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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,漢字與書(shū)法,漢字的實(shí)用性,傳播文化增進(jìn)交流,漢字的起源,倉(cāng)頡造字,人民群眾的智慧結(jié)晶,起 源,神話中告訴,我們：,倉(cāng)頡,造字,歷史告訴我們,人民群眾 的智慧結(jié)晶,關(guān)于漢字的起源，古代典籍眾說(shuō)不一。,周易,系辭,上,曰：,“,上古結(jié)繩而治，后世易之為書(shū)契。,”,九家易,也說(shuō)：,“,古者無(wú)文字，其為約誓之事，事大大其繩，事小小其繩。結(jié)之多少隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。,”,結(jié)繩記事為上古記事的一種方法，畢竟不能全面地記載復(fù)雜的事物，文明發(fā)展到一定程度時(shí)，必然會(huì)被圖畫(huà)或文字取代。,漢字的雛形,新石器時(shí)代陶

2、器上刻有大量類(lèi)似文字的符號(hào)，表明人類(lèi)記事方式的進(jìn)步。我們現(xiàn)在所能見(jiàn)到的與文字起源有關(guān)的實(shí)物資料是陶片上的刻畫(huà)符號(hào)，稱,“,陶文,”,。圖為半坡、馬家窯、姜寨等仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶文。于省吾先生考證：,“,五作,，七作，十作,|,，二十作,|,，示作，矛作等,我認(rèn)為這是文字起源階段所產(chǎn)生的一些簡(jiǎn)單文字。,”,大汶口陶尊符號(hào),距今四、五千年的山東大汶口文化遺址中發(fā)現(xiàn)了刻有陶文的陶器，這些陶文與古文字已有相似之處。圖為一個(gè)合體圖畫(huà)會(huì)意字，“炅”（熱），太陽(yáng)在云氣之上，云氣之下有五峰 聳立（一說(shuō)海水）?？梢钥闯?，文字是以象形為基礎(chǔ)，由圖畫(huà)符號(hào)演進(jìn)而來(lái)，后由史官或巫進(jìn)行加工整理而成的表意文字。,漢字的

3、發(fā)展,甲骨文,金文,小篆,隸書(shū),甲骨文,石鼓文,局部,大盂鼎,局部,泰山刻石在山東泰安岱廟。現(xiàn)僅存九字。其書(shū)法是標(biāo)準(zhǔn)小篆書(shū)體,隸 書(shū),漢字的藝術(shù)性,書(shū)法,秦漢,自發(fā)的美感,魏晉南北朝,書(shū)法之美成為一種 自覺(jué),隋唐,張揚(yáng)個(gè)性,宋代,崇尚意趣，忽略法度,明代,追求個(gè)性化創(chuàng)造,漢乙瑛碑,漢曹全碑,秦漢時(shí)期,魏晉南北朝,蘭亭序,全文共二十八行，三百二十四字，文章清新優(yōu)美，書(shū)法遒勁飄逸。后人評(píng)道,“,右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法,”,，譽(yù)之為,“,天下第一行書(shū),”,。,書(shū)法在隋唐時(shí)期達(dá)到了無(wú)可比擬的高峰。以張旭、顏真卿等為代表的書(shū)法家所書(shū)作品或意緒狂放、張揚(yáng)個(gè)性；或端莊渾厚、

4、雍容大度。張旭、懷素是要對(duì)原有風(fēng)格進(jìn)行突破；顏真卿、柳公權(quán)則力求建立新的法度。,顏真卿爭(zhēng)座位帖,柳公權(quán)神策軍碑,懷素自敘貼（局部）,隋唐,張旭：古詩(shī)四帖,宋代書(shū)風(fēng)的總體傾向是崇尚意趣、忽略法度。此時(shí)期，最具代表的人物是蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。蔡襄書(shū)法落筆精麗，使人心醉；蘇軾豪放逸麗、追求自然；黃庭堅(jiān)的書(shū)法入古出新，用筆鋒利，給人以強(qiáng)烈的節(jié)奏感；米芾善寫(xiě)行書(shū)，筆力爽利而沉著。,蔡襄,蘇軾,黃州寒食帖,黃庭堅(jiān)松風(fēng)閣,米芾,明代，文人書(shū)法更追求個(gè)性化的創(chuàng)造，力求書(shū)法能夠抒發(fā)個(gè)人情懷，祝枝山、文徵明便是代表。祝枝山遍臨晉、唐、宋、元各家書(shū)法作品，擅將各家長(zhǎng)處融會(huì)到自己的作品中，其小楷古樸渾厚，草書(shū)奔放又不乏含蓄。文徵明也是精通各類(lèi)書(shū)法，尤以楷書(shū)、行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)。其楷書(shū),“,師承晉唐各家，法度謹(jǐn)嚴(yán)，筆鋒挺秀，結(jié)體端莊,”,，小楷寫(xiě)得尤其精美；行書(shū)則風(fēng)格俊秀，自成一家。,祝枝山草書(shū)卷,篆刻藝術(shù),秦漢時(shí)期,明中葉以后,文彭篆刻作品,吳昌碩作品,