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探究世界的本質(zhì) 把握思維的奧妙 辯證唯物論部分基礎(chǔ)復(fù)習(xí) 用辯證唯物論的知識(shí)分析問(wèn)題的主要思路 A物質(zhì)決定意識(shí) 要一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 B意識(shí)具有能動(dòng)作用 正確的意識(shí) C規(guī)律是普遍的客觀的 我們要尊重規(guī)律 按規(guī)律辦事 把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重規(guī)律相結(jié)合 規(guī)律是客觀的 人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性 認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律 改造世界 造福人類 補(bǔ)充思路 物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 1 用物質(zhì)與意識(shí)辯證關(guān)系的知識(shí)分析問(wèn)題 A物質(zhì)決定意識(shí) 意識(shí)是物質(zhì)的反映 要一切從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 B意識(shí)具有能動(dòng)作用 正確的意識(shí) 要重視意識(shí)的作用 發(fā)揮精神的力量 2 用發(fā)揮主觀能動(dòng)性與規(guī)律客觀性關(guān)系的知識(shí)分析問(wèn)題 A規(guī)律是普遍的客觀的 發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重規(guī)律 按規(guī)律辦事 違背規(guī)律 B規(guī)律是客觀的 人在規(guī)律面前不是無(wú)能為力的 人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性 在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上 改造客觀世界 造福人類 C我們要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) 用意識(shí)能動(dòng)作用的原理分析問(wèn)題 A意識(shí)活動(dòng)具有目的性 B意識(shí)活動(dòng)具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 C意識(shí)具有能動(dòng)作用 人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界 正確的意識(shí) D意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 如何做到一切從實(shí)際出發(fā)的 A尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律 從客觀存在的事物出發(fā) 進(jìn)行調(diào)查研究 B不斷解放思想 與時(shí)俱進(jìn) 以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 C要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái) 把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái) D既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義 又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件 安于現(xiàn)狀 因循守舊 無(wú)所作為的思想 求索真理的歷程 辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論部分基礎(chǔ)鞏固 宏觀角度 用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問(wèn)題 用求索真理的歷程的知識(shí) A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 無(wú)限性和上升性 追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程 我們要與時(shí)俱進(jìn) 開(kāi)拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 補(bǔ)充思路 C實(shí)踐具有能動(dòng)性 實(shí)踐具有社會(huì)歷史性 D真理是具體的有條件的 任何真理都有自己適用的條件和范圍 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的 都是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相互關(guān)系的原理分析問(wèn)題 A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用 正確的認(rèn)識(shí) 科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 用 真理的有關(guān)知識(shí) 分析問(wèn)題 A真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇 是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映 真理是客觀的 B真理是具體的有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍 任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的 都是主觀與客觀 理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 如果我們不顧過(guò)程的推移 不隨著歷史條件的變化而豐富 發(fā)展和完善真理 真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤 C認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 無(wú)限性和上升性 追求真理是永無(wú)止境的過(guò)程 我們要與時(shí)俱進(jìn) 開(kāi)拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 用認(rèn)識(shí)過(guò)程的有關(guān)知識(shí)分析材料 A實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 B認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 C認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的 追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 D認(rèn)識(shí)具有上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) 從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程 E我們要與時(shí)俱進(jìn) 開(kāi)拓創(chuàng)新 在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理 在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理