《甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣大蘆莊鄉(xiāng)口初級(jí)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第11課《愚公移山》課件 北師大版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《甘肅省白銀市靖遠(yuǎn)縣大蘆莊鄉(xiāng)口初級(jí)中學(xué)七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第11課《愚公移山》課件 北師大版（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1列子列子愚愚 公公 移移 山山太行太行王屋王屋山山太行太行王屋王屋山山相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人列御寇相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄭人列御寇所作，實(shí)已散軼佚，今本所作，實(shí)已散軼佚，今本為東晉張湛所集。書中有為東晉張湛所集。書中有不少寓言故事和神話傳說(shuō)。不少寓言故事和神話傳說(shuō)。寓言中一種文學(xué)形式。它的特寓言中一種文學(xué)形式。它的特點(diǎn)是通過(guò)短小精悍而又富有風(fēng)趣的點(diǎn)是通過(guò)短小精悍而又富有風(fēng)趣的動(dòng)物、植物或人類故事，采用動(dòng)物、植物或人類故事，采用象征、象征、比喻、擬人、夸張比喻、擬人、夸張等手法，寄寓一等手法，寄寓一種思想，給人以某種教益或啟示。種思想，給人以某種教益或啟示。關(guān)于神話：神話，關(guān)于神仙或神化的古代關(guān)于神話：神話，

2、關(guān)于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生英雄的故事，是古代人民對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活的一種天真的解釋和美麗的向往?；畹囊环N天真的解釋和美麗的向往。神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，神話不同于迷信。在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)人們只能通過(guò)幻想，借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是解決人和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)和自然矛盾的想象方式，所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)

3、等封建迷人民的美好愿望，跟宣傳輪回、報(bào)應(yīng)等封建迷信思想有著本質(zhì)的不同。信思想有著本質(zhì)的不同。太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河河陽(yáng)陽(yáng)之北。之北。北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面山而居面山而居。懲懲山北之山北之塞塞，出，出入之入之迂迂也，也，聚聚室而室而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢力平險(xiǎn)畢力平險(xiǎn)，指通指通豫南，豫南，達(dá)達(dá)于于漢陰，可乎？漢陰，可乎？”雜然雜然相相許許。其妻。其妻獻(xiàn)獻(xiàn)疑曰：疑曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父之丘，魁父之丘，如如太行王屋太行王屋何何？且焉置且焉置土石？土石？”雜曰：雜曰：“投投

4、諸諸渤海之尾，隱土之北。渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O遂率子孫荷荷擔(dān)者三擔(dān)者三夫夫，叩叩石石墾墾壤，壤，箕畚箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男遺男，始始齔齔，跳往助之。寒暑，跳往助之。寒暑易易節(jié)，始一節(jié)，始一反焉反焉。河曲河曲智智叟叟笑笑而而止止之，曰：之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以殘。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)北山愚公長(zhǎng)息曰：息曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可徹徹，曾不若孀妻弱子。，曾不若孀妻弱子。雖雖我之我之死，有子存死，有子存焉焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子

5、又有；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)孫。子子孫孫，無(wú)窮匱窮匱也。而山不也。而山不加增加增，何，何苦苦而不而不平平？”河曲智叟河曲智叟亡以應(yīng)亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不操蛇之神聞之，懼其不已已也，告之也，告之于于帝。帝。帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，一二山，一厝厝朔東，一厝雍南。自此，冀之朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)南，漢之陰，無(wú)隴斷焉隴斷焉。 太行、王屋二山，太行、王屋二山，方方七百里，高萬(wàn)仞。七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河本在冀州之南，河陽(yáng)陽(yáng)之北。之北。1、概括段意并分析作用。、概括段意并分析作用。段意：段意：介紹王屋奇跡般地二山的面

6、積、高度、位置。介紹王屋奇跡般地二山的面積、高度、位置。作用：作用：交代故事背景，有下文移山、負(fù)山作鋪墊。交代故事背景，有下文移山、負(fù)山作鋪墊。2、知識(shí)點(diǎn)：、知識(shí)點(diǎn)：方：方圓方：方圓陰、陽(yáng)：山之南河之北稱陽(yáng)，山之北河之南稱陰陰、陽(yáng)：山之南河之北稱陽(yáng)，山之北河之南稱陰北山愚公者，年北山愚公者，年且且九十，九十，面山而居面山而居。懲懲山北之山北之塞塞，出入之，出入之迂迂也，也，聚聚室而室而謀謀曰：曰：“吾與汝吾與汝畢力平險(xiǎn)畢力平險(xiǎn)，指通指通豫南，達(dá)豫南，達(dá)于于漢陰，可乎？漢陰，可乎？”雜然雜然相相許許。其妻。其妻獻(xiàn)獻(xiàn)疑疑曰：曰：“以以君之力，君之力，曾曾不能不能損損魁父之丘，魁父之丘，如如太行王屋

7、太行王屋何何？且焉置且焉置土石？土石？”雜曰：雜曰：“投投諸諸渤海之尾，隱土之北渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O遂率子孫荷荷擔(dān)者三擔(dān)者三夫夫，叩叩石石墾墾壤，壤，箕畚箕畚運(yùn)于渤海運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男遺男，始，始齔齔，跳往助之，跳往助之。寒暑。寒暑易易節(jié)，始一節(jié)，始一反焉反焉。1、概括段意。、概括段意。愚公決心移山，得到全家人的支持，愚公決心移山，得到全家人的支持，并排除疑難，付諸行動(dòng)并排除疑難，付諸行動(dòng)2、知識(shí)點(diǎn)：、知識(shí)點(diǎn)：多義詞多義詞：且，焉：且，焉通假字通假字：反：反詞類活用詞類活用：懲，聚，畢，箕畚，齔：懲，聚，畢，箕畚，齔3、問(wèn)題探究、問(wèn)題探究

8、：用原文回答下列問(wèn)題：用原文回答下列問(wèn)題：A、愚公為什么要移山？、愚公為什么要移山？B、愚公想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么？、愚公想實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是什么？妻子的妻子的“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”體現(xiàn)了她的什么心理與用意？體現(xiàn)了她的什么心理與用意？愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里愚公這一壯舉是否得到家人或鄰里的贊同，從哪里看出來(lái)？看出來(lái)？ 第第句和第句和第句寫了什么，表現(xiàn)了什么？句寫了什么，表現(xiàn)了什么？為什么單單寫一個(gè)孀妻遺男的參與？為什么單單寫一個(gè)孀妻遺男的參與？A懲山北之塞，出入之迂也；懲山北之塞，出入之迂也；B指通豫南，達(dá)于漢陰。指通豫南，達(dá)于漢陰。關(guān)心丈夫年邁體弱。這是她真實(shí)的想法，但她并不反關(guān)心丈夫年邁體

9、弱。這是她真實(shí)的想法，但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的重要對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的重要問(wèn)題：?jiǎn)栴}：“且焉置土石？且焉置土石？”a.雜然相許雜然相許 b.雜曰。雜曰。 c.“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之?！睂憚诹χ伲ぞ咧?jiǎn)陋，工作之艱苦，路途之遙。寫勞力之少，工具之簡(jiǎn)陋，工作之艱苦，路途之遙。側(cè)面表現(xiàn)移山之難。側(cè)面表現(xiàn)移山之難。側(cè)面表現(xiàn)愚公移山的行為得到了廣大人民的支持。側(cè)面表現(xiàn)愚公移山的行為得到了廣大人民的支持。河曲河曲智智叟叟笑笑而而止止之，曰：之，曰：“甚矣，汝之不惠甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不

10、能毀山之一毛，其如土石何？以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北北山愚公長(zhǎng)息曰：山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之汝心之固固，固不可，固不可徹徹，曾不若孀妻，曾不若孀妻弱子。弱子。雖雖我之死，有子存我之死，有子存焉焉；子又生孫，孫又生子；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱窮匱也。而山不也。而山不加增加增，何，何苦苦而不而不平平？”河曲智叟河曲智叟亡以應(yīng)亡以應(yīng)。1、概括段意。、概括段意。本段通過(guò)展開(kāi)故事情節(jié)，表現(xiàn)人本段通過(guò)展開(kāi)故事情節(jié)，表現(xiàn)人物形象，寫智叟采用、描寫物形象，寫智叟采用、描寫2、知識(shí)點(diǎn)：、知識(shí)點(diǎn)：通假字通假字：亡：亡詞類活用詞類活用

11、：苦：苦3、問(wèn)題探究、問(wèn)題探究：智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？智叟的笑和質(zhì)疑與愚公妻子的獻(xiàn)疑有什么不同？從愚公的答話與駁斥中，我們能看出什么問(wèn)題？從愚公的答話與駁斥中，我們能看出什么問(wèn)題？目的用意不同。智叟是譏笑與責(zé)難愚公，是有意挖苦用輕視。目的用意不同。智叟是譏笑與責(zé)難愚公，是有意挖苦用輕視。其妻的其妻的“獻(xiàn)疑獻(xiàn)疑”是關(guān)心，并引起全家人討論運(yùn)土問(wèn)題，導(dǎo)致移是關(guān)心，并引起全家人討論運(yùn)土問(wèn)題，導(dǎo)致移山山行動(dòng)的開(kāi)展。行動(dòng)的開(kāi)展。愚公移山?jīng)Q心之大，大智若愚，為后人謀求福利的奉獻(xiàn)精神。愚公移山?jīng)Q心之大，大智若愚，為后人謀求福利的奉獻(xiàn)精神。操蛇之神聞之，懼其不操蛇之神聞之，懼其不已已也，告之

12、也，告之于于帝。帝。帝感帝感其誠(chéng)其誠(chéng)，命夸娥氏二子，命夸娥氏二子負(fù)負(fù)二山，一二山，一厝厝朔東，一厝雍南。朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉隴斷焉。1、概括段意。、概括段意。愚公的行為感天動(dòng)地，天神幫助他實(shí)愚公的行為感天動(dòng)地，天神幫助他實(shí)現(xiàn)了心愿?，F(xiàn)了心愿。2、知識(shí)點(diǎn)：、知識(shí)點(diǎn)：通假字通假字：厝，隴：厝，隴被動(dòng)句被動(dòng)句：帝感其誠(chéng)：帝感其誠(chéng)3、問(wèn)題探究、問(wèn)題探究：結(jié)尾從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容上有什么作用？：結(jié)尾從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容上有什么作用？結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)束全文主。結(jié)構(gòu)上：照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)束全文主。內(nèi)容上：本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱內(nèi)容上：本文采用神話結(jié)尾，

13、借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是古代人們解決人與自然之間矛盾的幻想方式，它所反映負(fù)，是古代人們解決人與自然之間矛盾的幻想方式，它所反映的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的驚天地、的是古代勞動(dòng)人民的美好愿望，更加突出了愚公精神的驚天地、泣鬼神，充滿了浪漫主義的色彩。泣鬼神，充滿了浪漫主義的色彩。概括愚公及智叟的形象及用意。概括愚公及智叟的形象及用意。愚公愚公是一個(gè)大智若愚的人，他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，有堅(jiān)強(qiáng)的毅是一個(gè)大智若愚的人，他有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力，思想堅(jiān)定，有奉獻(xiàn)精神。力，思想堅(jiān)定，有奉獻(xiàn)精神。智叟智叟是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反對(duì)移山。是一個(gè)自作聰明的老人，他輕視愚公，反

14、對(duì)移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無(wú)所他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無(wú)所作為又信口開(kāi)河、好為人師。作為又信口開(kāi)河、好為人師。用意：用意：作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的愚，智叟不智，用智叟的“智智”反襯愚公的反襯愚公的“愚愚”，加，加重了對(duì)比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。重了對(duì)比色調(diào)，并增加了諷刺的色彩。請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比及作用。請(qǐng)找出文中的幾組對(duì)比及作用。A愚公有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為愚公有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光而命名為“愚愚”，智叟，智叟鼠目寸光而命名為鼠目寸光而命名為“智智”。B愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山的

15、態(tài)度對(duì)比。愚公之妻與智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度對(duì)比。C孀妻弱子與智叟的對(duì)比孀妻弱子與智叟的對(duì)比作用作用：對(duì)比，烘托了人物的性格，表現(xiàn)了對(duì)比，烘托了人物的性格，表現(xiàn)了文章主題，使人物形象更加突出文章主題，使人物形象更加突出。字詞補(bǔ)充注釋字詞補(bǔ)充注釋吾與汝吾與汝畢畢力平力平險(xiǎn)險(xiǎn) 畢：竭盡畢：竭盡 險(xiǎn)：形名，險(xiǎn)峻大山險(xiǎn)：形名，險(xiǎn)峻大山 以以君之力君之力 以：憑以：憑 雜曰雜曰 紛紛說(shuō)道紛紛說(shuō)道遂遂率子孫荷擔(dān)者三率子孫荷擔(dān)者三夫夫 遂：于是遂：于是 夫：成年男子夫：成年男子叩叩石石墾墾壤壤 叩：鑿叩：鑿 墾：挖墾：挖箕畚運(yùn)箕畚運(yùn)于于渤海之尾渤海之尾 于：到于：到而山不而山不加增加增 加：副詞，更加加：副詞，

16、更加 增：增高增：增高3通假字通假字指指通豫南通豫南 指：直指：直寒暑易節(jié)，始一寒暑易節(jié)，始一反反焉焉 反：返反：返 （往返）（往返）甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠 惠：慧惠：慧 （聰明）（聰明）一一厝厝朔東朔東 厝：措厝：措 （放置）（放置）無(wú)無(wú)隴隴斷焉斷焉 隴：壟隴：壟,土丘土丘 1.結(jié)構(gòu)助詞，結(jié)構(gòu)助詞，“的的”：冀州冀州之之南，河陽(yáng)南，河陽(yáng)之之北北 以君以君之之力力 渤海渤海之之尾，隱土尾，隱土之之北北 京城氏京城氏之之孀妻孀妻 曾不曾不能毀山能毀山之之一毛一毛 操蛇操蛇之之神神 2.用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性： 懲山北懲山北之之塞，塞，出入出入之之迂也迂也

17、汝汝之之不惠不惠 雖我雖我之之死死 汝心汝心之之固固 3.指示代詞，指示代詞，“這這”：曾不能損魁父曾不能損魁父之之丘丘 “這件事這件事”：操蛇之神聞操蛇之神聞之之，告，告之之于于帝帝 4.人稱代詞，人稱代詞，“他們他們”：跳往助跳往助之之 “他他”：河曲智叟笑而止河曲智叟笑而止之之曰曰 連詞，表修飾：面山連詞，表修飾：面山而而居居 笑笑而而止之止之 表順承：聚室表順承：聚室而而謀謀 何苦何苦而而不平不平? 表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，表轉(zhuǎn)折：子子孫孫無(wú)窮匱也，而而山不加增山不加增 1.代詞，代詞，“他的他的”：其其妻獻(xiàn)疑曰妻獻(xiàn)疑曰 帝感帝感其其誠(chéng)誠(chéng) “他他”： 懼懼其其不已也不已也2.副詞，加

18、強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其其如土石何？如土石何？ 1.副詞，副詞，“將將”：年：年且且 九十九十2.連詞，連詞，“況且況且”：且且焉置土石？焉置土石？ 介詞，介詞，“到到”：達(dá)：達(dá)于于漢陰漢陰 “向向”：告之：告之于于帝帝 形容詞活用作為名詞：畢力平形容詞活用作為名詞：畢力平險(xiǎn)險(xiǎn)：險(xiǎn)峻的大山：險(xiǎn)峻的大山 特殊句式特殊句式1.被動(dòng)句被動(dòng)句 帝感其誠(chéng)帝感其誠(chéng) （天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）（天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了）2.倒裝句倒裝句 、主謂倒裝：甚矣，、主謂倒裝：甚矣，（謂）謂） 汝之不惠汝之不惠（主）主） 、賓語(yǔ)前置：何、賓語(yǔ)前置：何（賓）（賓）苦苦而不平？而不平？ 、定語(yǔ)后置：遂率子孫、定語(yǔ)后置

19、：遂率子孫（荷擔(dān)者）（荷擔(dān)者）（定語(yǔ)）（定語(yǔ)）三夫三夫 3.省略句省略句 、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰、省略主語(yǔ)：（愚公）聚室而謀曰 （室人）（室人）雜然相許雜然相許 、省略介詞：帝感（于）其誠(chéng)、省略介詞：帝感（于）其誠(chéng) 一厝（于）一厝（于）朔東朔東 一厝（于）雍南一厝（于）雍南 寫作特色1.1.反襯反襯 以兩山高大反襯移山艱難以兩山高大反襯移山艱難 2. 2. 對(duì)比對(duì)比 a.a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨。（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神）（突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神） b.b.智叟和愚公智叟和愚公（表現(xiàn)了（表現(xiàn)了“愚愚”者并不者并不愚，愚，“智智”者并不智

20、）者并不智）3.3.情節(jié)曲折情節(jié)曲折 聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是聽(tīng)起來(lái)是奇聞講起來(lái)是笑談笑談任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎任憑那腳板把木屐磨穿任憑那腳板把木屐磨穿面對(duì)著王屋與太行面對(duì)著王屋與太行憑著是一身肝膽憑著是一身肝膽想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是想起來(lái)不是奇聞?wù)勂饋?lái)不是笑談笑談望望頭上天外天望望頭上天外天走走腳下一馬平川走走腳下一馬平川面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了面對(duì)著滿堂兒孫喔了卻了心中祈愿心中祈愿無(wú)路難啊開(kāi)路更難無(wú)路難啊開(kāi)路更難所以后來(lái)人為你感嘆所以后來(lái)人為你感嘆 請(qǐng)?bào)w會(huì)請(qǐng)?bào)w會(huì) 1.愚公移山愚公移山歌曲的感人魅力！歌曲的感人魅力！ 2.用心感悟愚公精神的不朽力量！用心感悟愚公精神的不朽力量！歸納總結(jié) 愚公移山是一則寓言，愚公移山的成功反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，堅(jiān)持不懈地奮斗。