《高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題39 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步押題專練含解析》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題39 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步押題專練含解析（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 專題39 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步 1．花朵開放時(shí)花蕾便消逝，人們會(huì)說花蕾是被花朵否定掉了；當(dāng)結(jié)果的時(shí)候，人們又認(rèn)為果實(shí)是作為植物的真實(shí)形式出現(xiàn)而代替了花朵。這些形式彼此不相同，互相排斥。但是，它們的流動(dòng)性卻使它們成為有機(jī)統(tǒng)一體的環(huán)節(jié)，構(gòu)成整體的生命。下列觀點(diǎn)對(duì)以上材料理解不正確的是(　　) A．辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄” B．辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié) C．辯證否定觀要求我們學(xué)會(huì)在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維 D．辯證否定是事物自己否定自己，自己發(fā)展自己 【答案】C 2．在城鎮(zhèn)化過程中對(duì)富有特色的古村落不能大拆大建，要延續(xù)特色、傳承文化、留住鄉(xiāng)韻。這一觀點(diǎn)的合理性在于(　　

2、) A．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，城鎮(zhèn)化建設(shè)必須是漸進(jìn)的過程 B．聯(lián)系具有客觀性，城鎮(zhèn)化切忌建立人為事物的聯(lián)系 C．辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，城鎮(zhèn)化要堅(jiān)持“揚(yáng)棄” D．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，城鎮(zhèn)化要守住農(nóng)民的家園 【答案】C 【解析】本題考查辯證否定觀，考查學(xué)生對(duì)材料信息的理解。材料表明城鎮(zhèn)化建設(shè)中的拆建要延續(xù)特色、傳承文化、留住鄉(xiāng)韻，即啟示我們要辯證否定，堅(jiān)持“揚(yáng)棄”，答案為C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)與材料中心不符。 3．國(guó)外燒傷治療權(quán)威曾認(rèn)為，人的燒傷面積超過70%就無法挽救。我國(guó)某燒傷治療小組刻苦攻關(guān)，成功救治了兩個(gè)燒傷面積超過80%的工人。這一事例啟示我們(　　) A．要樹立創(chuàng)

3、新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí) B．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是事業(yè)取得成功的決定因素 C．創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 D．要從整體上把握事物的聯(lián)系，樹立全局觀 【答案】A 4．在人類的發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)中，對(duì)某一事物的“習(xí)慣性”思維往往制約著人們的發(fā)明眼界。而對(duì)這種“思維定式”的有意識(shí)破除，則可能使人們產(chǎn)生出許多新的發(fā)明和創(chuàng)造。這就要求我們(　　) A．解放思想，破除一切傳統(tǒng)觀念 B．要有革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí) C．在科學(xué)理論指導(dǎo)下，就能提出和解決新問題 D．進(jìn)行逆向思維是發(fā)明創(chuàng)造的前提 【答案】B 【解析】破除“習(xí)慣性”思維，即強(qiáng)調(diào)要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立

4、新觀念，開拓新境界，這是辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)的方法論要求，B項(xiàng)正確。 5．“互聯(lián)網(wǎng)＋”行動(dòng)計(jì)劃，極大地推動(dòng)了移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等與傳統(tǒng)行業(yè)的結(jié)合?！盎ヂ?lián)網(wǎng)＋”代表一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，即充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在生產(chǎn)要素配置中的優(yōu)化和集成作用，其重點(diǎn)是促進(jìn)以云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)與現(xiàn)代制造業(yè)、生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)等的融合創(chuàng)新，發(fā)展壯大新興業(yè)態(tài)，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)提質(zhì)增效升級(jí)。下列選項(xiàng)中對(duì)此理解錯(cuò)誤的是(　　) A．創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí) B．改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系 C．批判傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)思維，轉(zhuǎn)變思維方式 D．找準(zhǔn)突破口，

5、重點(diǎn)解決主要矛盾 【答案】C 【解析】本題考查創(chuàng)新意識(shí)。解答時(shí)要注意本題是逆向選擇題，要求選出錯(cuò)誤的選項(xiàng)。比較四個(gè)選項(xiàng)，只有C項(xiàng)是錯(cuò)誤的，對(duì)待傳統(tǒng)思維和傳統(tǒng)思想要堅(jiān)持批判繼承的態(tài)度，批判繼承是有取有舍，而不是一味舍去，批判是一味舍去，符合題目要求。 6．重彩油畫是中國(guó)的重彩畫與西方油畫融合后所創(chuàng)造出來的一種具有中國(guó)特色的油畫新樣式，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力與藝術(shù)感染力。重彩油畫的創(chuàng)作體現(xiàn)了(　　) ①藝術(shù)創(chuàng)新推動(dòng)了藝術(shù)思維和繪畫文化的發(fā)展　②對(duì)先前藝術(shù)的否定是推動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)新的前提?、鬯囆g(shù)發(fā)展需要堅(jiān)持肯定與否定的辯證統(tǒng)一　④藝術(shù)創(chuàng)新源于畫家的主觀想象和創(chuàng)作靈感 A．①②　　　　 B．①③

6、C．②③ D．③④ 【答案】B 7．創(chuàng)客一詞來源于英文單詞“Maker”。創(chuàng)客熱衷于創(chuàng)新，自己掌握生產(chǎn)工具，以用戶創(chuàng)新為核心理念，善于發(fā)現(xiàn)問題和需求并提出解決方案，通過創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、制造提供各種產(chǎn)品和服務(wù)。我們能從“創(chuàng)客”身上學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是(　　) ①敢于質(zhì)疑和探索，不斷發(fā)現(xiàn)解決新問題　②善于追問和思考，突破客觀規(guī)律的制約　③勇于拼搏和超越，突破真理適用的范圍　④勤于實(shí)踐和創(chuàng)造，用實(shí)際行動(dòng)成就夢(mèng)想 A．①②　　 B．①④ C．③④ D．①③ 【答案】B 【解析】本題考查創(chuàng)新與實(shí)踐。我們能從“創(chuàng)客”身上學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)是敢于質(zhì)疑和探索，不斷發(fā)現(xiàn)解決新問題，勤于

7、實(shí)踐和創(chuàng)造，用實(shí)際行動(dòng)成就夢(mèng)想，①④正確；②錯(cuò)誤，規(guī)律是客觀的；③錯(cuò)誤，真理是有條件的。 8．為解決春節(jié)燃放煙花爆竹帶來的嚴(yán)重空氣污染問題，某地推出了環(huán)保鞭炮。其特點(diǎn)是：燃放后沒有碎屑且不含硫黃，不僅沒有刺鼻氣味，還減少了有毒物質(zhì)對(duì)人體的傷害。從哲學(xué)上看，環(huán)保鞭炮的誕生(　　) ①顯示了辯證否定觀在推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展中的積極作用?、诮沂玖擞冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)　③證實(shí)了創(chuàng)新思維對(duì)推動(dòng)人類實(shí)踐發(fā)展有重要作用?、艹浞终f明了人們的創(chuàng)新思維源于人們的主觀需求 A．②③ B．③④ C．①③ D．①② 【答案】C 【解析】本題考查創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步等知識(shí)。具體問題具體分

8、析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤；為解決春節(jié)燃放煙花爆竹帶來的嚴(yán)重空氣污染問題，該地推出了環(huán)保鞭炮，④中“源于人們的主觀需求”說法錯(cuò)誤；環(huán)保鞭炮是對(duì)傳統(tǒng)鞭炮的辯證否定，是一種創(chuàng)新，①③符合題意。 9．列寧說：“辯證法的特征和本質(zhì)的東西并不是單純的否定，并不是任意的否定，而是一個(gè)辯證否定的過程。”辯證的否定就是(　　) A．事物自身的否定 B．否定一切 C．外力作用的結(jié)果 D．蔑視權(quán)威，不相信書本 【答案】A 10．“天宮二號(hào)”空間實(shí)驗(yàn)室于2016年9月15日發(fā)射成功。“天宮二號(hào)”是在“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器備份的基礎(chǔ)上，根據(jù)“天宮二號(hào)”任務(wù)的需要改裝研制而成的。相對(duì)于“天宮一號(hào)”，“

9、天宮二號(hào)”搭載了全新配套的空間應(yīng)用系統(tǒng)載荷設(shè)備，無論是配套設(shè)備數(shù)量還是安裝復(fù)雜度均創(chuàng)造了歷次載人航天器任務(wù)之最?！疤鞂m二號(hào)”較大的改進(jìn)使裝備更豪華、裝載量提高、內(nèi)部環(huán)境更好。這足以說明(　　) ①辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)?、谵q證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”　③實(shí)踐是處在社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)?、軇?chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 A．①③ B．②④ C．①② D．③④ 【答案】C 【解析】“天宮二號(hào)”是在“天宮一號(hào)”目標(biāo)飛行器備份的基礎(chǔ)上，根據(jù)“天宮二號(hào)”任務(wù)的需要改裝研制而成的，相對(duì)于“天宮一號(hào)”，“天宮二號(hào)”搭載了全新配套的空間應(yīng)用系統(tǒng)載荷設(shè)備，無論是配套設(shè)備數(shù)量還是安裝復(fù)雜度均創(chuàng)造了歷

10、次載人航天器任務(wù)之最，體現(xiàn)了①②。③④均不為材料所體現(xiàn)。 11．“新雜技”誕生于20世紀(jì)六七十年代的法國(guó)，它在繼承傳統(tǒng)雜技的基礎(chǔ)上，借鑒了歌劇、詩歌、舞蹈等藝術(shù)形式，融合了燈光、激光等科技元素，從“唯技巧”轉(zhuǎn)向“重創(chuàng)意”，大大增強(qiáng)了雜技的觀賞性與藝術(shù)性，受到廣泛歡迎。新雜技的發(fā)展說明 (　　) ①理論基礎(chǔ)上的實(shí)踐活動(dòng)是文藝創(chuàng)新的源泉和基礎(chǔ) ②運(yùn)用聯(lián)系的方法有助于開展創(chuàng)造性思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)　③發(fā)揮主觀能動(dòng)性從外部改造事物是事物發(fā)展的根本動(dòng)力?、軐?duì)事物的肯定理解中同時(shí)包含否定的理解能推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 12．英國(guó)哲學(xué)家培根說：“如果

11、你從肯定開始，必將以問題告終；如果你從問題開始，必將以肯定結(jié)束?！边@句話表明(　　) A．應(yīng)當(dāng)“揚(yáng)棄”舊事物中的合理因素 B．應(yīng)自己否定自己，自己發(fā)展自己 C．應(yīng)在否定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展 D．應(yīng)在肯定一切中推動(dòng)事物的發(fā)展 【答案】B 【解析】材料強(qiáng)調(diào)對(duì)問題要既肯定又否定，表明應(yīng)自己否定自己，自己發(fā)展自己，B正確；舊事物中的合理因素應(yīng)吸收而不應(yīng) “揚(yáng)棄”，A說法錯(cuò)誤；辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切，也不是簡(jiǎn)單地否定一切，C、D說法錯(cuò)誤。 13．閱讀材料，完成下列要求。 地名是歷史命運(yùn)的容器，是國(guó)家的歷史文化遺產(chǎn)。近年來，當(dāng)城市建設(shè)的推土機(jī)轟鳴駛過，大量古建筑遭到毀壞，由于對(duì)地名

12、文化缺乏認(rèn)知，地名隨意更改和廢止現(xiàn)象屢禁不止，致使很多意蘊(yùn)豐富的地名不斷消失。改革開放30多年來，我國(guó)約有6萬個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)名稱、40多萬個(gè)建制村名稱被廢棄。 很多離家遠(yuǎn)行的游子都有過這樣的感受：離家多年，家鄉(xiāng)變化令人欣喜，但地名變了讓人惆悵。鄉(xiāng)愁無處寄，夢(mèng)里尋蹤跡，地名不僅承載了大量的個(gè)體記憶與情感，也承載著傳統(tǒng)文化和城市的歷史密碼，眾多獨(dú)特地名其實(shí)都是歷史留下的“活化石”，是寶貴的文化遺產(chǎn)。令人痛惜的是，一個(gè)個(gè)生拼硬造的怪名、洋名抹去了很多富有豐富內(nèi)涵的老地名。 珍惜那些有文化積淀的老地名，才能留住我們的鄉(xiāng)愁；精心設(shè)計(jì)有文化內(nèi)涵的新地名，接續(xù)和發(fā)展地名文化，傳統(tǒng)文化才能有血脈傳承，城市才能有厚

13、度和溫度。 結(jié)合材料，運(yùn)用辯證否定觀知識(shí)，分析如何“接續(xù)和發(fā)展地名文化”。 【答案】①辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，要吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為事物存在和發(fā)展的基礎(chǔ)?！敖永m(xù)和發(fā)展地名文化”需要繼承和弘揚(yáng)具有豐富文化內(nèi)涵的老地名。②辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑?！敖永m(xù)和發(fā)展地名文化”要立足于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，體現(xiàn)時(shí)代精神，精心設(shè)計(jì)有文化內(nèi)涵的新地名。③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留?！敖永m(xù)和發(fā)展地名文化”不能全盤肯定或全盤否定，要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。 14．最近，英國(guó)科學(xué)家利用廢綠茶水等，開發(fā)出一種既像皮革又像紡

14、織物重量極輕的面料，稱之為“茶衣”，這種面料已用于制作襯衣、夾克衫、女裝、鞋子等。業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，該面料具有創(chuàng)新和可持續(xù)特點(diǎn)，發(fā)展前景看好，有可能成為未來紡織業(yè)發(fā)展的新趨勢(shì)。“茶衣”的面世，源于英國(guó)纖維學(xué)家蘇占麗一次同生物學(xué)家交談時(shí)萌發(fā)的靈感，即利用微生物可循環(huán)生成纖維素，進(jìn)而生成類似紡織品的服裝面料，可以實(shí)現(xiàn)“廢物”利用，滿足人類可持續(xù)發(fā)展需要。這一構(gòu)想，突破了以往科學(xué)家對(duì)菌生纖維素材料研究的極限，使用與過去完全不同的菌生纖維素材料。最終，她通過與材料專家合作獲得了成功。 (1)依據(jù)材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明文化及文化創(chuàng)新在“茶衣”開發(fā)中的作用。 (2)結(jié)合材料和“辯證法的革命批判精神與

15、創(chuàng)新意識(shí)”知識(shí)，說明科學(xué)家為什么能成功開發(fā)出“茶衣”。 【答案】(1)①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量?？茖W(xué)家的靈感(構(gòu)想)為“茶衣”成功開發(fā)提供了新思路。②文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展、文化的繁榮。菌生纖維素材料研究創(chuàng)新，不僅開發(fā)出“茶衣”，實(shí)現(xiàn)廢綠茶水利用，同時(shí)也推動(dòng)了材料學(xué)的發(fā)展。 (2)①辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。“茶衣”開發(fā)堅(jiān)持了辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)。②科學(xué)家敢于突破菌生纖維素材料研究的舊思維限制，使用與過去完全不同的菌生纖維素材料；注重研究人類可持續(xù)發(fā)展需要，敢于尋找廢物利用的新思路，從而取得成功。 6EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F3756EDBC3191F2351DD815FF33D4435F375