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第三部分 文 化 生 活,(見學(xué)生用書P112),1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn),2.文化的形式,3.文化的社會(huì)作用,4.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,第一課 文化與社會(huì),5.文化與綜合國(guó)力,一、文化的內(nèi)涵與特點(diǎn),1.“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部① 及其產(chǎn) 品。其中,既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有② 性質(zhì)的 部分,又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等③ 的部分。,2.文化是④ 特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有 的。有了⑤ 才有文化,文化是人們⑥ 的產(chǎn)物。,3.每個(gè)人所具有的⑦ ,是通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn),特別是通過 參與⑧ 、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。,4.人們的精神活動(dòng)離不開⑨ ,精神產(chǎn)品離不開⑩ 。,二、文化的形式和社會(huì)作用,1.文化具有非常豐富的形式,如 、理論、信念、信仰、道 德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化;人們進(jìn)行文化 、 、 的過程都是文化活動(dòng)。文化是一種 力量。,2.文化作為一種 ,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程,中轉(zhuǎn)化為 ,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響不僅表 現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的 中。,3.先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的 作用;反動(dòng) 的、腐朽沒落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的 作用。,三、文化與經(jīng)濟(jì)、政治及綜合國(guó)力的關(guān)系,1.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響,(1)經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)是 ,政 治是經(jīng)濟(jì)的 ,文化是經(jīng)濟(jì)和政治的 。一定的文 化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所 。,(2)文化 于政治、經(jīng)濟(jì),給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大 。,2.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融,(1)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中, 的作用越來(lái)越重要。發(fā)展教育事業(yè)、培 養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì),對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來(lái)越 重要。 在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。,(2)隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展,人們?yōu)榱藚⑴c ,需要更高 的文化素養(yǎng)。文化與國(guó)際政治相互交融,世界范圍內(nèi)反對(duì) 的斗爭(zhēng),成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。,3.當(dāng)今世界,各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,文化越來(lái)越成為民族,和 的重要源泉,越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要 支撐,越來(lái)越成為 競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。,4.我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家,要在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗 之地,必須把 作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù),增 強(qiáng)全民族的文化 ,提高國(guó)家 ,為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正 確的 保證、不竭的 動(dòng)力和強(qiáng)大的 支持。,社會(huì)精神 精神力量 物質(zhì)力量 歷史 促進(jìn) 阻 礙 基礎(chǔ) 集中表現(xiàn) 反映 決定 反作用 影響 科學(xué)技術(shù) 文化生產(chǎn)力 政治生活 文化霸權(quán)主義 凝 聚力 創(chuàng)造活力 綜合國(guó)力 文化建設(shè) 創(chuàng)造活力 文 化軟實(shí)力 方向 精神 智力,【答案】 ①精神活動(dòng) ②意識(shí)形態(tài) ③非意識(shí)形態(tài),④人類社會(huì) ⑤人類社會(huì) ⑥社會(huì)實(shí)踐 ⑦文化素養(yǎng) ⑧文化活 動(dòng) ⑨物質(zhì)活動(dòng) ⑩物質(zhì)載體 思想 生產(chǎn) 傳播 積累,,文化既是精神力量也是物質(zhì)力量。,點(diǎn)評(píng):文化作為一種社會(huì)精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界 的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。但這種轉(zhuǎn) 化、影響不是直接的,而是間接的,需要把這種精神力量?jī)?nèi)化為人的 行動(dòng),通過人去創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富。,【典例】 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,中華傳統(tǒng)美德是其核心內(nèi) 容。從良莠并生、瑕瑜互見的傳統(tǒng)道德中發(fā)掘其“合理內(nèi)核”即 中華傳統(tǒng)美德,并結(jié)合時(shí)代需要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,對(duì)于 培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展都具有 重要意義。這表明( )。,A.文化是一種物質(zhì)力量,直接推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,B.文化能夠?qū)?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響,C.文化是一種精神力量,能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,D.傳統(tǒng)文化一經(jīng)形成,就會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用,【解析】 本題考查考生對(duì)文化本質(zhì)以及文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系 的理解。A中“文化是一種物質(zhì)力量”錯(cuò)誤;C中“文化能直接轉(zhuǎn)化 為物質(zhì)力量”錯(cuò)誤;只有先進(jìn)的、健康的文化才會(huì)推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展, D表述錯(cuò)誤;B正確表述了文化的作用。,【答案】 B,,進(jìn)社會(huì)的發(fā)展,落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。人類社 會(huì)發(fā)展到今天,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn),日益顯著。所以, 文化與經(jīng)濟(jì)、政治不是“相互決定”,也不是“同步發(fā)展”。,文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互決定,同步發(fā)展。,點(diǎn)評(píng):一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定,又反作用于一定的經(jīng) 濟(jì)、政治,給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促,【典例】 馬克斯·韋伯曾說過:“如果說我們能從經(jīng)濟(jì)發(fā)展史中學(xué) 到什么,那就是文化會(huì)使局面幾乎完全不一樣。我們應(yīng)從更廣泛的 經(jīng)濟(jì)繁榮的決定因素來(lái)理解文化的作用?！睂?duì)此理解正確的是( )。,A.文化發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同步,B.文化是經(jīng)濟(jì)的派生物和附屬品,C.文化發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有反作用,D.文化具有相對(duì)獨(dú)立性,【解析】 本題考查文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。A、B對(duì)文化與經(jīng) 濟(jì)、政治的關(guān)系表述錯(cuò)誤;D不符合題意;C正確。,【答案】 C,,力,僅僅靠文化的發(fā)達(dá)還是不夠的,經(jīng)濟(jì)力和科技力是其基礎(chǔ)。,只要文化發(fā)達(dá)了,綜合國(guó)力就會(huì)強(qiáng)大。,點(diǎn)評(píng):在當(dāng)今時(shí)代,文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突 出,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為經(jīng) 濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文 化競(jìng)爭(zhēng)力成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志,但是綜合國(guó)力是多種力量的合,【典例】 當(dāng)今世界,各國(guó)紛紛把提高國(guó)家文化軟實(shí)力作為主要發(fā) 展戰(zhàn)略,千方百計(jì)增強(qiáng)本國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。強(qiáng)調(diào) “文化軟實(shí)力”是看到了( )。,A.國(guó)家軍事力在綜合國(guó)力中已不重要,B.文化在綜合國(guó)力中的地位和作用越來(lái)越突出,C.文化軟實(shí)力日益成為綜合國(guó)力的基礎(chǔ),D.保障人民文化權(quán)益的重要性,【解析】 本題考查文化在綜合國(guó)力中的地位和作用。文化越來(lái) 越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 的重要支撐,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。但是,綜合國(guó)力 是多種力量的合力,經(jīng)濟(jì)力和科技力是基礎(chǔ),軍事力等也不可忽視,故 A、C表述錯(cuò)誤,D不符合題意。,【答案】 B,1.杭州西湖有許多美麗的自然景觀?！爸睾B巘清嘉,有三秋桂子, 十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖绷赖摹锻?潮》形象地描繪了杭州天堂般的勝境。這說明( )。,A.文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,B.文化也包括自然現(xiàn)象,C.文化是人的靈感和想象,D.文化是對(duì)客觀現(xiàn)象的反映,【解析】 本題考查文化的產(chǎn)生和特點(diǎn)。柳永的《望海潮》是一 種文化現(xiàn)象,“形象地描繪了杭州天堂般的勝境”,體現(xiàn)了文化是對(duì) 客觀現(xiàn)象的反映,因此答案為D;A強(qiáng)調(diào)的是文化的產(chǎn)生,在材料中未 體現(xiàn)出來(lái);B錯(cuò)誤,“純自然”的東西不能稱為文化;C 錯(cuò)誤,“文化” 是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。,【答案】 D,2.山東省從深處挖掘齊魯文化的豐富內(nèi)涵,創(chuàng)意策劃的“好客山東 ”的文化旅游品牌叫響全國(guó)。它以突出的地域特征、濃郁的文化 底蘊(yùn)、龐大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模,成為山東經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的新亮點(diǎn),推 動(dòng)全省旅游業(yè)跨越式發(fā)展。這說明( )。,A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相互影響,B.文化旅游是文化發(fā)展的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié),C.創(chuàng)新齊魯文化的實(shí)質(zhì)是突出區(qū)域特征,D.倡導(dǎo)大眾文化是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目的,【解析】 本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系?！昂每蜕綎|”的文化旅 游品牌推動(dòng)全省旅游業(yè)跨越式發(fā)展,說明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、相 互影響,故A符合題意;思想道德建設(shè)是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化 的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié),故B表述錯(cuò)誤;文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化 創(chuàng)新,文化創(chuàng)新實(shí)質(zhì)就是發(fā)展文化,故C表述錯(cuò)誤;發(fā)展先進(jìn)文化的根 本目的是培育“四有”新人,故D表述錯(cuò)誤。,【答案】 A,3.現(xiàn)實(shí)生活中,由于政治文化水平的限制,我國(guó)農(nóng)民視野狹窄,民主知 識(shí)缺乏,對(duì)參政的目的、責(zé)任和自己的義務(wù)、基本權(quán)利等缺乏認(rèn)識(shí), 對(duì)村民自治中的民主管理、民主決策、民主監(jiān)督等表現(xiàn)冷漠,對(duì)自 己權(quán)利受到侵害有時(shí)也表現(xiàn)得無(wú)所謂。這說明( )。,A.經(jīng)濟(jì)決定文化,B.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響,C.文化和政治相互影響、相互決定,D.文化與政治相互交融,【解析】 本題考查考生對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系的理解。文化 與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融,題干闡述的是文化與政治的關(guān)系,故A、B 不符合題意;C中“相互決定”表述錯(cuò)誤;只有D是對(duì)題干的正確表 述。,【答案】 D,4.世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng),美國(guó)獨(dú)占鰲頭,占43%的份額;歐盟緊隨其后,占 34%;人口最多、歷史悠久的亞太地區(qū)僅占19%。這19%中,日本占 10%,澳大利亞占5%,剩下的4%才屬于包括中國(guó)在內(nèi)的其他亞太地區(qū) 國(guó)家。這表明( )。,A.文化的力量已經(jīng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定因素,B.必須大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)以提升我國(guó)的文化軟實(shí)力,C.文化需要一定的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái),D.文化的發(fā)展依賴于經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展,【解析】 本題綜合考查文化的有關(guān)知識(shí),考查考生的分析辨別能 力。文化已成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素,但不是決定因素,故A 表述錯(cuò)誤;C雖表述正確,但卻不符合題意;D對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的 關(guān)系表述不準(zhǔn)確;題干說的是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)在世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)所 占比例太小,因此B的說法符合要求。,【答案】 B,(見學(xué)生用書P113),1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn)(5年4考),2.文化的形式(5年0考),3.文化的社會(huì)作用(5年2考),4.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系(5年13考),5.文化與綜合國(guó)力(5年2考),一、文化的內(nèi)涵與特點(diǎn),近幾年主要以選擇題的形式考查文化的產(chǎn)生以及文化的特點(diǎn),精神產(chǎn),品離不開物質(zhì)載體這一特點(diǎn)考查的頻率更高,考生在復(fù)習(xí)時(shí)尤其要關(guān) 注。,(1)(2014年江蘇卷,19)“小伙伴”是近年來(lái)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí), “伙伴”最早是軍事用語(yǔ),士兵十人共用一個(gè)灶吃飯,稱為“火伴” 。后來(lái),隨著社會(huì)生活的變化,“火伴”被寫作“伙伴”,詞義也從同 灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說明( )。,A.文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷,B.漢字是中華文化的重要標(biāo)志,C.中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),D.網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映,【解析】 本題考查對(duì)文化與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系的理解。題眼是 “隨著社會(huì)生活的變化”。隨著社會(huì)生活的變化,“火伴”被寫作 “伙伴”,詞義也有所擴(kuò)展,這表明文化隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而變遷, A符合題意。B、C與題意無(wú)關(guān)。D僅僅強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代 社會(huì)生活的反映,沒有體現(xiàn)材料中文化變遷這一主旨,不符合題意。,【答案】 A,(2)(2013年天津卷,4)茶文化在我國(guó)有悠久的歷史?！皷|方美人”是 臺(tái)灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶,它由當(dāng)?shù)乜图胰朔N植,是被小綠葉蟬咬過 的烏龍茶葉。很久以前,英國(guó)女王偶然品嘗到此茶,將懸在茶杯里的 茶葉贊嘆為“正在跳舞的東方美女”,茶名由此而得。這種茶的曼 妙之處還在于可用冰水浸泡,透過冰滴壺,一滴滴冰水濾過茶葉,茶湯 香氣馥郁,色若琥珀。這表明( )。,A.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有重要影響,B.人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造并享用文化,C.文化能夠增強(qiáng)人的精神力量,D.人們的實(shí)踐受到文化潛移默化的影響,【解析】 客家人種植的烏龍茶葉,因英國(guó)女王品嘗而得“東方美 人”之名,茶經(jīng)冰水浸泡,香氣馥郁,色若琥珀,這體現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐 中創(chuàng)造并享用文化,A、C、D均和題意無(wú)關(guān)。,【答案】 B,(3)(2013年海南卷,16)我國(guó)西南地區(qū)的懸棺文化散發(fā)著謎一般的魅 力?？脊湃藛T在四川珙縣發(fā)現(xiàn)371幅歷經(jīng)風(fēng)雨的懸棺巖畫。畫面中 的釣魚狩獵、騎馬競(jìng)技、舞蹈雜耍、舞刀弄?jiǎng)Φ葓?chǎng)景依稀可辨,讓 現(xiàn)代繪畫藝術(shù)家驚嘆不已。該考古發(fā)現(xiàn)佐證了( )。,①精神文化越古老越接近社會(huì)生活的本質(zhì) ②精神文化總是人們 社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 ③精神文化的價(jià)值不因時(shí)代變遷而改變 ④精 神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體,A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 懸棺巖畫的內(nèi)容屬于人們的社會(huì)實(shí)踐,說明精神文化是 人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物,②正確;懸棺文化通過懸棺巖畫表現(xiàn)出來(lái),說 明精神文化的展示離不開一定的物質(zhì)載體,④正確;①③本身說法錯(cuò) 誤,且不符合材料主旨。,【答案】 C,(4)(2012年安徽卷,8)世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑,如希臘 雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚等,它們體現(xiàn)著一個(gè)城 市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑( )。,①意味著精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②彰顯著世界文化的認(rèn)同感 歸屬感 ③蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求 ④決定著城市生存 發(fā)展的文化方向,A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 各國(guó)的城市雕塑各具特色,所以不能體現(xiàn)世界文化的認(rèn) 同感和歸屬感,②與題意不符;經(jīng)濟(jì)、政治決定城市文化的發(fā)展,④ 觀點(diǎn)錯(cuò)誤;城市雕塑體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化品位,這說明精神產(chǎn)品離 不開物質(zhì)載體,它蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求,①③正確。,【答案】 B,生在今后的復(fù)習(xí)中要注意這一點(diǎn)。,二、文化的形式,這一考點(diǎn)相對(duì)簡(jiǎn)單,近5年沒有考查。,三、文化的社會(huì)作用,本考點(diǎn)前幾年很少涉及,2014年本考點(diǎn)與其他考點(diǎn)結(jié)合起來(lái)考查,考,(1)(2014年安徽卷,8)近年來(lái),我國(guó)不斷推進(jìn)文化體制改革,文化事業(yè) 得到繁榮發(fā)展,這不僅改變了每一座城市,更改變了每一個(gè)人,百姓生 活“更幸福更有尊嚴(yán)”。這說明( )。,①文化是人類社會(huì)賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化對(duì)人的影響,具 有潛移默化的特點(diǎn) ③優(yōu)秀文化能塑造人生,促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④文化能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展,A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】 本題的題眼是文化不僅改變城市,還改變?nèi)?。文化?duì)社 會(huì)和個(gè)人的發(fā)展具有重要意義。文化改變了每一座城市,體現(xiàn)了文 化對(duì)社會(huì)的作用;文化改變了每一個(gè)人,體現(xiàn)了優(yōu)秀文化塑造人生, 因此②③符合題意;①錯(cuò)誤,文化影響社會(huì),但不是基礎(chǔ);④錯(cuò)誤,先進(jìn) 文化才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。,【答案】 C,(2)(2014年浙江卷,41)中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂 蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的 糯米稻花魚……,風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材,應(yīng)時(shí)而 作,搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料,或煎、或炸、或煮、或蒸 、或腌、或釀,精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無(wú)論是獨(dú)自 品嘗,還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享,都會(huì)讓人感受到一方水土的 恩遇滋養(yǎng),嘆服一方人的智慧辛勞,感慨一蔬一飯來(lái)之不易,一飲一啄 飽蘸苦辣甜酸。近期,一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出, 無(wú)數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng),眾多游子平添鄉(xiāng)愁。,結(jié)合材料,運(yùn)用文化與生活的有關(guān)知識(shí)闡述中華美食文化的積極意,義。,【解析】 考查中華美食文化的積極意義,實(shí)質(zhì)是考查文化的作用 。結(jié)合材料信息,我們可以從文化的精神力量、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的作用 、文化對(duì)人的影響三個(gè)角度進(jìn)行分析。,【答案】 文化作為一種精神力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻的影響。中 華傳統(tǒng)美食承載著親情鄉(xiāng)情友情,能夠維系社會(huì)生活,促進(jìn)社會(huì)和諧, 增強(qiáng)民族認(rèn)同和凝聚力。中華美食文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。介紹 中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出后,無(wú)數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng),有利于帶 動(dòng)旅游業(yè)及相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中華美食文化能豐富人的精神世界,、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)全面發(fā)展。品嘗各具特色的家鄉(xiāng)美食,引發(fā) 了對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的熱愛,愉悅心情,陶冶情操,激發(fā)精神力量。,四、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系,本考點(diǎn)是文化生活的一個(gè)高頻考點(diǎn),主要考查文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的 反作用以及文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融。既考選擇題,也考非選 擇題。非選擇題的考查往往和文化的社會(huì)作用等文化生活的其他 考點(diǎn)綜合進(jìn)行。,(1)(2014年北京卷,25)“天人合一,順時(shí)而食?！币患依献痔?hào)食品企 業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下,隨著二十四節(jié)氣的更替,推出了清明的 青團(tuán)、谷雨的椿芽酥、立夏的青梅餅、芒種的烏梅酥、大暑的荷 葉餅等廣受消費(fèi)者歡迎的時(shí)令點(diǎn)心。這表明( )。,①民族文化是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 ②民族文化的傳承要以市 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為前提 ③傳統(tǒng)文化對(duì)人們的生活有著持久影響 ④文化 與經(jīng)濟(jì)之間具有相互交融的關(guān)系,A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 本題考查文化的作用、文化的傳承等知識(shí),題眼是“老 字號(hào)食品企業(yè)在這一古老智慧的啟發(fā)下……推出……廣受消費(fèi)者 歡迎的時(shí)令點(diǎn)心”。 時(shí)令點(diǎn)心深受歡迎,說明傳統(tǒng)文化對(duì)人們有深 遠(yuǎn)持久的影響,故③符合題意;以二十四節(jié)氣為紐帶,讓產(chǎn)品暢銷,體 現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,故④符合題意;①說法錯(cuò)誤,實(shí)踐是文化 創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力;②說法錯(cuò)誤,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于促進(jìn)民族文化的傳 承,但不是民族文化傳承的前提。故選D。,【答案】 D,(2)(2013年江蘇卷,21)韓國(guó)某外交官說:“如果外國(guó)人對(duì)韓國(guó)歌手有 更多的關(guān)注,逐漸地他們就會(huì)喜歡上韓國(guó)……如果他們喜歡韓國(guó),他 們就會(huì)購(gòu)買更多的韓國(guó)產(chǎn)品。這就是我們?cè)噲D推廣的?！边@啟示 我們( )。,①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用 ②文化生產(chǎn)力對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)起決定作用 ③必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力 ④文化影響人們的交往行為和交 往方式,A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 韓國(guó)外交官的話,說明韓國(guó)推廣韓國(guó)文化,是為了讓人們 喜歡韓國(guó),購(gòu)買韓國(guó)的產(chǎn)品,這揭示了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用,①符合題 意;②說法錯(cuò)誤;要讓人們接受自己的文化,必須提高文化軟實(shí)力,③ 符合題意;④與題意無(wú)關(guān)。,【答案】 B,(3)(2012年廣東卷,31)廣東某縣依托葛洪等歷史名人的文化遺產(chǎn),致 力于挖掘當(dāng)?shù)鬲?dú)特的中醫(yī)藥文化和宗教文化,力塑文化旅游品牌。 該縣的這一做法是基于( )。,①文化獨(dú)特性是區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ) ②經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展是同 步的 ③文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 ④文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用,A.①② B.①④ C.②③ D.③④,【解析】 ①錯(cuò)誤,區(qū)域文化發(fā)展的基礎(chǔ)是社會(huì)實(shí)踐;②錯(cuò)誤,文化 相對(duì)于經(jīng)濟(jì)與政治而言具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性,經(jīng)濟(jì)與文 化的發(fā)展并非同步;“致力于挖掘”說明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展, “力塑文化旅游品牌”說明文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用,③④正確。,【答案】 D,(4)(2011年天津卷,4)臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值,把冰激凌灌入柿 餅中,使之具有雙重口味,并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激 凌”。由于加入了文化元素,該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。 這體現(xiàn)了( )。,A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,B.文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,C.文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,D.文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ),【解析】 臺(tái)灣果農(nóng)的做法不僅是將不同原料的東西放在一起,更 重要的是給該商品取了有著中國(guó)濃郁文化特色的名稱,體現(xiàn)了文化 與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系,故A入選;B與題意不符,題干不是側(cè)重講文化對(duì)社會(huì) 實(shí)踐的作用;C說法錯(cuò)誤,文化有先進(jìn)和落后之分,不能說總能推動(dòng)經(jīng) 濟(jì)的發(fā)展;D說法與題目無(wú)關(guān)。,【答案】 A,(5)(2011年福建卷,26)一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù) 作品,從本質(zhì)上說,都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活, 都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?優(yōu)秀的文化( )。,A.彰顯時(shí)代的精神,創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái),B.反映時(shí)代的潮流,決定時(shí)代的走向,C.源于時(shí)代的實(shí)踐,引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展,D.源于時(shí)代的智慧,推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn),【解析】 題干信息“必須既反映……又引領(lǐng)……,必須在……獲 得藝術(shù)的偉大”,說明優(yōu)秀文化來(lái)自人民的實(shí)踐,又反作用于社會(huì)實(shí) 踐,C符合題意;優(yōu)秀的文化要彰顯時(shí)代的精神,反映時(shí)代的潮流,但并 不能創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái),更不能決定時(shí)代的走向,故A、B錯(cuò)誤;文化源 自實(shí)踐,而不是時(shí)代的智慧,D錯(cuò)誤。,【答案】 C,(6)(2011年江蘇卷,20)某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司,通過向世界各國(guó) 輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段,在全球 推行“軟征服”,以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。 該材料告訴我們( )。,①文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的 ②世界多極化發(fā)展充滿了矛 盾斗爭(zhēng) ③必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義 ④跨國(guó)公司促 進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng),A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 題干信息“通過輸出以產(chǎn)品為載體的文化,在全球推行 ‘軟征服’,以達(dá)到……目的”,體現(xiàn)①③;世界多極化反映的是多 個(gè)政治力量相互角逐,②④觀點(diǎn)正確,但明顯與題意不符。,【答案】 B,(7)(2010年北京卷,25)《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影,目 前已創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房,并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展 。這體現(xiàn)了( )。,①文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的重大影響 ②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映 ③文化生 產(chǎn)力的日趨重要 ④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ),A.①② B.①③ C.②④ D.③④,【解析】 “運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影”是文化現(xiàn)象,“創(chuàng)造了超過 27億美元的全球票房”“帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”強(qiáng)調(diào)文化對(duì) 經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用及文化生產(chǎn)力的重要性,①③符合題意;題干主要強(qiáng) 調(diào)文化的作用,②④與題干不符。,【答案】 B,(8)(2014年福建卷,39)閱讀材料,回答問題。,文化交流逐步增進(jìn)了國(guó)家間的合作。2013年6月,中國(guó)國(guó)家主席習(xí)近 平與美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬在美國(guó)舉行“莊園會(huì)晤”。兩國(guó)元首就共同 構(gòu)建不沖突、不對(duì)抗、相互尊重、合作共贏的新型大國(guó)關(guān)系達(dá)成 重要共識(shí),國(guó)際社會(huì)對(duì)此充滿期待。但也有一些西方人士擔(dān)憂,中美 兩國(guó)在思維方式、價(jià)值觀念等方面存在的差異會(huì)影響新型大國(guó)關(guān) 系的構(gòu)建。,