù)說說廢話還有很多好處呢！ 26 欣賞缺憾。 正是因為不會欣賞缺憾，所以完美主義者大多是痛苦的。有時候，缺憾也是一種美。 27 與王澤釗結(jié)伴同行。 之前我不知道王澤釗是何許人也，看過這篇文章之后，我多多少少地了解了一些。據(jù)說是一個教語文的奇才，是教育戰(zhàn)線上的另類人物。希望有機會目睹一下另類名人的教學(xué)風(fēng)采。 28 以學(xué)校訓(xùn)示規(guī)勸自己。 作者學(xué)校的校訓(xùn)是“靜思”、“能群”，記得上大學(xué)的時候，一位同學(xué)專門搜集了十幾所大學(xué)的校訓(xùn)進(jìn)行比較，記得最清楚的就是“學(xué)高為師，德高為范?！闭f起自己現(xiàn)在所在學(xué)校的校訓(xùn)，我還真不清楚。 29 要學(xué)會做減法。 A 減掉不合目的的勞動 B 減掉無效用的勞動 C 加入智慧，加入理性 D 克服盲目和情緒化反應(yīng) 30 促進(jìn)學(xué)習(xí)——學(xué)校的使命。 真正的學(xué)習(xí)，看似在了解外部世界，其實是在發(fā)現(xiàn)自我，通過對外部世界的認(rèn)知從而更好地認(rèn)識自己，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心的愿望，全力地投入到創(chuàng)造活動中去，以實現(xiàn)對自我的超越。 因為作者本人就是一個管理者，所以下面的這些很多是從一個管理者本身的角度出發(fā)來思考和反映問題。也許是我自己缺少管理因子，所以讀起來不像以前的那些那么感同身受。但是對于管理者的管理多了那么一些些的感性認(rèn)識。 31 創(chuàng)造“協(xié)力、負(fù)責(zé)、多元”的獨特文化。 好像每位校長都非常強調(diào)校園文化的重要性，當(dāng)然，校園文化不是一朝一夕就能形成的，更不是一個口號、一個命令就能使學(xué)校發(fā)生脫胎換骨的變化。有些人，可能漂亮，但是沒有氣質(zhì)；有些人，可能并不漂亮，但是在熙熙攘攘的人群中他(她)卻是最醒目的一個，這就是氣質(zhì)。校園文化好像是一個學(xué)校的氣質(zhì)。記得畢業(yè)找工作的時候，遇到過其他學(xué)校的求職者，發(fā)現(xiàn)從不同學(xué)校走出來的人還真是不一樣！我們現(xiàn)在培養(yǎng)的學(xué)生又是一種什么樣的氣質(zhì)呢？ 32 學(xué)校里的三個世界。 A 求真的知識世界 B 向善的人際世界 C 優(yōu)美的心靈世界 這些本來應(yīng)該在群體中出現(xiàn)的，但是在目前的校園里，好像只是作為個體出現(xiàn)。這是一種什么樣的現(xiàn)象呢？ 33 薄弱學(xué)校的驕傲。 書上說“真正的教育是道德的教育。”可是我覺得道德好像是有階級性、時代性的，換句話說也應(yīng)該是與時俱進(jìn)的?？墒?，為什么我們的德育內(nèi)容、德育方式還是一如既往呢？難道有一成不變的道德觀？為什么德育效果并不像我們想象的那樣明顯呢？我想這是每一位德育工作者都應(yīng)該思考的問題。 34 重視學(xué)校儀式。 學(xué)校儀式也是文化，而且是學(xué)校文化中最具代表性的一種。在我的觀念里，一直是內(nèi)容大于形式。一年半的工作經(jīng)歷告訴我：有時候，形式的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于內(nèi)容本身。 35 共同捍衛(wèi)公辦學(xué)校的尊嚴(yán)。 關(guān)于公辦學(xué)校與民辦學(xué)校，了解不多，但是我贊成把更多的社會資源投入到教育上。 36 為學(xué)校灌注精氣神。 在為學(xué)校灌注精氣神之前，我們每位同學(xué)、每位教職工還是先灌注精氣神的好。畢竟我們是學(xué)校的主體。 37 提升滿意度。 基本上每年都會評選人民滿意學(xué)校，社會對一個學(xué)校滿意與否的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？升學(xué)率？校風(fēng)校紀(jì)？教師的師德？教師的教學(xué)水平？自己孩子的進(jìn)步與否？該學(xué)校在社會上的口碑？好像都有吧。 38 不做改革的看客。 魯迅先生批評中國人的國民性，說中國人有一種“看客”的心理，以為事不關(guān)己，就可以高高掛起了。 有些事想到了沒有去做；有些事未經(jīng)深入思考就去做了，出乎意料地做對了一些事，還有些不出意料地做錯了。 39 合作是競爭的歸宿。 “人是不會改變的，除非他自動改變?！? 40 融辦學(xué)理念于學(xué)校的血脈之中。 學(xué)校的教育理念是“自主精神”的培養(yǎng)，不知道教育理念與辦學(xué)理念是不是一回事。也好，自主學(xué)習(xí)、自我管理、自我服務(wù)。 41 誰是學(xué)校的主人。 講解政治常識部分，問學(xué)生“誰是國家的主人？”答案五花八門。都說我們翻身做主人了，可是我們的主人意識哪里去了呢？ 42 學(xué)校，人們犯錯誤的地方。 “學(xué)校是每個人可以犯錯誤的地方?！庇腥N人不犯錯誤，一是神，神是萬能的，焉能有錯？二是不作為者，既謂“不做者不錯，多做者多錯”；三是看客，在一邊指指點點看熱鬧的人，他們會有錯？ 明白了“學(xué)校是每個人可以犯錯誤的地方”，我不會再苛刻地要求學(xué)生。 43 把困難當(dāng)做機會。 感激困難。感謝生命給予自己的一切。 44 提升境界，創(chuàng)造價值。 人們總是在價值的創(chuàng)造活動中品嘗人生樂趣與幸福的。當(dāng)一件事情已經(jīng)體會不到價值的創(chuàng)造時，我應(yīng)該開始另一件事情。 45 切不可妄自菲薄。 46 相互取暖。 關(guān)鍵詞：換位思考。 47 共創(chuàng)一所公正的學(xué)校。 弱者的不公正感所導(dǎo)致的怨恨，足以摧毀整個世界。 48 偏偏愛管閑事。 我不愛管閑事。我覺得每個人都應(yīng)該為他自己的行為負(fù)責(zé)。 49 教師的身份。 在一個功利世界里，人淪為工具，如果人的主體精神不覺悟的話，在工具化的人看來，對象也只能是工具。人的工具化過程中一切都發(fā)生得那樣自然。 50 順乎人性是最美。 教師，每一個教師都是普普通通有血有肉的人，而不是神。 當(dāng)老師，首先是當(dāng)回自己，不要你刻意扮演，更不要老想著證明自己，證明自己像個老師；你無須證明的，你就是老師，如果你真實，如果你善良，如果你有學(xué)問，那么盡情地在學(xué)生面前表現(xiàn)你自己吧，當(dāng)你表現(xiàn)自己的時候，在學(xué)生心中，盡管你不高大，也不漂亮瀟灑，但是你最美。 晴好的周末，我竟然窩在宿舍整整一天！宅女 。其實宅也沒有什么不好，幾部電影在滿足自己的視覺盛宴的同時還讓自己了解了一些外面的世界，浮躁的心漸漸趨于平靜，至此我深刻地體會到每時每刻給自己找點事情做的極端重要性，忙的不可開交的時候我才不會胡思亂想！視覺的東西過多，需要文字的記錄與沉淀。繼續(xù)我的專業(yè)，看《給教師的100條新建議》。 51 從40分鐘里榨出油來。 我想這不僅僅是對教師說的，更是對學(xué)生說的。于教師而言，要讓自己在課堂上的每個40分鐘都神采飛揚，授課內(nèi)容融思想性與趣味性于一體。于學(xué)生而言，要讓自己在課堂上的每個40分鐘都活躍興奮，盡量爭取學(xué)習(xí)效果最大化。 52 有時，人僅僅需要一56點點同情。 在某些特定情境下，良好的行為動機不能引發(fā)良好的行為結(jié)果，即“好心辦壞事”；而有時不良動機卻產(chǎn)生良好的行為結(jié)果，這種現(xiàn)象在人類道德生活中經(jīng)常發(fā)生。 在管理學(xué)上，有人對這種現(xiàn)象進(jìn)行了總結(jié)：好心辦好事——應(yīng)該；好心辦壞事——窩囊；無心辦好事——運氣；無心辦壞事——倒霉；壞心辦壞事——惡毒；壞心辦好事——高明。希望自己能夠做應(yīng)該做的事，當(dāng)然更希望自己能夠運氣一些，至于高明，不敢奢望，自我感覺還算善良。 53 合理合法地懲戒學(xué)生。 雖然賞識教育不絕于耳，但是我仍然堅信“沒有懲罰的教育同樣是不完整的教育?！? 54 不培養(yǎng)乖孩子。 沒有絕對的好性格或者不好的性格，教師沒有權(quán)利改造一切自然本性。所謂“江山易改，本性難移?！睂W(xué)生的本性我們能改造過來嗎？即時教師們想改造的話。 55 理性的道德教育構(gòu)想。 義務(wù)教育階段德育的主要任務(wù)是培養(yǎng)合格公民。非義務(wù)教育階段德育的目標(biāo)又是什么呢？目前我們德育的效果究竟如何呢？有統(tǒng)一的評價標(biāo)準(zhǔn)么？我很想知道。作者認(rèn)為德育應(yīng)努力做好三件事，完成三個任務(wù)。一是教會學(xué)生在不損人的前提下追求個人幸福；二是教會學(xué)生在利己行為中不損害別人；三是教會學(xué)生在利自己的同時利他人。 56 別讓孩子們失語。 集體失語為哪般？作者認(rèn)為是當(dāng)前的語文教育扼殺了孩子們鮮活的語言，我很想知道為什么他們在很小的時候能夠說出那么多讓我們這些成年人都大吃一驚的精彩語言，難道是因為那個時候他們無拘無束？難道真的是因為童言無忌？難道真的是因為這個成人社會的規(guī)矩太多以至于我們想說都不敢說或者不屑于說了？ 丘吉爾求學(xué)時作業(yè)做得很差，說話也結(jié)結(jié)巴巴口齒不清，但他卻成了20世紀(jì)英國最偉大的領(lǐng)袖和演說家。我說話也結(jié)結(jié)巴巴口齒不清，難道這些都是成為偉人的潛質(zhì)？我自知平頭百姓一個，但是我極其需要鍛煉自己的演說能力！ 57 找到孩子最佳的學(xué)習(xí)方式。 有人研究發(fā)現(xiàn)（什么時候我也有個偉大的研究與發(fā)現(xiàn)？ ）37%的學(xué)生主要通過觸覺學(xué)習(xí)，34%的學(xué)生通過聽覺學(xué)習(xí)，29%的學(xué)生通過視覺學(xué)習(xí)。我自己屬于哪一種呢？聽覺？觸覺？視覺？或者兼而有之？ 58 給孩子們說說雷鋒。 凡英雄都有一種執(zhí)著的“傻勁”，我們稱之為精神的那些東西是可以長存的。因為精神性的行為超出了一般世俗民眾的理解范圍，也不能以世俗規(guī)則來衡量。 當(dāng)我們開始質(zhì)疑我們自己的民族英雄的時候，正好傳遞了兩條重要的信息：一是我們這個民族正在渙散，我們其實不但沒有能力塑造所身處的這個時代的英雄，而且還在推翻歷史上曾經(jīng)塑造過的英雄形象。二是本來雷鋒這個形象就不是民族共同精神的投射，也就是說雷鋒本來就不是民族精神的化身，因而雷鋒在人們心目中從來沒有被當(dāng)成真正的英雄人物。 我們這個多難而渙散的民族太需要英雄了，而這個英雄需要由民眾來塑造。 不知道班會的主題“學(xué)習(xí)雷鋒精神”，同學(xué)們會是一種什么樣的觀點與態(tài)度。 59 精神虐待猛于棍棒。 作者認(rèn)為在教育學(xué)生的武器庫中，有嚇唬、激將法、督促、冷漠四大寶。我對嚇唬這一寶不感冒，學(xué)生們也不是嚇大的！我好像也沒有用過激將法，他們還算是“乖”學(xué)生，雖然我們的教育并不是培養(yǎng)“乖學(xué)生”；有時候會督促一下，因為老是覺得有些同學(xué)的自覺性還有待提高，雖然有時候他們不需要也不喜歡我的這種督促；最后一寶“冷漠”，從內(nèi)心里我還沒有以冷漠的態(tài)度對待學(xué)生，因為我面無表情的臉已經(jīng)足夠冷了！誰叫咱“外表冷漠，內(nèi)心狂熱”呢？ 60 教師要與學(xué)生共同學(xué)習(xí)。 學(xué)習(xí)既為了謀生，又為了教師自身精神的成長。正如有人所言“你們能不能直接升到高三帶一輪學(xué)生取決于你們自己?！? 61 教師應(yīng)設(shè)法讓知識本身吸引學(xué)生。 是什么力量讓學(xué)生來學(xué)校讀書？有機會我要做個調(diào)查！也許，人都喜歡有點挑戰(zhàn)性，于教師而言，如何讓自己的授課內(nèi)容充滿吸引力、充滿挑戰(zhàn)性，這是一個問題，是一個需要我認(rèn)真思考的問題。 62 不培養(yǎng)兩面人。 魯迅先生認(rèn)為完整的人應(yīng)該是“獸性的”和“神性的”。當(dāng)我們提升人的“神性”的一面時，不可以磨滅人寶貴的“獸性”，否則是不人道不合乎倫理的，因而是反動的“吃人”的教育。 大概沒有哪所學(xué)校公然宣稱自己培養(yǎng)“兩面人”，但是“兩面人”為什么這么多？因為很多時候社會需要或者說社會使然。如果學(xué)校還是象牙塔的話，至少在這個塔內(nèi)我們還能相對清凈一些、單純一些，雖然很多時候我們渴望被別人說成是“成熟的”，我們害怕自己被別人冠以“單純”。 63 以每個學(xué)生的權(quán)利為本。 64 將行為規(guī)范教育復(fù)雜化。 當(dāng)我們檢查一個班級的行為規(guī)范時，我們會更關(guān)注以下幾點：一 關(guān)注教室的“氣”。教室里沒有“殺氣”和“戾氣”，而是愉悅和諧之氣。很遺憾，在我去年的班主任生涯中，還沒有觀察到這些最能反映班級氣氛的所謂的“氣”。某班，“殺氣”和“戾氣”倒是沒有，但是有那么一股濃厚的“頹廢氣”。二是關(guān)注學(xué)生們的眼睛。不是木偶般呆滯，而是積極、喜悅。我想說是他們的如木偶般呆滯的表情和眼神造就了人見人煩“頹廢氣”。三是關(guān)注教師的教。教師的教是否在“養(yǎng)”，在“化”，在“人道”。 65 保存天真。 教育有一個目的叫做“促進(jìn)人的社會化”，作者認(rèn)為現(xiàn)在的教育或者教師太急于讓孩子們社會化了以至于在他們真正開始社會化的時候，他們還是一個“拒絕長大”的孩子。因此，教師要讓他們過足童年癮，還要以一顆“童心”陪他們玩到底，這樣他們會急切地盼望長大，社會化過程自然而然地進(jìn)行，貌似我們現(xiàn)在的教育有點拔苗助長。所以，教師應(yīng)該兒童化。這在幼兒園、小學(xué)是必需的，甚至在初中也是可行的，但是在高中可行性有多大呢？正如某同學(xué)所言“老師，我們班就是一個小社會，復(fù)雜著呢?！? 66 和孩子們一起學(xué)會自主。 學(xué)校的理念之一就是自主精神的培養(yǎng)，今天我明白，這不僅僅是對學(xué)生而言，教師同樣要有自主精神。比如：自己精心設(shè)計每一堂課，自覺吸收借鑒其他教師的優(yōu)點，通過觀察別人進(jìn)而反思自己，面對棘手問題時的絞盡腦汁……人，必須要學(xué)會自救。 67 反對無度。 能把握度的教師，一定具備了一種教師最重要的能力，一種超越于“教育科學(xué)”與“教育藝術(shù)”之上的教師真正的能力。 也許，我們的教育思想和教育行為真如同那鐘擺，永遠(yuǎn)沒有一個靜止的中點。 68 再多帶點東西進(jìn)課堂。 一名好教師，自踏入課堂的一刻起，帶到學(xué)生面前的不僅僅是知識，也不僅僅是課堂的組織程序，同時還有精神氣質(zhì)，教師的一舉手一投足，每一個亮相，每一個細(xì)微的神態(tài)話語，其背后的神秘的東西，都是那么重要，以至于決定了一堂課的吸引力。 教育需要科學(xué)，但教育僅僅靠科學(xué)是沒有力量的。如果有我們本土化的教育原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，我想，其源頭也將取之于奇妙的精氣神。恩，我極其需要這種精氣神。 69 非人性化的手段都不是教育的。 在我國，意識形態(tài)下的政治與精神信仰緊密相連。信仰是人們精神世界的主要元素，是不沾染絲毫功利的發(fā)自內(nèi)心的信念與理想。因而信仰是純潔的自由的。如違背信仰本義，只會使信仰變?yōu)槊菜菩叛龅臇|西。 但是在學(xué)校教育中，存在著將信仰作為工具的現(xiàn)象。 教育是人與人之間生命的交往與體驗，所以真正的教育手段比是人性化的。 70 反對監(jiān)視。 我想如果哪所學(xué)校連教師的一舉一動都要一一記錄的話，除了證明管理者的wn之外，什么也證明不了。不過，即時沒有直接的監(jiān)視，間接的監(jiān)視應(yīng)該還是有的。也許，這就是所謂的無形的力量。 本書的最后一個章節(jié)：教師作為一種自由職業(yè)。何謂自由職業(yè)？ 80 服務(wù)于公益民生是莫大的榮耀。 個人利益的最大化是自私動機的目標(biāo)，而社會對此本性的抑制在于謀求最大個人利益，絕不可以自私作為手段，人必須貢獻(xiàn)于賴以生存的社群，方可滿足其自利的自然本性。 大概這個社會上的絕大部分的人都是在滿足自己生存的同時又直接或者間接滿足他人的吧。 81 建立以法律為依據(jù)的新型師生關(guān)系。 教師既是公民又是教師，學(xué)生既是公民又是學(xué)生。 82 教師處于侵權(quán)的危險之中。 在目前的這個大環(huán)境下，很多時候感覺教師成了弱勢群體。 83 教師應(yīng)成為學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)者。 領(lǐng)導(dǎo)者與管理者的區(qū)別在于，管理者的工作僅僅控制人的行為，而領(lǐng)導(dǎo)者還將引導(dǎo)學(xué)生的心靈與精神的提升?？磥砦揖嚯x領(lǐng)導(dǎo)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一步之遙??！ 84 善待學(xué)生，善待家長。 我相信大部分的教師都能做到這些，可是有些學(xué)生有些家長的某些做法讓人汗顏，家長與學(xué)生一起走在校園里，迎面走來曾經(jīng)教過或者正在教他（她）的幾位教師，學(xué)生和家長旁若無人地走過；開家長會，有些家長的手機不停地響啊響，拜托，您要是太忙的話，改天再來好了。我想尊重、善待這些應(yīng)該是彼此互相的，而不是單方一廂情愿。 85 每個人都應(yīng)該成為優(yōu)質(zhì)服務(wù)的提供者。 作者認(rèn)為“教育是一種特殊的服務(wù)，這是一種精神性的服務(wù)，服務(wù)者與學(xué)生、家長之間應(yīng)該是一種平等的關(guān)系。現(xiàn)在已經(jīng)有人預(yù)測，外國人把學(xué)校辦到中國，要比把銀行辦到中國還要危險，因為我們的銀行已經(jīng)學(xué)會服務(wù)了，而學(xué)校還沒有學(xué)會?！蔽艺娴臎]有學(xué)會！教育是產(chǎn)業(yè)，但是不能產(chǎn)業(yè)化！ 86 為孩子們當(dāng)下的人生幸福服務(wù)。 成為偉大的人物不是目的，幸福才是人生的目的?？墒乾F(xiàn)代人不是僅僅追求自己的幸福，而是要比別人生活的幸福。 87 做一名稱職的教育服務(wù)者。 關(guān)于企業(yè)是怎樣丟失顧客的，調(diào)查表明：1%的顧客因病或者死亡而離開；3%的顧客搬家；4%的顧客改變了偏好；5%的顧客聽從了朋友的勸告；9%的顧客購買了更便宜的服務(wù)；10%的顧客習(xí)慣性地抱怨；68%的顧客是因為服務(wù)者和企業(yè)對他們的需求漠不關(guān)心。也就是說學(xué)校如果不想失去生源或者所謂的“客戶”，那么學(xué)校里的每名管理者、教師、后勤人員、圖書管理員等等應(yīng)該充分考慮學(xué)生及其家長的需求，盡可能地為他們提供最優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。教師該如何提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)呢？ 一、 擺正自己的位置 二、服務(wù)技能要提高 三、服務(wù)態(tài)度要改善 A 微笑 B 積極 C 傾聽 D 和善 學(xué)校里不僅僅只有教師，我想知道學(xué)校的管理者或者領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是一種什么樣的角色？直接服務(wù)學(xué)生的服務(wù)者？或者通過服務(wù)教師進(jìn)而讓教師更好地為學(xué)生服務(wù)？那么對教師的服務(wù)具體又體現(xiàn)在哪些方面？是不是也像對教師的要求那樣詳細(xì)而具體？ 88 愛惜自己的每一根羽毛。 “金杯銀杯不如口碑?！庇欣秊樽C：據(jù)說有96%的消費者并不去研究產(chǎn)品的具體的技術(shù)指標(biāo)之類的東西，而是聽別人介紹。我好像屬于其余的4%。關(guān)于可靠性大家不要去考究了，反正明白口碑的重要性就行了。記得校長曾經(jīng)講過“學(xué)生對一個教師的評價會一屆通過一屆傳遞下去?！卑ィ瑐鞑サ挠绊懻娲螅‰m然很多時候是道聽途說。 所以，如果你打算一生從教，那你就得做好時刻保護(hù)你的每一片“羽毛”的思想準(zhǔn)備，否則，你可能會因為一個小小的瑕疵而貶值。 A 要有豐富的知識 B 要做受人歡迎的人 89 為當(dāng)教師尋找充足的理由。 在一堆可以從事的職業(yè)中，教師絕不是一個最值得選擇的職業(yè)，也許教師職業(yè)有比其他一些職業(yè)優(yōu)越的地方，但無疑，要比另一些職業(yè)缺乏吸引力。 沒有絕對的最令人滿意的職業(yè)，只有適合自己的職業(yè)。如果人的壽命再長一些，也許我們還有機會嘗試更多的職業(yè)。 90 讓職業(yè)精神照亮^^^^學(xué)校。 A 執(zhí)著的敬業(yè)精神 B 高度的責(zé)任感 C 重誠信守信用 工作一年半了，可是我看起來一點也不具有職業(yè)特色。一次在學(xué)校門口的小賣鋪買東西，下面是我和小店老板的對話 “你是從事什么工作的？” “你看著我像是做什么工作的？” “公務(wù)員” “我怎么看起來像公務(wù)員了？” “因為公務(wù)員都很嚴(yán)肅，一本正經(jīng)的樣子” “我就是對門學(xué)校的老師啊” “你看起來不像老師，或者你應(yīng)該是學(xué)生都很害怕的老師吧 本來想著從第80條一直到第100條一下子發(fā)完得了，但是字?jǐn)?shù)太多，需要兩次才能發(fā)完，那就分兩次發(fā)吧。 91 為競聘者頌。 要做現(xiàn)代人，就要學(xué)會現(xiàn)代生存，就要勇于爭勝，美好的未來要靠自己來創(chuàng)造。在走向現(xiàn)代化的漫漫征途中，我們首先得學(xué)會傾聽自己心底的聲音，學(xué)會問自己：在面臨一次又一次選擇的時候，我自己的愿望是什么？我們其實已經(jīng)有了許多自由選擇的權(quán)利，只是我們有時候被自己所阻礙，活著往往不是為自己。 “即時搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血?！? 生物學(xué)家告訴我們“人類和猴子是沒有大兩樣的，人類和猴子是表兄弟?！钡珵槭裁慈祟惓闪巳?，猴子終于是猴子呢？這就是因為不肯變化——它愛用四只腳走路。也許有一個猴子站起來，試用兩腳走路，但是，猴子們就說“我們的祖先一向是怕的，不許你站！咬死你?！彼鼈儾坏豢险酒饋恚⑶也豢现v話，因為它守舊。人類就不然，他終于站起，講話，結(jié)果是他勝利了。 我也要適當(dāng)?shù)馗淖冏约海? 92 學(xué)會評價自己。 教師對自己的評價基于理性的反思能力。 93 在教師職場中索問一生。 94 理解“誠信”。 人有從眾心理，什么是名牌，大家都知道都說好的東西叫名牌。 95 讓自己成為稀缺資源。 100年前的主流話語是革命，80年前的主流話語是啟蒙和文化運動，60年前的主流話語是救國，30年前的主流話語是階級斗爭，當(dāng)前的主流話語是發(fā)展。 整個經(jīng)濟學(xué)建立在“商品稀缺”的前提下，我稀缺嗎？怎么讓自己稀缺？就是堅決遠(yuǎn)離平庸，你可以一直默默無聞地工作，但你不可以讓自己平庸，也就是說你得有自己的絕活來。我的絕活在哪里？ 讓自己有絕活必須學(xué)會做三件事，一是了解自己；二是了解別人；三是了解自己所處的時空。 “人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新” 就我目前工作的環(huán)境而言，數(shù)理化生競賽教練、^^^^省名師、^^^^市名師是稀缺資源，我何時能成為稀缺資源？ 96 成為名師，為什么不？ 作者認(rèn)為一所名校要有四名“名校長，名課程（名項目），名教師，名學(xué)生?！笨v觀橫貫所謂的名校，同時滿足這四名的學(xué)校又有多少呢？ 在學(xué)校里，有三種人不可替代，一是學(xué)科教學(xué)專家；二是德育專家；三是課程專家。 我能成為什么家？ 97 為自己的未來投資。 作為教師，要經(jīng)營自己的職業(yè)生涯，沒有一些投入與產(chǎn)出、成本與收益的意識是不行的。教師給自己投資投在哪里？一是投在學(xué)習(xí)上，二是投在增加個人經(jīng)歷上。 對教師來說，經(jīng)驗是十分寶貴的財富，有職業(yè)經(jīng)營意識的教師樂于也善于為自己的經(jīng)驗投資。拿什么投資？錢、時間、精力。一樣都不能少！ 98 美麗的職業(yè)女性。 馬克思認(rèn)為“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去?！? 99 為孩子們喜愛你提供理由。 常識一下讓孩子們喜愛你，哪怕僅僅提供一條兩條孩子們喜愛你的理由。 教師不是神仙，你實在做不到每時每刻讓每個孩子喜歡你的所有特質(zhì)，但你可以努力，至少你也一定如正常人那樣有那一兩處值得肯定的可愛處。學(xué)生們喜歡我什么呢？有空調(diào)查調(diào)查。 100 傾聽自己的聲音。 教師與其他職業(yè)的最大不同恰恰在于，教師只有先成為一名教育思想者，才能真正超越瑣碎的工作，而將站講臺批作業(yè)提升為一生的事業(yè)。 我們教師應(yīng)該知道的 1、一個人的高度不重要，重要的是你向上的姿態(tài)。 2、用腳用心丈量“運”，想辦法改變運。誰來改變你的環(huán)境，是你自己。 3、誰走在你前面，誰就是你的老師。 4、人生三幸：好父母、好老師、好領(lǐng)導(dǎo) 5、人靠特長吃飯，不是靠愛好吃飯，人放錯了位置就是一堆垃圾。 6、要讓領(lǐng)導(dǎo)改變你，先要干好自己的工作。 7、你笨點沒有事情，但是要有良好的狀態(tài)。 8、最簡單的方法就是最偉大的方法。 9、我最大的優(yōu)點是不嫉妒。 10、語文要讓孩子一手好字，一副好口才，一篇好文章。 11、小學(xué)是研究藝術(shù)的課堂。 12、讓你的文字變成你的第二容顏。 13、語文學(xué)習(xí)是讀一本書一本本書的過程。 14、活就活出個龍擺尾，活就活出個虎生威。 15、我的成長就是后天和孩子一起成長的過程。 16、給孩子大量的積累就是教師給孩子的積德。 17、陪同、經(jīng)歷，是語文學(xué)習(xí)的過程。 18、愿意干的事情就不覺得累。 19、人跑得快說得快吃得快排得快，這是健康的表現(xiàn)。上課激情投入，是一種釋放。 20、語文學(xué)習(xí)的過程就是做人的過程。 21、讓學(xué)生超越教師，就要讓每個學(xué)生找到自己是好孩子的感覺。 22、教師的微笑只有一條，那就是喚起學(xué)生心靈的微笑。 23、任何一個孩子的心靈深處都有做好孩子的愿望。 24、讓學(xué)生超越教師就要把思考、發(fā)現(xiàn)和批判的權(quán)力交給學(xué)生。 25、追求是我的狀態(tài)，探索是我的行為。必須緊貼地面行走，與其描述千萬朵花的美，不如讓自己一瓣一瓣的開放。 26、屋子再小，也要藏書；錢再少，也要買書；交情再淺，也要送書。 既然選擇了自己喜歡的工作，就要努力做好！