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1、《愛因斯坦與藝術(shù)世界》 教學(xué)目標(biāo)： 1、知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)本文敘議結(jié)合的基本寫作特點(diǎn)。 2、過程與方法：點(diǎn)撥閱讀法，質(zhì)疑法，討論法 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：初步體會(huì)作者叩問現(xiàn)實(shí)、諦視天地的人文情懷。 教學(xué)重難點(diǎn)： 1、體會(huì)作者旁征博引，融敘述議論為一體的寫作特色。 2、體會(huì)本文理性與激情相交融的語言風(fēng)格。 教學(xué)用時(shí)：二課時(shí)。 教學(xué)環(huán)節(jié)： 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入 科學(xué)是美麗的，藝術(shù)也是美麗的。然而，人們更習(xí)慣于將這兩種美麗置于界限分明的美的兩端，就像陽剛之于陰柔、豪放之于婉約……從理論上說，它

2、們確實(shí)屬于兩個(gè)范疇。一個(gè)以物為尺度，一個(gè)以人為中心；一個(gè)追求真實(shí)，一個(gè)追求美好；一個(gè)理性至上，一個(gè)感性為尊……然而，就是這么不一樣的兩種美在同一個(gè)人身上卻發(fā)出了炫目的光芒，他就是本文的主人公——愛因斯坦！ 作者簡(jiǎn)介： 阿爾伯特愛因斯坦（1879年3月14日～1955年4月18日），舉世聞名的德裔美國(guó)科學(xué)家，現(xiàn)代物理學(xué)的開創(chuàng)者和奠基人。生于德國(guó)烏爾姆一個(gè)經(jīng)營(yíng)電器作坊的小業(yè)主家庭。1905年在物理學(xué)三個(gè)不同領(lǐng)域中取得了歷史性成就，特別是狹義相對(duì)論的建立和光量子論的提出，推動(dòng)了物理學(xué)理論的革命。取得蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)的博士學(xué)位。 1879年3月14日在德國(guó)小城烏爾姆出生，他的父母都是猶太人。

3、愛因斯坦有一個(gè)幸福的童年，他的父親是位平靜、溫順的好心人，愛好文學(xué)和數(shù)學(xué)。他的母親個(gè)性較強(qiáng)，喜愛音樂，并影響了愛因斯坦，愛因斯坦從六歲起學(xué)小提琴，從此小提琴成為他的終生伴侶。愛因斯坦的父母對(duì)他有著良好的影響和家庭教育，家中彌漫著自由的精神和祥和的氣氛。 愛因斯坦1900年畢業(yè)于瑞士蘇黎世聯(lián)邦工業(yè)大學(xué)，畢業(yè)后即失業(yè)。在朋友的幫助下，才在瑞士聯(lián)邦專利局找到工作。1905年獲蘇黎世大學(xué)博士學(xué)位。1909年任蘇黎世大學(xué)理論物理學(xué)副教授，1911年任布拉格大學(xué)教授，兩年后任德國(guó)威廉皇家物理研究所所長(zhǎng)、柏林大學(xué)教授，當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。1932年受希特勒迫害離開德國(guó),1933年10月定居美國(guó)。

4、 100年前，愛因斯坦的“狹義相對(duì)論”問世。這一年，他相繼發(fā)表了3篇具有世界性影響力的論文，為相對(duì)論的建立奠定了基礎(chǔ)，為量子理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。 2005年是著名的“相對(duì)論”誕辰100周年，為紀(jì)念這一奇跡，聯(lián)合國(guó)確定這一年為“國(guó)際物理年”。 有人問愛因斯坦，死亡是什么？愛因斯坦脫口而出："死亡就是我再也聽不到莫扎特的音樂啦。" 二、整體感知： （一） 課文結(jié)構(gòu)疏理： 第一部分：（1-4）通過探討愛因斯坦與藝術(shù)關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性。是作者寫作本文意圖。 第二部分：（5-16）通過愛因斯坦熱愛音樂，崇尚文學(xué)的生動(dòng)事例，證明科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性。是文章

5、的主體部分。 第三部分：（17-18）指出造就人才需要有廣闊而深邃的文化背景。是結(jié)語，指出寫作本文的現(xiàn)實(shí)意義。 （二）初步思考： 1. 愛因斯坦藝術(shù)世界的具體表現(xiàn)： 6歲，學(xué)小提琴；（藝術(shù)）；13歲，愛上莫扎特；還愛上了幾何學(xué)和康德哲學(xué)，（科學(xué)、哲學(xué)） 他，推崇西方古典音樂，尤其酷愛巴赫、莫扎特、貝多芬的作品 他，造詣?dòng)谛√崆佟獌?yōu)美、和諧、充滿想象力——催化科學(xué)創(chuàng)見和思想閃光 他，傾心于鋼琴——扣人心弦——描繪物理學(xué)優(yōu)美的圖景 ——旨在說明“科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的，是世界最高最美的兩個(gè)側(cè)面?！? （文學(xué)） 他，推崇文學(xué)，熱愛莎士比

6、亞、歌德、海涅、陀思妥也夫斯基和肖伯納；共鳴卡夫卡 他，朗誦海涅的《哈爾茨山游記》 他，崇拜陀思妥也夫斯基：“陀思妥也夫斯基給予我的東西比任何科學(xué)家給予我的都要多，比高斯還多！” 他，極力推崇文學(xué)藝術(shù)——認(rèn)為——確信——宣稱——看來 ——旨在說明愛因斯坦已將文學(xué)當(dāng)作精神生命的需要，并深深懂得了文學(xué)的倫理價(jià)值，從而也證明了科學(xué)與藝術(shù)“是兩個(gè)無限的、永遠(yuǎn)也沒有終點(diǎn)的世界”，需要不斷去追求。 ——進(jìn)一步揭示科學(xué)與藝術(shù)之間緊密而深遠(yuǎn)的內(nèi)在關(guān)系，也揭示了這位科學(xué)巨匠酷愛音樂和文學(xué)的緣由。 2. 請(qǐng)結(jié)合全文思考，探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系有何現(xiàn)實(shí)意義？ 愛

7、因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，至少有兩重意義：揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深我們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。 3. 作者為什么認(rèn)為愛因斯坦和普朗克共同演奏是意味深長(zhǎng)? 因?yàn)樵谶@兩位在這兩位理論物理學(xué)大師的心目中，科學(xué)的美和藝術(shù)的美是相通的，互補(bǔ)的。 4. “在愛因斯坦心目中，陀思妥耶夫斯基比高斯更重要”，愛因斯坦執(zhí)著地追求藝術(shù), 源于他對(duì)科學(xué)和藝術(shù)辯證關(guān)系的深刻的理解。請(qǐng)結(jié)合全文, 簡(jiǎn)要闡述深刻的理解包括哪些內(nèi)容。 愛因斯坦對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著追求是出于精神生命的需要；文學(xué)藝術(shù)還能提高人們的精神境界；科學(xué)和藝術(shù)值得追求還因?yàn)樗鼈凅w現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧之美，其產(chǎn)生的美感是相通的。 5. 文章標(biāo)

8、題是“愛因斯坦與藝術(shù)”，文本中哪兩個(gè)語句表現(xiàn)“愛因斯坦與藝術(shù)關(guān)系”的？ 第一句：4段中“揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深我們對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)?！? 第二句：17段中“造就一個(gè)愛因斯坦需要有廣闊的而深邃的文化背景?！? 三、小結(jié)： 第二課時(shí) 一、重點(diǎn)分析： 1. 文章從愛因斯坦回顧往事時(shí)的一句話寫起，有什么好處？ 愛因斯坦的話回顧了自己從小愛好音樂的事情，這與文章論述的內(nèi)容緊密相關(guān)，這樣寫直接給讀者造成一種印象：作為物理學(xué)家的愛因斯坦原來還十分熱愛音樂藝術(shù)。為下文的論述打下基礎(chǔ)，作了鋪墊。

9、 2.支撐愛因斯坦一生的三大支柱是什么？由此你受到怎樣的啟發(fā)？ 三大支柱是：科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)。 　　 啟發(fā)：一個(gè)人要在科學(xué)上取得重大成就，必須有多方面的知識(shí)和技能。 3.作者認(rèn)為研究愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系有什么意義？ 揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性；加深對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。 4. 愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系表現(xiàn)在哪些地方 ？ 他推崇西方古典音樂，達(dá)到了如醉如癡的熱愛程度。 　　 他在研究物理學(xué)時(shí)每天都拉小提琴。 　　 他還能彈一手好鋼琴。曾與普朗克合奏。 　　 他還推崇文學(xué)，文學(xué)在他心中占有重要地位。 5.作為物理學(xué)家的愛因斯坦

10、為什么喜歡文學(xué)藝術(shù)？ 愛因斯坦對(duì)藝術(shù)有著深刻的理解和認(rèn)識(shí) 愛因斯坦認(rèn)為： 追求藝術(shù)是出于精神生命的需要，出于他的人生觀和世界觀； 　　 藝術(shù)同科學(xué)一樣具有永久的魅力，具有倫理價(jià)值，可以提高人們精神境界。 　　 藝術(shù)還同科學(xué)一樣體現(xiàn)了一種絕對(duì)和諧的美，二者在人們心中激起的美感是相通的，均要以豐富的想象力為心理背景。 6、說說你對(duì)下面愛因斯坦在《我的世界觀》中的話的理解： 我從來就不把安逸和享樂看成是生活目的本身——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美、真。……要不是

11、全神貫注于那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)研究領(lǐng)域永遠(yuǎn)也達(dá)不到的對(duì)象，那么人生在我看來就是空虛的。 在愛因斯坦看來，不空虛的人生應(yīng)該是不斷地追求心中理想的人生，對(duì)理想的追求是沒有止境的。而這個(gè)理想應(yīng)該是崇高的、偉大的、是真善美的統(tǒng)一。 7.說說你對(duì)下面兩句話的理解。 ① 只有科學(xué)的美，沒有藝術(shù)的美，是殘缺的；反之亦然。 這句話強(qiáng)調(diào)了科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。告訴我們，不論缺少其中的哪一方面，美都是不完全的，都是殘缺的。 ② 科學(xué)和藝術(shù)是相互補(bǔ)充的。前者能滿足我們的理性追求，后者能滿足我們感情的渴望。 這句話突出了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性。對(duì)于一個(gè)健全的

12、人來說，理性的追求與感情的渴望都是必需的，那么科學(xué)與藝術(shù)正好從這兩個(gè)方面給我們提供了滿足的途徑。 8、愛因斯坦的認(rèn)識(shí)和做法對(duì)我們有什么啟發(fā)？ 啟發(fā)人們，要正確對(duì)待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，盡量將二者結(jié)合起來。對(duì)于沒有定向的中學(xué)生來說，既要學(xué)好數(shù)理化等理科課程，也要學(xué)好語文、外語、歷史、地理等文科課程，絕不應(yīng)存有偏科現(xiàn)象。 ９.本文闡述了作者怎樣的觀點(diǎn)? 本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個(gè)方面，它們相輔相成，不可分割。 　　這篇文章通過探討

13、愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。 二、寫作技法： 本文運(yùn)用夾敘夾議、舉例論證和理論論證相結(jié)合的方法，列舉愛因斯坦的生平事跡，并通過細(xì)致的分析推理，充分論證了科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性和統(tǒng)一性，啟發(fā)人們，特別是中學(xué)生要正確對(duì)待科學(xué)學(xué)習(xí)和藝術(shù)學(xué)習(xí)，杜絕不應(yīng)有的偏科現(xiàn)象。 三、補(bǔ)充資料： 泰戈?duì)栄壑械膼垡蛩固梗? 愛因斯坦常常被稱為一個(gè)孤獨(dú)的人。數(shù)學(xué)想象的領(lǐng)域有助于把精神從紛繁的俗物中解脫出來，就這個(gè)意義而言，我認(rèn)為他確實(shí)是一個(gè)孤獨(dú)的人。他的哲學(xué)可以叫做一種超驗(yàn)的唯物論，這種哲學(xué)達(dá)到了形而上學(xué)的前沿，那里可以完全

14、割斷對(duì)自我世界的糾纏。對(duì)我來說，科學(xué)和藝術(shù)都是我們天性的表現(xiàn)，它們高出我們的生物學(xué)需要之上而具有終極價(jià)值。 愛因斯坦眼中的泰戈?duì)枺? 對(duì)我們來說他曾是精神、光與和諧的活的象征——在暴風(fēng)雨中翱翔的偉大的自由之鳥——在未釋放的感情之海上升起的阿瑞耳（莎士比亞劇作〈暴風(fēng)雨〉中的小精靈）在他那金色豎琴上奏出的永恒的歌，但是他的藝術(shù)從來不曾對(duì)人類的愁苦和斗爭(zhēng)漠不關(guān)心。他是“偉大的守護(hù)者” 三、小結(jié) 這篇文章通過探討愛因斯坦與藝術(shù)的關(guān)系，揭示科學(xué)與藝術(shù)的互補(bǔ)性與統(tǒng)一性，指出造就一個(gè)杰出的科學(xué)家需要有廣闊深邃的文化背景。 本文作者趙鑫珊從自身經(jīng)歷和學(xué)習(xí)經(jīng)歷出發(fā)，高屋建瓴地看待科學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)三者的關(guān)系。他以物理學(xué)家愛因斯坦與藝術(shù)的密切關(guān)系為例證，說明科學(xué)與藝術(shù)是人類智慧的兩個(gè)方面，它們相輔相成，不可分割。