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1、中小城市建筑文化的建構(gòu)思路 中小城市建筑文化的建構(gòu)思路 2013/09/23 1中小城市建筑文化發(fā)展現(xiàn)狀分析 1.1城市傳統(tǒng)建筑過度保護(hù)現(xiàn)象嚴(yán)重 同時出現(xiàn)的問題還有傳統(tǒng)建筑的過度保護(hù)現(xiàn)象，在20世紀(jì)90年代末亦已成為一種很酷的“顯學(xué)”，懷著不同的動機(jī)，無論是地方政府、企業(yè)家或是社會學(xué)家都加入這一洪流．傳統(tǒng)建筑的盲目保護(hù)、后期的維護(hù)等造成大量的費(fèi)用支出，沒有為國家或地方帶來文化或經(jīng)濟(jì)收入，反而成了政府一個很大的包袱，限制了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展．在筆者調(diào)查的湖南省益陽市就有此類現(xiàn)象

2、存在：在資陽區(qū)卻仍然閑置著很多古老民居，占用著大量的城市用地(圖3、圖4)，限制當(dāng)?shù)匕l(fā)展的同時，也衍生著各類犯罪行為． 1.2中小城市現(xiàn)代建筑文化發(fā)展現(xiàn)狀 1.2.1中小城市發(fā)展中建筑千篇一律 建筑的存在需要場地，建造需要材料，而建筑的過程，又會反映歷史和文化的積淀，因此，任何建筑活動都不可避免地帶有地域性的特征．然而，城鎮(zhèn)化進(jìn)程不斷加快，大規(guī)模的建設(shè)使各地城市不得不選擇快速復(fù)制的發(fā)展模式，原本特色各異的城市建筑與文化逐漸消退．行走在不同的城市，早已沒有了“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的感覺，“南方北方一個樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣”．城市中的現(xiàn)代建筑千篇一律的狀態(tài)無疑是現(xiàn)今中國城鎮(zhèn)的普遍現(xiàn)

3、象(如圖5、圖6所示)． 1.2.2現(xiàn)代建筑建設(shè)中缺乏社會責(zé)任意識的建筑倫理文化觀 倫理是指一整套準(zhǔn)則和規(guī)范，是支撐社會體系的重要部分．而建筑學(xué)的倫理，涉及到整個建筑行業(yè)各個環(huán)節(jié)在道德方面的認(rèn)知和行為的自我約束，包括商業(yè)和市場選擇；設(shè)計上的深思熟慮和批評；預(yù)算；委托人和承包人的相互作用；合同；公共表達(dá)等等．雖然與建筑相關(guān)的每個步驟都蘊(yùn)含這倫理意義上的取舍和思考，但是建筑倫理從未受到過太多重視，人們普遍認(rèn)為建筑的發(fā)展是社會發(fā)展的反映而已．事實上，正如邱吉爾說的“我們建造房屋，房屋卻反過來塑造我們”，城市和城市的空間體現(xiàn)了城市中人與人的相互關(guān)系，又或多或少地加強(qiáng)和影響了這些關(guān)系．長期以來，整個

4、建筑界并沒有普遍意識到自己承擔(dān)的社會責(zé)任．對中國建筑界，現(xiàn)存的最迫切的建筑倫理問題是如何盡可能地?fù)?dān)負(fù)社會責(zé)任為大眾服務(wù)．社會責(zé)任包括著“規(guī)范設(shè)計”、“嚴(yán)謹(jǐn)施工”．由于建筑施工中的不規(guī)范與偷工減料，樓房傾斜、橋梁斷裂造成人員傷亡、經(jīng)濟(jì)損失的現(xiàn)象屢見不鮮．城市化發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)城市發(fā)展的同時，它的迅速發(fā)展也帶來了上述諸多問題，人口密集的大城市最早進(jìn)入這樣的惡性循環(huán)中，該如何應(yīng)對已經(jīng)不是某一個城市的問題． 2新型城鎮(zhèn)化背景下中小城市建筑文化建設(shè)的基本思路 2010年10月9日，《中國發(fā)展報告2010：促進(jìn)人的發(fā)展的中國新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略》在上海發(fā)布．這次會議首次提出了“新型城市化”的概念．并在2012年

5、11月的“中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會”上更名為“新型城鎮(zhèn)化”．隨后的2012年5月21日，“創(chuàng)新與傳承——2012城市建筑文化論壇上?！痹谏虾Ｕ匍_．會上指出：城市膨脹與文化喪失，引發(fā)傳承與創(chuàng)新的思考．2013年3月23日-25日“中國發(fā)展高層論壇2013年年會”在北京舉行，會上仇保興提出：“從現(xiàn)在開始追求質(zhì)量型城鎮(zhèn)化，我們認(rèn)為有2個方面，一方面是人的生活更美好；一方面是轉(zhuǎn)向生態(tài)型城市，同時堅持緊湊、多樣、低碳3個原則”．由此可見，新型城鎮(zhèn)化是以城鄉(xiāng)空間為載體，以人口轉(zhuǎn)移為前提，研究與協(xié)調(diào)環(huán)境、建筑、人之間的關(guān)系，追求更適合人類的居住環(huán)境的發(fā)展模式．它所代表的除了城市自然、人文的可持續(xù)發(fā)展，

6、也包括了地域特色文化傳承的概念．而這也是筆者探索應(yīng)對城市化過快發(fā)展的基本思路． 2.1中小城市應(yīng)用“天人合一”的建筑文化建設(shè)原則 “天人合一”的思想是中華民族文化幾千年來的核心思想與精神追求，注重人與自然的和諧共生．新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正是解決人與自然的矛盾，把“天人合一”的思想應(yīng)用到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，即堅持以人為本，以全面、協(xié)調(diào)、和諧、可持續(xù)發(fā)展為特征，推動城市現(xiàn)代化、城市集群化、城市生態(tài)化、農(nóng)村城市化，全面提升城市化質(zhì)量和水平．在社會高速發(fā)展的今天，建筑與人的和諧早已不再是僅滿足人生活工作的一般需求，而是自然、建筑與人的和諧統(tǒng)一．建筑大師貝聿銘設(shè)計的蘇州博物館的新館建筑(見圖7)結(jié)合蘇州當(dāng)?shù)靥?/p>

7、色，使蘇州博物館新館成為一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館，是“天人合一”在現(xiàn)代建筑文化建設(shè)的體現(xiàn)． 2.2中小城市應(yīng)注重地域特色文化傳承 城市化的弊端嚴(yán)重凸顯，是由于城市化極其迅速導(dǎo)致的．因此城市建設(shè)中來不及思考，來不及創(chuàng)新，城市在發(fā)展中“重經(jīng)濟(jì)，輕文化”，甚至忽略了地域性特色文化的傳承．地域性特色文化傳承是新型城市化背景下對城市建筑文化建設(shè)在“天人合一”基礎(chǔ)上的深層次要求．不同城市有著不同的地理環(huán)境、民俗、文脈，傳統(tǒng)建筑要合理的保護(hù)，現(xiàn)代建筑更應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況發(fā)展地域特色建筑文化．一方面，有利于地區(qū)傳統(tǒng)歷史文化的保護(hù)與傳承；另一方面，有利于建筑文化的革

8、新和創(chuàng)造，形成區(qū)別于其他地域的建筑文化特色． 3新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中中小城市建筑文化建設(shè)的對策研究 3.1發(fā)揮政府干預(yù)的巨大作用 一個城市的發(fā)展，政府將起到的作用無疑是最大的，無論是城市的發(fā)展定位，法規(guī)與政策的制定，亦或是城鎮(zhèn)建設(shè)的各項監(jiān)管等都決定了這所城市未來的模式．充分發(fā)揮政府在城市建筑文化建設(shè)方面的作用，筆者提出以下幾項措施． 3.1.1加強(qiáng)監(jiān)管，把建筑倫理文化融入管理 要推進(jìn)城市建筑文化發(fā)展，必須要有制度作保證．樓房倒塌、橋梁斷裂、惡俗建筑乍現(xiàn)城中等一系列現(xiàn)象已經(jīng)向人們發(fā)出信號，建筑倫理道德正處在岌岌可危的邊緣，因此，建立完善管理制度，把建筑倫理文化融入管理之中成為城市發(fā)展不可忽

9、略的命題．筆者認(rèn)為建筑倫理文化建設(shè)最基本的表現(xiàn)形式，應(yīng)從行業(yè)管理制度、企業(yè)管理制度、項目管理制度上進(jìn)行保證，以制度建設(shè)促進(jìn)建筑倫理文化建設(shè)，使建筑倫理文化建設(shè)融入建筑管理之中，更好地發(fā)揮建筑倫理文化作用．作為城市的管理者，政府要加強(qiáng)對建筑業(yè)的管理和監(jiān)督，首先應(yīng)準(zhǔn)確把握城市總體規(guī)劃原則，一方面要考慮保護(hù)現(xiàn)有文化遺產(chǎn)，一方面也要滿足增長的城市人口和基礎(chǔ)設(shè)施的需要；其次是規(guī)范建筑項目報審報批，避免在城市建設(shè)中出現(xiàn)大量雷同建筑的同時，建筑設(shè)計更應(yīng)符合規(guī)范適宜人居；加強(qiáng)項目工程監(jiān)管，嚴(yán)令杜絕偷工減料、粗暴施工等現(xiàn)象的發(fā)生，將建筑事故發(fā)生幾率降低到最低．在建筑設(shè)計、施工、監(jiān)管等部門的管理制度加強(qiáng)的同時，還

10、可以鼓勵市民參與到監(jiān)督管理之中，市民選舉市民代表對城市的建設(shè)進(jìn)行監(jiān)督，會更好的促進(jìn)城市建筑文化發(fā)展，更好地完成環(huán)境、建筑與人的和諧． 3.1.2針對地域性的新型城鎮(zhèn)化建設(shè) 城市的發(fā)展具有地域性的特征，在新型城鎮(zhèn)化背景下更應(yīng)調(diào)整城市發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)建筑文化的發(fā)展要求．地域性的特征表現(xiàn)在當(dāng)?shù)氐牡匦?、地貌和氣候等自然條件，運(yùn)用地方材料與建造技術(shù)，并在設(shè)計上吸收當(dāng)?shù)亟ㄖ问皆趦?nèi)的建筑文化成就．因此，城市的建設(shè)首先要明確未來發(fā)展方向，政府應(yīng)從城市的長遠(yuǎn)發(fā)展確定控制性規(guī)劃，嚴(yán)格要求城市建筑的地域性特征；其次應(yīng)從當(dāng)?shù)刈匀粭l件入手，尊重自然與人文環(huán)境，而不是盲目的推山填湖，改變地形地貌；建筑的設(shè)計與施工，

11、政府應(yīng)從材料、技藝以及形式上嚴(yán)格把控，并確定城市建筑的基礎(chǔ)形制與色調(diào)，使城市建筑文化建設(shè)體現(xiàn)地域特色，又適應(yīng)新時代的要求．以湖南省益陽市為例，該市被稱為“銀城”、“長沙的后花園”，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)．因此在城市文化建設(shè)方面，可以利用城市范圍內(nèi)的丘陵、水體等，建造依山傍水的田園城市，大力發(fā)展休閑、娛樂、景觀行業(yè)，豐富城市的建筑文化特色．同樣，在其它城市，結(jié)合當(dāng)?shù)氐恼?、?jīng)濟(jì)、文化、地理、地形等地域特征亦可建立起獨(dú)具特色的城市文化． 3.1.3確定傳統(tǒng)建筑在城市中的定位 我國大量的古建筑都蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，這些看似“虛”的信息里有無窮的價值，如何將這種“虛”價值轉(zhuǎn)化為“實”價值，最主要

12、的方法是對其準(zhǔn)確定位．城市中存在著很多傳統(tǒng)建筑，但并非均有其存在的意義和價值，如果僅僅是為了保存而保存，這樣的傳統(tǒng)建筑存在的用處也就只有占用土地了．政府應(yīng)針對城市的傳統(tǒng)建筑，從其文化價值、歷史價值、經(jīng)濟(jì)價值入手，對該地區(qū)的傳統(tǒng)建筑進(jìn)行價值評定．對那種價值較低或不具有文化、歷史或經(jīng)濟(jì)意義的建筑進(jìn)行重新規(guī)劃，一方面避免了城市資金的浪費(fèi)；另一方面節(jié)約了城市用地，為城市進(jìn)一步發(fā)展提供了空間．此外，對于具有價值的傳統(tǒng)建筑，政府應(yīng)該確定其后期發(fā)展方向，更好帶動城市建筑文化建設(shè)．例如，具有歷史意義的建筑可以發(fā)展旅游業(yè)，帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；具有文化意義的則可發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，為藝術(shù)文化愛好者提供寫作、采風(fēng)

13、、攝影的場所，亦有助于發(fā)展城市文化；而具有經(jīng)濟(jì)價值的則可通過它擴(kuò)大城市經(jīng)濟(jì)收入等等．例如，益陽市資陽區(qū)的麻石街深受各類藝術(shù)家的青睞，可以將其周邊修復(fù)后改建為藝術(shù)孵化基地，供各類藝術(shù)愛好者在這里進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；麻石街的古老建筑可以為畫家，作家提供創(chuàng)作基地，也可以開發(fā)其旅游業(yè)等等． 3.2強(qiáng)化建筑師的主導(dǎo)地位 3.2.1建筑師是塑造城市地域文化的引領(lǐng)者 在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)加速前進(jìn)，城市建設(shè)大發(fā)展的環(huán)境下，建筑師在城市建筑文化建設(shè)中有很重要的作用．正如馬克思所說：“最蹩腳的建筑師從一開始就比蜜蜂高明的地方，是他在蜂箱里建造蜂房以前，已經(jīng)在自己頭腦里建成了．”城市的地域文化建設(shè)除了政府的大力支持，更

14、需要建筑師的引領(lǐng)．一方面是建筑師的傳承，簡單的做法是將傳統(tǒng)形式與現(xiàn)代主義結(jié)合形成新的現(xiàn)代建筑模式；另一種則需要深層的挖掘，不是傳統(tǒng)的表面形式或符號，而是蘊(yùn)含在傳統(tǒng)深處的精神，發(fā)揚(yáng)其有生命的元素，逐步形成具有地域特色的建筑創(chuàng)作理論．而地域性建筑的設(shè)計手法主要表現(xiàn)在：對自然地理的適應(yīng)，對文化的延續(xù)以及地方材料和新技術(shù)的應(yīng)用．這就要求建筑師在今后的設(shè)計中應(yīng)該從地區(qū)的自然條件入手，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕厣c沉淀，采用地方材料與新技術(shù)，創(chuàng)作出適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡赜蛐越ㄖ灾袊哂鞋F(xiàn)代意義的建筑師產(chǎn)生以來，對地域建筑的追求就一直沒有停歇過，本研究對中國在地域建筑方面取得巨大成就的典型建筑師的個人經(jīng)歷、相關(guān)作品進(jìn)行收集

15、、調(diào)查、了解，可以建立相應(yīng)的歷史資料庫，并確立中國建筑師在歷史上的創(chuàng)作地位；對典型建筑師的地域建筑創(chuàng)作思想進(jìn)行總結(jié)，可以對后學(xué)者如何培養(yǎng)地域建筑創(chuàng)作觀提供范式參照．系統(tǒng)地分析中國建筑師與地域建筑創(chuàng)作的思想理論體系，對中國建筑師的地域建筑觀進(jìn)行分類、總結(jié)，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕庾x，為進(jìn)一步發(fā)展中國特色的地域建筑創(chuàng)作提供理論支撐．當(dāng)前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期，在社會的高速發(fā)展過程中，原有的社會整合關(guān)系已經(jīng)打破，新的整合機(jī)制尚未完成，社會處于變動和多元重組的狀態(tài)，種種社會矛盾和沖突在轉(zhuǎn)型期顯得尤為突出和激烈． 3.2.2建筑師是引領(lǐng)城市建筑文化革新的改革者 在當(dāng)前建筑多元化發(fā)展的趨勢下，中國建筑創(chuàng)作在繁榮的

16、背后隱藏著多樣危機(jī)：風(fēng)格泛濫、特色消失、文化缺失已不是某個城市的問題．進(jìn)入21世紀(jì)后，中國建筑師在“全球化”與“國際化”的環(huán)境下，也進(jìn)入了建筑文化創(chuàng)新的改革與探索中．隨著中國建筑師群體對建筑本體的認(rèn)知，中國建筑師在盡可能地使建筑復(fù)合模數(shù)、合理、容易建造的同時，也開始把創(chuàng)作觀念轉(zhuǎn)向?qū)ι鷳B(tài)、節(jié)能的關(guān)注，對環(huán)境質(zhì)量的關(guān)注，對建筑空間內(nèi)在品質(zhì)的關(guān)注以及對社會的人文關(guān)懷．如馬巖松設(shè)計的北京“未來胡同”(見圖8)、崔愷設(shè)計的北京德勝尚城(見圖9)等一大批作品的創(chuàng)作，體現(xiàn)了中國建筑師在新時代開始對中國本土原創(chuàng)建筑的理性創(chuàng)新．而應(yīng)對城市文化建設(shè)中得創(chuàng)新，建筑師的作用越加明顯．建筑師的工作就是創(chuàng)造建筑文化，從而

17、豐富和改變?nèi)藗兊某鞘猩睿唧w措施可由建筑創(chuàng)作過程分析：(1)設(shè)計前期，與業(yè)主的和諧溝通，取得基本共識．建筑師可以通過自己的專業(yè)知識與業(yè)主之間形成信任關(guān)系，達(dá)成共識，為建筑創(chuàng)作帶來自由．例如，業(yè)主可以不限定建筑形式，促使建筑師尊重建筑性格的創(chuàng)造；不可以追求時尚，而著力表現(xiàn)高品位的文化內(nèi)涵，并以建筑自身的要素原則和可持續(xù)發(fā)展方式作為衡量建筑方案的標(biāo)準(zhǔn)．(2)確定合理的設(shè)計手法，形成建筑設(shè)計的符號語言．建筑師可以通過對傳統(tǒng)建筑語言的分析，結(jié)合現(xiàn)狀進(jìn)行再創(chuàng)造，提出新的設(shè)計語言，歸納總結(jié)為設(shè)計框架，并在以后的設(shè)計中不斷的更新與添加，為本地區(qū)今后的同類設(shè)計提供參考依據(jù)．(3)新技術(shù)新材料的使用是城市建筑

18、文化建設(shè)的基礎(chǔ)．新的地域建筑不是對傳統(tǒng)建筑的復(fù)制，而是利用現(xiàn)代技術(shù)與材料創(chuàng)造適用現(xiàn)代生活模式的新型地域建筑．(4)參與施工現(xiàn)場技術(shù)支持．為了方案更準(zhǔn)確地建造，建筑師還應(yīng)當(dāng)參與到項目施工現(xiàn)場的技術(shù)指導(dǎo)．作為項目的設(shè)計者，建筑師更了解每個環(huán)節(jié)，有了其參與，施工建造將更加準(zhǔn)確與快捷，更利于項目的準(zhǔn)確表達(dá)．由此可見，建筑師應(yīng)該是全程跟蹤項目建設(shè)的，設(shè)計前的溝通，設(shè)計方案的構(gòu)思與施工圖繪制，以及最終項目的實現(xiàn)，建筑師都應(yīng)當(dāng)參與其中，并發(fā)揮其核心作用，真正地做到強(qiáng)化建筑師在城市建筑文化建設(shè)的主導(dǎo)地位． 3.3提高市民文化修養(yǎng) 城市空間是給人居住的空間，人作為空間的主宰，應(yīng)該增強(qiáng)主人翁意識．要保護(hù)和建設(shè)好城市建筑文化，首先必須提高城市居民的文化素質(zhì)，提高全民文化自覺．只有我們真正樹立起強(qiáng)烈的文化意識，才能避免在一個高速發(fā)展的歷史機(jī)遇面前，建設(shè)一堆沒有文化與藝術(shù)感的建筑群，留給后人一個難處理的遺產(chǎn)． 本文作者：鄭寶龍、韓曉娟、王立剛單位：湖南城市學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 上一個文章： 小議民居建筑文化的形式美下一個文章： 地域文化與建筑課程結(jié)合的實踐教學(xué)