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1、簡(jiǎn)析十九世紀(jì)英國(guó)女性文學(xué)中女性主體意識(shí)的開展 [中圖分類號(hào)]：I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A [文章編號(hào)]：1002-2139〔2021〕-15--02 一、女性主體意識(shí)的內(nèi)涵 女性意識(shí)在婦女研究中一直是重要的研究方面，也是許多文學(xué)作品關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。女性意識(shí)是“女性作為主體存在于客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺意識(shí)，是激發(fā)婦女追求獨(dú)立自主，發(fā)揮主動(dòng)性和創(chuàng)造性的主要?jiǎng)右颞暋?】。它緊緊圍繞著一個(gè)中心，立足于女性的存在去感知、體驗(yàn)人生和世界，傳達(dá)女性的欲望與追求，肯定女性的經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值。女性主體意識(shí)是指女性作為主體在社會(huì)中其地位、作用和價(jià)值等意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。女性意識(shí)的開展是女性不斷自覺尋求

2、挖掘主體性的過程，主體性不是與生俱來的，而是在社會(huì)生活實(shí)踐中逐步產(chǎn)生的。 肖瓦爾特將女性意識(shí)應(yīng)用到女性文學(xué)中，分析其對(duì)女性文學(xué)開展的影響?！芭骷业淖晕乙庾R(shí)轉(zhuǎn)化為某種文學(xué)形式的方法，及這種自我意識(shí)的變化、開展和導(dǎo)向〞【2】。她認(rèn)為，整個(gè)女性文學(xué)的開展經(jīng)歷了三個(gè)歷史進(jìn)程：“女子氣階段——模仿占統(tǒng)治地位的方法，使傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)及關(guān)于社會(huì)作用的觀點(diǎn)內(nèi)在化;女權(quán)主義階段——反對(duì)上述標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值，要求自主權(quán)，提倡少數(shù)派的權(quán)利和價(jià)值;女性化階段——自我發(fā)現(xiàn)，尋求自身價(jià)值，從反對(duì)派的依賴中掙脫出來的內(nèi)在轉(zhuǎn)變階段〞【3】。在女性文學(xué)中，女性意識(shí)表達(dá)了女性作家們的思想內(nèi)涵，是衡量女性文學(xué)是否具有獨(dú)特思想和個(gè)性魅

3、力的重要表達(dá)。在女權(quán)主義逐步開展的道路上，女權(quán)主義者們一直不斷對(duì)抗男性對(duì)女性的壓制，反對(duì)女性的附屬地位，維護(hù)女性的主體身份，要求解放婦女，追求自己獨(dú)立的人格。這彰顯了女性主體意識(shí)的內(nèi)涵。 19世紀(jì)的英國(guó)女性文學(xué)作品對(duì)女性主體意識(shí)從萌發(fā)到確立這一過程進(jìn)行了脈絡(luò)式的描述。簡(jiǎn)奧斯丁的作品讓幾乎消失匿跡的女性主體意識(shí)得以蘇醒;勃朗特姐妹進(jìn)一步推動(dòng)了女性文學(xué)的開展，女性主體意識(shí)真正開始覺醒;蓋斯凱爾夫人結(jié)合奧斯丁和勃朗特姐妹對(duì)女性主體意識(shí)的闡述，把女性意識(shí)融入到了社會(huì)生活中，倡導(dǎo)女性參與到政治、經(jīng)濟(jì)中，讓女性主體意識(shí)得到了進(jìn)一步的突破;喬治愛略特在反思以往女性文學(xué)的女性意識(shí)的根底上，試圖為女性尋求找到

4、不同于男性的女性特質(zhì)，確立女性作為“人〞的地位，為女性特質(zhì)的探求提供了一種思路。 二、十九世紀(jì)英國(guó)女性文學(xué)中女性主體意識(shí)的開展 19世紀(jì)的維多利亞時(shí)期，隨著英國(guó)婦女解放運(yùn)動(dòng)的展開，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的女性作家，她們竭力反對(duì)當(dāng)時(shí)的觀念，即女性地位卑微，在經(jīng)濟(jì)和政治上依附男性，沒有接受教育的權(quán)利。相反，她們認(rèn)為男女智力同等，甚至女性比男性具備更敏銳的洞察力和觀察力。這些女性作家往往以自己的親身經(jīng)歷為素材，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)女性的境況，表達(dá)她們的心聲，?傲慢與偏見?、?簡(jiǎn)愛?和?弗洛斯河上的磨坊?等作品都充分表達(dá)了作家們的生活經(jīng)歷。女性作家們通過小說的形式揭露了婦女生活中的種種不幸，深入分析了社會(huì)層面中的方

5、方面面對(duì)女性的不平等待遇以及女性的心理，揭露出殘酷的男權(quán)社會(huì)，女性意識(shí)得以彰顯。 簡(jiǎn)奧斯丁的作品中將女性人物定格為故事的主人公，把她們刻畫成有見識(shí)、要獨(dú)立、要平等，有強(qiáng)烈自我意識(shí)的女性。這一形象的塑造使英國(guó)女性文學(xué)中沉睡已久的主體意識(shí)得以喚醒，因此英國(guó)女性文學(xué)中的主體意識(shí)開始萌發(fā)。伊麗莎白是作者最鐘愛的小說人物，她聰明睿智、活潑大方，深受父親的寵愛，深得達(dá)西的愛慕，她身上流露出這種無法抵抗的人格魅力源自于她的真才實(shí)學(xué)。借此，奧斯丁想證實(shí)女性身上具有同男性一樣的理性力量。伊麗莎白身上的品質(zhì)表達(dá)了作家對(duì)女性的人格理想和全新的婦女觀，女性不再依附于男性，而是無論在智力上還是精神上有著高度的自信和獨(dú)

6、立，顯示了出女性的價(jià)值和內(nèi)涵。奧斯丁的其他作品中也同樣刻畫了具有強(qiáng)烈主體意識(shí)的女性形象，?勸導(dǎo)?中的安妮追求個(gè)性自由，?理智與情感?中，瑪麗安憑借自身的理智克服了情感和性格上的問題，?愛瑪?中的愛瑪有著天生的又是后天被調(diào)教的理解力，她們都在愛情的領(lǐng)域展現(xiàn)出女性意識(shí)的覺醒。 女性主體意識(shí)真正覺醒表達(dá)在勃朗特姐妹的作品中，從而讓英國(guó)女性文學(xué)得以進(jìn)一步的開展，成為英國(guó)女性文學(xué)的里程碑。她們的作品中提出了一種理想的婚姻，也就是婚姻必須建立在相互理解和依存的根底上，同時(shí)在婚姻中要保持女性的人格獨(dú)立。簡(jiǎn)愛，一個(gè)相貌平平、出生卑微的女子，卻是一個(gè)坦率、叛逆、勇敢，具有對(duì)抗精神和自我進(jìn)取意志的新女性形象。她

7、深知女性要想獲得真正的獨(dú)立，必須實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，因此她奮力進(jìn)取，用自己的學(xué)識(shí)為日后的生活贏得一片天地。在她看來，女性只要擁有了經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，那么她的精神、人格就是獨(dú)立的，雖然她深愛著羅切斯特，但并不會(huì)通過喪失自己的人格來獲取愛情，她對(duì)羅切斯特發(fā)表了一篇獨(dú)立宣言書：“……我們站在上帝面前，是平等的--因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模〃暣送?，她與羅徹斯特初次相見是羅徹斯特向她伸出了援助之手，而小說的結(jié)尾是她為雙目失明的羅徹斯特帶路，做他的支柱和向?qū)?。由此可以展示出作者不僅肯定了女性的智力，女性的主體地位開始確立，同時(shí)也表現(xiàn)出女性不再對(duì)男性依賴。艾米麗勃朗特把?吼叫山莊?中的凱瑟琳刻畫到了極致，她為了追求自己的愛情

8、，寧可以生命來?yè)Q取，她在愛情上追求的是一種理想狀態(tài)--男女能夠進(jìn)行平等的精神交流。當(dāng)最終凱瑟琳離開希斯克利夫之后，男性便失去了生命的價(jià)值，成為一個(gè)復(fù)仇的工具。從而女性的真正價(jià)值被揭示的淋漓盡致。 隨著社會(huì)的開展，女性作家們將目光投向了社會(huì)領(lǐng)域，她們呼吁女性也能像男性一樣能夠涉足政治，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。蓋斯凱爾夫人結(jié)合奧斯丁和勃朗特姐妹對(duì)女性主體意識(shí)的闡述，把女性意識(shí)融入到了社會(huì)生活中，倡導(dǎo)女性參與到政治、經(jīng)濟(jì)中，讓女性主體意識(shí)得到了進(jìn)一步的突破。對(duì)于女性來說，只有真正參與到社交生活，才能取得自主地位。?瑪麗巴頓?的女主人公最后表現(xiàn)出了女性主體意識(shí)在社會(huì)層面上的覺醒，她拋棄了一開始的愛慕虛榮，在審

9、判席上，以有力的反證洗清了杰姆的嫌疑。她把自己融入了社會(huì)，對(duì)自我進(jìn)行思考，這是她開始在社會(huì)生活中讓自己的能力和素質(zhì)得以施展，她的主體意識(shí)的覺醒和思想上的成熟代表著她開始形成了新的價(jià)值觀，也表達(dá)出婦女參與到社會(huì)生活中的突破性意識(shí)。 喬治愛略特的作品超越了女性在愛情、家庭和社會(huì)生活中的覺醒意識(shí)，她將女性尋求獨(dú)立的“人〞的身份納入作品中，從人物的內(nèi)心描寫來探討倫理道德問題。?弗洛斯河上的磨坊?的女主人公麥琪在面臨愛情和親情時(shí)選擇了后者，用豐富的人物心理描寫寄托了作者對(duì)美好人性的理想，將女性的思想局限在愛情的困惑中拯救出來，用理性來顯示女性的真正價(jià)值，展示女性的寬容和責(zé)任，塑造出光芒的女性形象，這便

10、是女性區(qū)別于男性的特質(zhì)。喬治愛略特為女性特質(zhì)的探求提供了一種思路。 三、女性文學(xué)作品中女性主體意識(shí)開展的意義 女性意識(shí)的存在是客觀的，文學(xué)作品所表達(dá)的是實(shí)實(shí)在在的社會(huì)生活，因此，女性作家們通過文學(xué)作品的方式，向全世界的女性傳達(dá)出女性必須獨(dú)立于社會(huì)存在的訊號(hào)。雖然女性文學(xué)在文學(xué)作品中只占據(jù)小局部，但是它的意義是顛覆性的，徹底否認(rèn)了女性天生局限于家庭和生存于男性的羽翼之下。 女性主體意識(shí)的覺醒最早出現(xiàn)在英國(guó)文學(xué)中，最主要的原因是當(dāng)時(shí)英國(guó)有著特定的歷史文化背景。18-19世紀(jì)的英國(guó)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的時(shí)期，女性的生活由于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)變革而發(fā)生了巨大的變化。當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)受到資本主義的初步開展的沖

11、擊。在這樣的背景下，貴族階級(jí)的女性意識(shí)首先開始出現(xiàn)了新的變化，他們反對(duì)女人為禍的陳詞濫調(diào);稱贊女性的才華，深切地表達(dá)了對(duì)婦女的悲慘處境的同情之心。雖然當(dāng)時(shí)并未對(duì)封建婚姻制度得以廢除，但對(duì)傳統(tǒng)女性意識(shí)的沖擊是不容無視的。 女性主體意識(shí)在文學(xué)作品中的開展無論在理論上還是實(shí)踐上都改變了女性的生活。從理論上看，女性主體意識(shí)“力求把女性自身的經(jīng)驗(yàn)看作是創(chuàng)作的根源，推動(dòng)了真正的‘女性化文學(xué)與文學(xué)批評(píng)的建立和完善〞【4】。女性主體意識(shí)的開展是一種真實(shí)揭示自我的方法，也是女性之間的一種有效的談話方式。女性意識(shí)覺醒“所特有的機(jī)構(gòu)、倫理、程序、和社會(huì)變革的方法，對(duì)女性主義理論的許多實(shí)質(zhì)性奉獻(xiàn)是不可或缺的〞【5】

12、。從而可以看出女性意識(shí)的覺醒確立了女性主義方法，是女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)的理論導(dǎo)向。實(shí)踐中，女性意識(shí)的開展象征著女性在政治、理論和文化領(lǐng)域的開始，她們認(rèn)識(shí)到由于共同的性別讓她們處于同樣的社會(huì)地位，但是她們?cè)诿媾R共同的困難與問題時(shí)，互相支持、互相幫助，甚至敢于挑戰(zhàn)舊的社會(huì)體制，形成一股新的改革力量。女性們開始解構(gòu)原有的父權(quán)制，逐步開展自己的存在感，形成自己的世界觀，她們的身份得到了認(rèn)同。同時(shí)，女性主體意識(shí)的開展引起了人們開始重視女性經(jīng)驗(yàn)。通過意識(shí)覺醒，原有的女性的苦悶、受迫害、被侮辱、孤單和矛盾等狀態(tài)被瓦解，她們通過行動(dòng)，形成了新的存在觀和新的感知方式。此外，隨著意識(shí)的覺醒，女性開始消除自身負(fù)面的和消

13、極的情感如內(nèi)疚、恥辱和抑郁等，并努力將它轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的動(dòng)力，投入到更廣闊的社會(huì)生活中。 總的來說，女性主體意識(shí)在女性文學(xué)作品中的開展成為了一種改革力量，無論對(duì)女性主義理論的開展還是對(duì)女性的實(shí)際生活都起到了巨大的改變，并對(duì)世界婦女的解放起到了關(guān)鍵作用。同時(shí)，女性爭(zhēng)取自身權(quán)益以及女性意識(shí)的逐步蘇醒，已經(jīng)在全世界形成一股不可阻擋的趨勢(shì)。 參考文獻(xiàn)： 【1】趙永平：?瑪格麗特米切爾女性意識(shí)構(gòu)建?，?求索?2021年第2期. ?，?文藝?yán)碚撗芯?1991年第1期. 【3】【4】林廣澤：?試論“女性意識(shí)〞和女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)?，?四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)〔社會(huì)科學(xué)版〕?1997年第1期. 【5】〔美〕凱瑟琳A麥金農(nóng)：?邁向女性主義的國(guó)家理論?，曲廣娣譯.北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2021：119.