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第31講 西方人文精神的起源,第31講 西方人文精神的起源 考綱要求 1.智者學派 2.蘇格拉底 3.柏拉圖△ 4.亞里士多德△,本講考點,考點 西方人文精神的起源,1.智者學派 (1)背景 a.政治:公元前5世紀,雅典等城邦的奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰。 b.主觀條件:人在社會生活中的地位日益突出。 (2)概況 a.探究主題:人和人類社會。 b.代表人物:普羅泰格拉。 (3)主張:提出“① 人是萬物的尺度 ”;反對迷信,強調自由;主張人人 有自己的判斷標準,不應強求一律。,考點 西方人文精神的起源,(4)評價 a.積極:樹立了人的尊嚴和權威,體現了希臘文化② 人文主義 的本 質;是西方人文主義精神的最初體現,對雅典民眾的思想啟蒙和解放起 了積極作用。 b.局限:過分強調個人主觀感受,忽視③ 道德 。 2.蘇格拉底 (1)背景:智者學派重視人的作用,但忽視道德; 蘇格拉底希望重新建立人 們的道德價值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。 (2)主張:提出“④ 美德即知識 ”;認為善是人的內在靈魂,教育可以 使人認識自己靈魂之內已有的美德。 (3)影響:是人類精神覺醒的一個重要表現,使哲學真正成為一門研究 “⑤ 人 ”的學問。,誤區(qū)警示 蘇格拉底與智者學派的主張 智者學派主張“人是萬物的尺度”,導致極端個人主義的泛濫。蘇格拉 底倡導“美德即知識”,是對智者學派思想的繼承和發(fā)展,而不是否 定。 3.柏拉圖 (1)主要思想及活動 a.哲學思想:理念論。認為⑥ 理念 先于物質存在,知識是人先天固有 的,是一種本末倒置的唯心論。 b.政治思想:理想國。認為理想國家由護國者、衛(wèi)國者、生產者組成,三 者各具其德、各守其位,國家統(tǒng)治者應該由“⑦ 哲學王 ”來擔任。 c.教育貢獻:創(chuàng)立柏拉圖學園。老師采用對話形式教學,學生可以自由討 論問題,是歐洲歷史上第一所綜合性學校。,,(2)主要評價 a受到人們的尊敬,是研究思想史、哲學史、政治學、社會學以及自然 科學史無法回避的人物。 b.雖然人們對柏拉圖的思想存在爭議,但他在世界政治和文化史上的影 響,是大家公認的。 4.亞里士多德 (1)哲學思想 a.特點:對柏拉圖的思想既有繼承又有突破。 b.內容:人要追求盡善盡美的境界,但并不意味著要放棄現實的幸福;理 念屬于人的思維抽象,客觀上并無理念世界的存在;肯定客觀世界是真 實的存在,但又認為物質受形式的支配。,(2)其他思想和活動,(3)對世界思想文化的貢獻 a.建立了多個學科的學科體系。他在邏輯學、哲學等多個學科領域中 都留下了許多開創(chuàng)性的著作,留下了豐富的遺產。,b.提供了科學的方法論。以“三段論”為核心的邏輯學成為一切科學 的工具;“⑨ 中庸之道 ”成為人類和諧社會的潤滑劑;“法治”思 想對后世影響深遠。 c.留下了寶貴的精神遺產。他的科學探索精神和對真理的追求精神永 遠激勵著后人。,拓展延伸 古希臘哲學中人文精神的基本內涵和具體表現 (1)基本內涵:強調人的價值、人的決定作用。 (2)具體表現 智者學派把討論的重點從認識自然轉移到認識社會,提倡懷疑精神,反對迷信,強調人的價值,主張人是認識客觀事物的主體,否定了神或命運等超自然的力 量對社會人生的作用,樹立了人的尊嚴。 蘇格拉底主張認識人自己,強調“美德即知識”,提出要加強人的精神修養(yǎng),改造自己的靈魂。蘇格拉底使哲學真正成為一門研究“人”的學問,他崇尚知識和自由探索的理性精神,對后世西方哲學產生了深遠影響。 亞里士多德認為世界是客觀的,使哲學真正成為一門獨立的學科,把希臘哲學愛智慧與好學深思的理性精神發(fā)展到頂峰,給后人留下了一筆豐富的文化遺 產。,思維啟迪 蘇格拉底在演講中提到“雅典人啊!我尊敬你們,熱愛你 們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……有思想力的人是萬物的尺 度?！銈儾荒苤蛔非髽s譽和享樂,要知道,知識才是美德。……這 就是我的教義”。這體現了蘇格拉底的什么思想主張? 提示:“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”。,知識拓展 古希臘人文精神的基本內涵 (1)把探討重點從認識自然轉移到認識社會再到人自身。 (2)提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權威。 (3)強調人的價值,崇尚人的理性,追求思想自由。 (4)重視知識的作用,強調好學深思,發(fā)揮人的主體作用。 術語必背 (1)智者學派強調人的價值和尊嚴,是西方思想史上人文主義精神的最 初體現。 (2)蘇格拉底重視人的倫理道德,提出“美德即知識”,奠定了人文主義 的基礎。 (3)亞里士多德對“人”的研究進一步深入,是人文主義精神的升華。,,主題1 智者學派 ◆史料呈現 史料1 關于神,我①不可能感受他們如何存在或如何不存在;我也不 可能感知他們的型相是什么。 ——汪子嵩等《希臘哲學史》 史料2 希臘英雄們都是出現在法律尚未制定的時代,或者他們自己 就是國家的創(chuàng)造者,所以②正義和秩序,法律和道德,都是由他們制定出 來的。 ——黑格爾,◆讀史指導 (1)史料 1屬于現代文獻史料。依據史料中“神”“不可能感受”和 “不可能感知” 可知,史料體現了智者學派對神的存在持懷疑的態(tài)度, 從而強調人是萬物的尺度。 ①體現了智者學派懷疑神的存在。 (2)史料2是名人言論。依據史料中“英雄”“都是由他們制定出來 的”可知,史料主要體現了希臘英雄個人作用突出,創(chuàng)造了正義、秩序 和法律等,表明智者學派強調人的作用。 ②強調個人的突出作用。,◆史料應用 (1)史料2表明智者學派主張個人的感覺和利益,強調 的主觀意志 和作用。 提示 人 (2)依據史料1、2和所學知識,評價智者學派。 提示 提倡人性,強調人作為認識客觀事物的主體的意義,這是人類自 我意識的覺醒;過分強調個人的感受,忽視人們認識的共性,這樣的思想 方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門。,,,主題2 蘇格拉底 ◆史料呈現 史料1 美德不是孤立存在的一些觀念和準則,①任何美德都須具備 相應的知識,無知的人不會真正有美德。 ——蘇格拉底 史料2 (蘇格拉底)這些觀念與成為個人放縱不羈、公共道德敗壞 之借口的②智者學派的相對主義大不相同,將為個人行為提供永久性的 指導。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》,◆讀史指導 (1)史料1屬于蘇格拉底言論。 史料圍繞的核心是“美德”,體現了蘇格 拉底主張“美德即知識”。 善是美德的核心和人的內在靈魂,需要通 過教育認識自己。 ①表明蘇格拉底的主張是“美德即知識”。 (2)史料2屬于現代文獻史料。解讀史料的關鍵是明確蘇格拉底針對的 對象。史料表明蘇格拉底試圖矯正智者學派相對主義造成的個人放縱 和道德敗壞的問題。 ②體現了蘇格拉底和智者學派的不同。,◆史料應用 (1)蘇格拉底在雅典社會世風日下、道德淪喪的背景下,提出了 的思想,希望雅典公民通過教育來認識自身。 提示 “美德即知識” (2)依據史料 1、2,分析蘇格拉底與智者學派的不同。 提示 蘇格拉底更重視人的倫理道德,追求人生真諦,主張“美德即知 識”;反對智者學派的唯我主義和懷疑主義,認為真理應該有客觀標準。,,,智者學派的主張、影響 1.主張 (1)探究的重點從認識自然轉移到認識社會和人自身。 (2)人是萬物的尺度,強調人的作用和價值,追求思想自由。 (3)提倡懷疑精神,反對迷信和絕對權威。 2.影響 (1)智者學派開始把人置于世界和社會的中心,表明他們清楚地認識到 人才是社會的主角。提高了人的地位,肯定了人的作用。 (2)人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者,人有資格、有力 量、也有權利重新規(guī)范自己的生活。,(3)是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒,是西方 人文精神的覺醒。 (4)過分強調個人的主觀感受,忽視人們認識的共性,給主觀隨意性和極 端個人主義打開了方便之門。 典例 (2017北京西城期末) “他認為善、真、義、美均是相對人的需 要和興趣而言的。不存在絕對真理或公平的永恒標準。既然感覺是知 識的唯一源泉,既定的時間和空間就只能有特定有效的真理。”持此觀 點的是 ( ) A.普羅泰格拉 B.柏拉圖 C.牛頓 D.愛因斯坦,A,解題關鍵 提取和理解材料信息 “善、真、義、美均是相對人的需要 和興趣”。 答案 A 本題主要考查古代西方人文主義思想的起源。根據材料關 鍵信息“善、真、義、美均是相對人的需要和興趣而言的”“感覺是 知識的唯一源泉”可知該學者認為“人是萬物的尺度”,一切道德都是 人為的產物,故A項正確;柏拉圖鼓勵人們獨立理性思考,與材料主旨不 符,故B項錯誤;牛頓和愛因斯坦的理論與材料無關,故C、D兩項錯誤。,1.(2017北京東城期末)一位古希臘哲學家認為:一切事物皆因人的需要 而異,所以,世上沒有絕對真理。下列出自該哲學家的名言是 ( ) A.“人是萬物的尺度” B.“尊重人不應該勝過尊重真理” C.“認識你自己” D.“我愛我?guī)?但我更愛真理” 答案 A 根據材料中“一切事物皆因人的需要而異,所以,世上沒有 絕對真理”并結合所學知識可知,這是智者學派代表人物普羅泰格拉的 主張,A項是他的主張,符合題意,正確;B項是柏拉圖的名言,不符合題意, 排除;C項是蘇格拉底的主張,不符合題意,排除;D項是亞里士多德的名 言,不符合題意,排除。,A,,2.(2016北京東城3月)戰(zhàn)國時期的孟子說:“盡其心者,知其性也?！惫?希臘思想家蘇格拉底說:“認識你自己?！边@兩位思想家的相同之處是 ( ) A.都重視對自身的反省 B.都認為心是世界本原 C.都體現民本主義主張 D.都反映個人主義思想 答案 A 孟子認為盡自己的善心,就是覺悟到了自己的本性,蘇格拉 底強調人對自己的理性分析,二者都重視人對自身的分析和認知,故A項 正確。,A,,3.(2016北京朝陽二模)這位古希臘偉大的哲學家,生活在雅典民主制失 利、僭主執(zhí)政的時期。他與他的老師、他的學生并稱為希臘三賢。在 哲學領域,他認為宇宙間第一性的、永恒普遍的是 ( ) A.自我 B.物質 C.邏輯 D.理念 答案 D 本題主要考查柏拉圖的思想。根據“雅典民主制失利、 僭主執(zhí)政的時期。他與他的老師、他的學生并稱為希臘三賢”可知, “他”是柏拉圖,柏拉圖認為理念是宇宙間第一性的、永恒普遍的,所 以符合題意的是D項。,D,,4.古希臘哲學家普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”,蘇格拉底提出 “有思想力的人是萬物的尺度”,而柏拉圖則提出“有正義感和理性的 ‘賢人’統(tǒng)治國家”。其共同點是 ( ) A.重新建立人們的道德價值觀 B.突出了理性主義的觀念 C.動搖神學統(tǒng)治,樹立人的尊嚴 D.促進了人文精神的覺醒 答案 D 本題考查古代希臘人文主義。題干內容強調的是人文主 義,不是道德價值觀,A項不符合題意;理性主義是在啟蒙運動中出現的 內容,B項不符合題意;動搖神學統(tǒng)治的是文藝復興和宗教改革,C項不符 合題意;由題干內容可知,他們都強調以人為中心,促進了人文精神的覺 醒,故選D項。,D,,請認真完成作業(yè),第31講 西方人文精神的起源,1.中國戰(zhàn)國時期的百家爭鳴與古代希臘人文思想起源的異同,專題總結提升,2.孔子思想與蘇格拉底思想的比較,文主義思想的起源,也促使了古希臘文化帶有人文主義色彩。 (1)從政治折射點看:公元前5世紀古希臘的民主政治呈現繁榮局面;羅馬 法律制度不斷發(fā)展,形成體系,也影響了古希臘思想文化的發(fā)展。 (2)從經濟折射點看:古代希臘和羅馬的奴隸制工商業(yè)繁榮,對外貿易興 盛,體現了對外開放與擴張的特點。,古代希臘思想文化折射出的政治、經濟特點 古希臘智者學派、蘇格拉底等哲學家倡導關注人和人類社會,是西方人,◆典題演練 (2015北京海淀期末)從古代的“吾土吾民”到近代的民族國家,國土和 人民是人類史詩上演的舞臺和主角。閱讀材料,回答問題。 材料 羅馬人所關注的是將人類歷史上最寶貴的資源——人,引進到羅 馬政體之內,因為他們需要軍事武力來擴張。這與希臘對公民權相當限 縮、不愿與他人分享的觀念十分不同,這使得希臘城邦永遠都是小型社 區(qū),而且往往越來越小。 ——波里比阿《羅馬帝國的崛起》 材料說明了古代希臘與古代羅馬的什么區(qū)別?結合所學知識,分析這種 區(qū)別造成了怎樣的結果。,答案 區(qū)別:希臘城邦一般不給外邦人公民權,羅馬則不斷擴大公民的 范圍。 結果:希臘小國寡民的城邦體制長期延續(xù),羅馬則迅速擴張為大帝國。 解析 第一小問,根據材料中“將人類歷史上最寶貴的資源——人,引 進到羅馬政體之內”“對公民權相當限縮,不愿與他人分享的觀念”等 信息概括回答二者的不同;第二小問,從材料中“他們需要軍事武力來 擴張”“希臘城邦永遠都是小型社區(qū),而且往往越來越小”等信息概括 回答造成的結果。,