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1、2019 最新川教版九上《古代東西方文明的交流》教案 知道馬可?波羅來(lái)華、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播等史實(shí) ，探討世界各地區(qū)和平交往的歷史意 義。 【教學(xué)目標(biāo)】 一、識(shí)記與理解 記住馬可?波羅國(guó)籍、來(lái)華時(shí)間、著作的名稱；知道“阿拉伯?dāng)?shù)字”的由來(lái)。 二、能力與方法 通過(guò)講解課本中的插圖和地圖 ,培養(yǎng)學(xué)生識(shí)讀歷史圖表的基本技能；通過(guò)本課設(shè)計(jì)的對(duì)帶 “胡”字蔬菜瓜果的歷史考證活動(dòng) ,培養(yǎng)學(xué)生查閱資料、收集整理資料的能力。 三、情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)對(duì)馬可?波羅東游歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí) ，使學(xué)生了解東西方人民自古以來(lái)友好交往的史實(shí) ，培 養(yǎng)學(xué)生的開(kāi)放意識(shí)和國(guó)際交流與合作的意識(shí)；通過(guò)學(xué)習(xí)阿拉

2、伯?dāng)?shù)字的由來(lái)與發(fā)展 ,使學(xué)生認(rèn) 識(shí)到科學(xué)知識(shí)源于生活 ,培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和自主學(xué)習(xí)的態(tài)度 ,同時(shí)充分認(rèn)識(shí)阿拉伯人對(duì)世 界文化作出了重要貢獻(xiàn)；通過(guò)對(duì)外國(guó)商人、使者頻繁往來(lái)元朝原因的分析 ,培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó) 主義情感。 【重點(diǎn)難點(diǎn)】 一、重點(diǎn)：馬可?波羅在元朝的活動(dòng)、阿拉伯?dāng)?shù)字的由來(lái)。 二、難點(diǎn)：東西方和平交往的歷史作用。 【授課類型】 新課。 【教學(xué)時(shí)間】 1 課時(shí)。 【教學(xué)準(zhǔn)備】 教師研讀課標(biāo)、教材，撰寫教案，制作多媒體課件；學(xué)生收集感興趣的與馬可?波羅有關(guān)的資 料（含文字、故事和圖片資料）。 【教學(xué)方法】 導(dǎo)讀法、討論法、講授法、問(wèn)題探究法多法結(jié)合。 【教具（媒體）

3、】 計(jì)算機(jī)及多媒體課件。 【教學(xué)過(guò)程】 新課引入： 上一節(jié)課我們了解了古代東西方的戰(zhàn)爭(zhēng) ,但是你們知道嗎？在東西方的關(guān)系中 ,不同文明的交 流與融合始終是歷史的主流。古代東西方文明通過(guò)各國(guó)人民的友好往來(lái) ,以各種形式不斷交 流,互相影響 ,創(chuàng)造出新的輝煌。今天 ,我們就走進(jìn)歷史去感悟一下。 （出示課題： 第 2課 東 西方文明的交流 ） 學(xué)習(xí)新課： （教師引導(dǎo)過(guò)渡）在東西方文明的交流的過(guò)程中有許多人和民族作出了很大的貢獻(xiàn)。元朝 時(shí)就有這么一個(gè)外國(guó)人 ,他在生活了 17 年,并在朝廷作了大官 , 由他口述的一部書還曾經(jīng)風(fēng)靡 歐洲。這個(gè)人是誰(shuí)？是什么吸引他來(lái)到的？在那個(gè)自然條件

4、及其惡劣的年代他又是怎樣來(lái) 到的呢？（課件顯示第一目標(biāo)題） 一、馬可?波羅東游 （師導(dǎo)）剛才我聽(tīng)見(jiàn)很多同學(xué)說(shuō)出了馬可?波羅的名字 ，他是哪國(guó)人呢？（學(xué)生容易答出是 意大利 ,并要求記住）為什么元朝時(shí)的對(duì)他有那么大的吸引力呢？（出示小標(biāo)題） ㈠馬可?波羅來(lái)華背景（指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材 47頁(yè)內(nèi)容并出示“絲綢之路路線”圖、“元朝 疆域”圖再引導(dǎo)學(xué)生回答） 學(xué)生回答后歸納：馬可?波羅來(lái)華是在蒙古帝國(guó)已經(jīng)建立、東西方陸路交通大開(kāi)的背景下 實(shí)現(xiàn)的。國(guó)力強(qiáng)盛、交通方便、對(duì)外政策開(kāi)明。當(dāng)時(shí)有很多像馬可?波羅一樣的外國(guó)商 人、使者頻繁來(lái)華。 （教師過(guò)渡）馬可?波羅的父親和叔父曾到過(guò) ，并受到元世祖

5、的接見(jiàn)。他們回到威尼斯后 ，經(jīng) 常給馬可?波羅講述東方動(dòng)人的見(jiàn)聞 ，使得馬可?波羅既羨慕又向往 ，他很想做一個(gè)商人漫游 東方。但我們知道威尼斯到大都路途遙遠(yuǎn) ,那這一路他是怎樣走過(guò)來(lái)的呢？（出示第二小標(biāo) 題） ㈡馬可?波羅來(lái)華經(jīng)過(guò) （出示活動(dòng)的“馬可?波羅東游路線圖”讓學(xué)生仔細(xì)觀察 ，找出他經(jīng)歷的國(guó)家和地區(qū)，學(xué)生復(fù) 述。學(xué)生回答后要求在各自的《填充圖》中填出 ,加深對(duì)這些國(guó)家和地區(qū)的識(shí)記） （師結(jié)合地圖補(bǔ)充）這一路的艱辛困難 ,常人完全難以想象。當(dāng)他們到達(dá)阿富汗東北端時(shí) ,馬 可?波羅由于適應(yīng)不了高原山地的生活 ，不幸病倒了，只好停下來(lái)療養(yǎng)。一年后 ，馬可?波羅 恢復(fù)了健康，繼續(xù)

6、前進(jìn)。后來(lái)又面臨翻越帕米爾高原的艱苦行程。久病初愈的馬可?波羅硬 是咬牙克服了困難。費(fèi)時(shí)三年半 ，于1275年到達(dá)元代上都，最后終于到達(dá)大都。從馬可?波 羅身上我們看到了什么？ （指導(dǎo)學(xué)生討論） （師導(dǎo)）既然馬可?波羅帶著羨慕和向往 ，歷盡千心萬(wàn)苦來(lái)到，那他在的這十幾年里都干些什 么呢？（出示第三小標(biāo)題） ㈢馬可?波羅在華經(jīng)歷 （讀教材，請(qǐng)學(xué)生概括馬可?波羅在華經(jīng)歷） 1.學(xué)習(xí)語(yǔ)言； 2.受皇帝賞識(shí)做官； 3.受皇帝之命巡游各地、出使亞洲一些國(guó)家。 可見(jiàn)馬可?波羅不是一般地僑居 ，而是深入到了主流社會(huì)；積極參與了事務(wù) ，這為他后來(lái)寫 《馬可?波羅游記》打下了深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。

7、《馬可?波羅游記》究竟是怎樣一本書呢？ 它對(duì)西方有怎樣影響呢？（指導(dǎo)學(xué)生看 48頁(yè)的小字，概括《馬可?波羅游記》的內(nèi)容 ，組織 學(xué)生討論影響） 總之《馬可?波羅游記》它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的文明”。它一方面刺激了歐洲人對(duì) 東方的興趣 ,增強(qiáng)了歐洲人開(kāi)辟新航路的社會(huì)動(dòng)力；另一方面 ,游記提出了從歐洲可乘船到達(dá) 東方的看法 ,破除了赤道無(wú)法穿越的誤解 ,為歐洲人開(kāi)辟新航路提供了寶貴的信息。 有人認(rèn)為馬可?波羅根本沒(méi)有來(lái)過(guò) ，《馬可?波羅行紀(jì)》是偽造成的。對(duì)此 ，你怎么看？（關(guān) 于馬可?波羅是否來(lái)過(guò)，中外史學(xué)界一直有兩種不同的看法。 20世紀(jì)90年代初，英國(guó)學(xué)者弗 蘭西絲?伍德博士

8、又一次提出 ，馬可?波羅并未到過(guò)。但我國(guó)史學(xué)界的大多數(shù)學(xué)者根據(jù)許多 史料的記載，認(rèn)為馬可?波羅曾到過(guò)。不過(guò)《馬可?波羅行紀(jì)》中的文字記載 ，確實(shí)也有夸張 的成分。例如，書中說(shuō)日本“君主有一大宮……宮廷房屋地鋪金磚 ，以代石板”就言過(guò)其實(shí)了 反而證明馬可?波羅并未到過(guò)日本。他對(duì)日本的了解 ，充其量只是耳聞，并非目睹） （師導(dǎo)）其實(shí)在古代，既有象馬可?波羅那樣不遠(yuǎn)萬(wàn)里專程到東方充當(dāng)文明交流使者的 ，也有 許多無(wú)名無(wú)姓的普通人 ,默默地為東西方文明的交流做著貢獻(xiàn) ,這其中阿拉伯人是最值得稱頌 的。為什么眾多的阿拉伯人充當(dāng)了東西方文明的交流使者呢？（打出《 12 世紀(jì)前后歐亞主 要商路》圖

9、引導(dǎo)學(xué)生理解 :在古代 ,一條條陸地和海洋商路把歐 ,亞 ,非三大洲連接起來(lái) ;一些商 人往來(lái)其間 ,傳播文化。由于阿拉伯獨(dú)特的地理位置 --地處歐亞非三洲的接合部 ,所以 ,它同時(shí) 吸收了西方的希臘羅馬文化和東方亞非古國(guó)文化的養(yǎng)料 ,形成了兼有東西文明特征的阿拉伯 文化） （師導(dǎo)）說(shuō)到阿拉伯同學(xué)們會(huì)想到些什么呢？（學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣 ,會(huì)暢所欲言 ,越扯越 遠(yuǎn) ,老師要及時(shí)收心）對(duì) , 剛才有同學(xué)說(shuō)道了阿拉伯?dāng)?shù)字 ,它可是東方文明的重大成果啊 ,其西 傳到歐洲是東西方文明交流史上的突出例證。（課件顯示第二目標(biāo)題） 、阿拉伯?dāng)?shù)字的西傳 （師導(dǎo)）阿拉伯?dāng)?shù)字是阿拉伯人發(fā)明的嗎？（

10、學(xué)生看了書就知道是印度人發(fā)明的 ,提這個(gè)問(wèn) 主要是加強(qiáng)記憶）對(duì) ,是印度人發(fā)明的（出示小標(biāo)題） ㈠印度人發(fā)明 ,在阿拉伯?dāng)?shù)字普遍使用以前 ,人是用什么方式來(lái)記數(shù)的？ ,刻木記事的故事） （師導(dǎo)）無(wú)論是結(jié)繩記事，還是刻木記事，都很麻煩。還好古代印度人發(fā)明 0?9十個(gè)數(shù)字。 （打出《原始阿拉伯?dāng)?shù)字》圖片 ,那些蝌蚪似的數(shù)字和今天的阿拉伯?dāng)?shù)字有較大的差距）這 套數(shù)字系統(tǒng)最先只有 1、 2、 3、 4、 5、 6、 7、 8、 9, 當(dāng)時(shí)還沒(méi)有“ 0”。“ 0”這個(gè)數(shù)字 ,在那 時(shí)還是一個(gè)黑點(diǎn)。后來(lái) ,又經(jīng)過(guò)了幾百年的演化 ,“ 0”才正式出現(xiàn)。直到那時(shí) ,這套完整的數(shù) 字才真正形成

11、。古印度的貢獻(xiàn)不僅在于發(fā)明十個(gè)數(shù)字 ,還創(chuàng)制了與之配套的十進(jìn)位計(jì)算法 ,這 是印度人對(duì)世界的重大貢獻(xiàn) ,這個(gè)貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在那些方面呢？（指導(dǎo)學(xué)生討論） （師導(dǎo)）大家說(shuō)得都有道理。的確 ,這十個(gè)數(shù)字及其計(jì)數(shù)法的傳播 ,使世界各地有了統(tǒng)一的計(jì) 數(shù)方法 ,便利和推動(dòng)了各地區(qū)各民族的進(jìn)一步交流與交往；它的推廣對(duì)推動(dòng)數(shù)學(xué)等自然科學(xué) 的發(fā)展 ,推動(dòng)人類社會(huì)起了不可估量的作用。那這套數(shù)字為什么叫阿拉伯?dāng)?shù)字呢？（學(xué)生基 本都能說(shuō)出原因 , 出示小標(biāo)題） ㈡阿拉伯人的傳播 （師導(dǎo)）大約在公元 750 年左右 ,有一位印度的天文學(xué)家拜訪了巴格達(dá)王宮 ,把他隨身帶來(lái)的 印度制作的天文表獻(xiàn)給了當(dāng)時(shí)的國(guó)王

12、。印度數(shù)字 1、2、3、4……以及印度式的計(jì)算方法，也 就在這個(gè)時(shí)候介紹給了阿拉伯人。因?yàn)橛《葦?shù)字和計(jì)算方法簡(jiǎn)單而又方便 ,所以很快就被阿 拉伯人所接受了 ,并且逐漸地傳播到歐洲各個(gè)國(guó)家。在漫長(zhǎng)的傳播過(guò)程中 ,印度創(chuàng)造的數(shù)字就 被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”了。到后來(lái) ,人們雖然弄清了“阿拉伯?dāng)?shù)字”的來(lái)龍去脈 ,但由于大家 早已習(xí)慣了“阿拉伯?dāng)?shù)字”這一叫法 ,所以也就沿用下來(lái)了。由此可見(jiàn)除了“創(chuàng)造” ,“傳 播”的作用也很重要。的確 ,阿拉伯人對(duì)數(shù)學(xué)研究的確作出了很多的歷史貢獻(xiàn)。當(dāng)時(shí) ,歐洲正 處在中世紀(jì)時(shí)代 ,宗教思想占絕對(duì)的統(tǒng)治地位 ,科學(xué)研究得不到發(fā)展。歐洲的一些學(xué)者還是從 阿拉伯傳

13、來(lái)的書籍中得到科學(xué)知識(shí)的。通過(guò)這些書籍 ,歐洲人熟悉了幾乎整個(gè)古代世界的數(shù) 學(xué)創(chuàng)造?？梢哉f(shuō) ,阿拉伯?dāng)?shù)字的傳播與人類社會(huì)歷史的發(fā)展有著極為重要的關(guān)系。 （師導(dǎo)）其實(shí) ,阿拉伯人對(duì)東西方文明交流的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不止改進(jìn)傳播了數(shù)字 ,他們還在哪些方面 做出了貢獻(xiàn)呢？（指導(dǎo)學(xué)生閱讀小字 ,明確：在地理上 ,阿拉伯聯(lián)系著東方和西方；在文化上 阿拉伯在東西方之間承當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁 -- 、印度的科學(xué)文化有很大一部分是通過(guò) 阿拉伯國(guó)家傳入歐洲的；在歷史上阿拉伯文化對(duì)歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作 用。） （教師過(guò)渡）你們知道嗎？的四大發(fā)明在傳入歐洲的過(guò)程中阿拉伯人也起了直接或間接的 中介作

14、用。（出示第三小標(biāo)題） ㈢阿拉伯人在四大發(fā)明西傳過(guò)程中的作用 （教師過(guò)渡）四大發(fā)明是最讓人引以為自豪的古代科技成就。它們的外傳離不開(kāi)阿拉伯 人。（打出《絲路上的駝隊(duì)》讓學(xué)生仔細(xì)觀察牽著駱駝的阿拉伯人 ,引導(dǎo)學(xué)生想象阿拉伯人 是如何在日常貿(mào)易中直接或間接傳遞了四大發(fā)明的 ,組織學(xué)生討論 ,老師適時(shí)肯定。） （師導(dǎo)）當(dāng)然 ,在傳播四大發(fā)明的同時(shí) ,阿拉伯人也從中汲取了養(yǎng)分。就拿造紙術(shù)來(lái)說(shuō)吧 ,公 元 751 年巴格達(dá)建立了第一個(gè)造紙作坊 ,從此阿拉伯人用真正的紙張代替了紙草和羊皮紙作 為書寫材料。 9 世紀(jì)時(shí) ,阿拉伯境內(nèi)已建起許多造紙“紙坊”。這樣阿拉伯文化和由阿拉伯 人所繼承下

15、來(lái)的古希臘文化才被更好地保存了下來(lái) ,并得以流傳。（打出《書寫唐律的紙張 殘片》） 總之 ,阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 ,阿拉伯科學(xué)形成的 過(guò)程本身就是東西方文化的一次大融合。 課堂小結(jié)： （課件顯示知識(shí)概要 ,教師概略講述）通過(guò)這一課的學(xué)習(xí) ,我們認(rèn)識(shí)到了許多促進(jìn)古代東西方 文明交流的使者，有不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到白^馬可?波羅 ，也有因?yàn)樘厥獾乩砦恢煤蜌v史原因作出重要 貢獻(xiàn)的阿拉伯人。這說(shuō)明世界各地區(qū)各民族的和平友好交往 ,古已有之 ,至今仍在發(fā)展；和平 交往的意義廣泛而深遠(yuǎn)。那么 ,世界各地區(qū)各民族的和平交往有哪些歷史意義？你打算如何 做國(guó)際交流的

16、使者呢？（學(xué)生交換意見(jiàn) ,教師對(duì)學(xué)生的意見(jiàn)作恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和點(diǎn)撥 ,然后簡(jiǎn)單概 括①促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的互相了解 ，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼。②傳播了先進(jìn)的 文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展。③使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的 整體。） 【練習(xí)鞏固】 一、選一選： 1、下列關(guān)于馬可?波羅的敘述不正確的是 （） A. 他是一個(gè)意大利旅行家 ,元朝時(shí)來(lái)到 B.到達(dá)后被留在宮廷中擔(dān)任官職 C.他到過(guò)的許多地方，每到一處都要認(rèn)真考察當(dāng)?shù)氐奈锂a(chǎn)和人情 D.在生活了 17年，回國(guó)后根據(jù)自己在東方的見(jiàn)聞 ，寫成了《馬可?波羅行紀(jì)》 2、古代世界 在不 同文明之 間搭起橋梁

17、,為東西方文化 的交流作出突出貢獻(xiàn)的主要是 （） A. 阿拉伯人 B. 航海家 C. 意大利傳教士 D. 波斯人 二、歷史診斷： 下列有關(guān)東西方文化交流的敘述有四處錯(cuò)誤 ,請(qǐng)?jiān)\斷并加以改正： 很久以前 ,一條條陸地和海洋商路就把歐、亞、非三大洲聯(lián)系在一起 ,通過(guò)這些商路 ,西方的 胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品源源不斷的運(yùn)往西亞；的羅盤針、造紙術(shù)、火 藥、火器 ,波斯的糖、稻米、棉花等作物 ,也傳到歐洲。有不少波斯人 ,他們把的古代發(fā)明輾 轉(zhuǎn)傳入西亞和歐洲等地 ,也給帶來(lái)了基督教和基督教文化。 結(jié)束語(yǔ)： 悠悠駝鈴 ,漫漫古道 ,曾經(jīng)往來(lái)過(guò)多少的使者 ,他們帶著夢(mèng)想 ,帶著希望 ,為東西方的交流架起座 座友誼的橋梁 ,阿拉伯人扮演了一個(gè)極其重要的角色 ,阿拉伯?dāng)?shù)字、阿拉伯天文學(xué)一一傳入。 意大利人馬可?波羅在居住了 17年，他的《馬可?波羅行紀(jì)》為新航路的開(kāi)辟奏響了前 音。相信借助現(xiàn)代科技手段 ,“海內(nèi)存知己 ,天涯若比鄰”一定能做到。 5 / 5