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1、課時提升作業(yè)(五) (40分鐘　100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分) 1.(2013·武漢模擬)“暴其民甚，則身弒國亡；不甚，則身危國削。”這一主張屬于(　　) A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家 2.春秋戰(zhàn)國“世道衰微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之”?？鬃右虼颂岢隽恕岸Y”的思想，孟子更為“禮”所規(guī)定的秩序的合理性，尋到了頗為深刻的人性依據(jù)。這個依據(jù)是(　　) A.民貴君輕 B.人本性善 C.重義輕利 D.浩然之氣 3.古語云：“困敵之勢，不以戰(zhàn)。損剛益柔?！逼渲嘘P于“剛?cè)帷钡挠^點符 合(　　) A.儒家思想 B.墨家思想

2、 C.道家思想 D.法家思想 4.(2013·溫州模擬)《漢書·藝文志》稱先秦某一學派“順四時而行，是以非命；以孝視天下，是以尚同；此其所長也。及蔽者為之，見儉之利，因以非禮……而不知別親疏?！边@一學派應是(　　) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 5.(2013·唐山模擬)戰(zhàn)國時期的“稷下學宮”，容納了當時諸子百家中的各個學派……凡到稷下學宮的文人學者不論其學術派別、政治傾向都可自由發(fā)表見解。“稷下學宮”是(　　) A.魯國的官辦的學校 B.當時百家爭鳴的縮影 C.儒家講學的場所 D.最早的官辦學校 6.(2013·湖北重點高中聯(lián)考)《全球通

3、史》在論述中國諸子百家思想主張時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，要用國家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強迫從事生產(chǎn)勞動。他們把商人和學者看做可有可無或多余的人，因此不可寬容待之?！毕铝杏^點與文中“他們”同屬一個派別的是(　　) A.治之經(jīng)，禮與刑 B.唯同乎天和者為然 C.圣人不期修古，不法?？? D.自貴且智者為政乎愚且賤者則治 7.有人寫道：“先秦諸子百家爭鳴，儒墨道法究竟孰是孰非？”然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關注的共同點是(　　) A.人與自然的和諧 B.社會現(xiàn)實 C.人與社會的和諧 D.人的生命 8.公元前4世紀前后，有人說：“

4、中國者……圣賢之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也?！睂@段文字理解正確的是(　　) ①當時的“中國”，在地域上主要指黃河中下游和長江中下游地區(qū) ②文中的“禮樂”應該是指周禮 ③從文中看，禮樂和道德曾經(jīng)是維系華夏族的紐帶 ④說明儒家思想上升為正統(tǒng)思想 A.①② B.①③④ C.②③ D.①②③ 9.(2013·海淀模擬)西漢文景時期的《淮南子》認為：法能誅殺不孝的人，但不能使人人成為孔子曾子；法能處罰竊盜者，但不能使人人擁有伯夷那樣高尚的道德。對作者觀點理解正確的是(　　) A.秦亡是由于未貫徹法家的思想 B.儒家學說成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想 C.法家學說無益于國

5、家的有效治理 D.秦朝治國的法家思想受到質(zhì)疑 10.下面是某同學繪制的我國古代儒家思想發(fā)展歷程簡圖。其中，②處所示狀況出現(xiàn)的主要原因是(　　) A.儒學在民間開始興起和發(fā)展 B.民貴君輕思想主張深入人心 C.獨尊儒術日益成為社會主流 D.三教合一潮流彌漫各個領域 11.(2013·江門調(diào)研)漢武帝“用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”都體現(xiàn)了怎樣的思想(　　) A.“君權神授”思想 B.“大一統(tǒng)”思想 C.反專制思想 D.理學思想 12.秦朝滅亡后“法家學說信譽掃地，而儒家學說被長期推崇為官方教義。不過，從某種

6、意義上說，這也是法家的一個勝利”。“這也是法家的一個勝利”是指 (　　) A.“獨尊儒術”體現(xiàn)出法家的思想專制原則 B.法家思想是董仲舒新儒學的核心 C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色 D.法家學說被董仲舒全盤吸收 二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分) 13.閱讀下列材料，回答問題。 材料一　200多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教盛行的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度，人民有著積極向上和快樂的心靈，這促進了理性主義哲學的思考。儒家文化中君為輕，民為重

7、，民心決定政權的思想，成為民主思想的源頭。當時的歐洲，國家主要由皇權和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教育的權利，更沒有參與政治的權利，歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的制度極為推崇。 ——《近現(xiàn)代西方哲學史》 材料二　20世紀特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來，中國的儒家文化是中國人的精神支柱，是傳統(tǒng)的基礎。認為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟方式相結(jié)合、并給予經(jīng)濟發(fā)展以內(nèi)在動力的精神文化形態(tài)，儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)。西方各國特別是美國政府和財團，投入大量資金用于對東方文化的研究。東方文化帶

8、給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運動。 ——張國光《在歷史的地平線上》 (1)根據(jù)材料一，概括指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素，并進一步分析200多年前歐洲中國文化熱的歷史意義。(10分) (2)根據(jù)材料二，說明現(xiàn)代歐美國家借鑒儒家文化的理由。(6分) (3)綜合上述材料，在如何處理不同文化之間關系方面，可以得出怎樣的歷史啟示？(4分) 14.閱讀下列材料并回答問題： 材料一　丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之；入則心非，出則巷議；夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，

9、則主勢降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》《書》百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》《書》者棄市，以古非今者族。” ——《史記·秦始皇本紀》 材料二　臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。 古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。立大學以教于國，設庠序(教學的地方)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼(同義)，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也。 ——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌? (1)據(jù)材料一，歸納李斯言論的要點。(6分) (2)據(jù)材料二，歸納董仲舒言論的

10、要點。(6分) (3)概括指出這兩種言論的相同點和不同點。(8分) 答案解析 1.【解析】選A。從材料中的“暴其民甚，則身弒國亡”可以看出這一主張反對暴政。這應屬于儒家的思想主張。 2.【解析】選B。戰(zhàn)國時期孟子主張人性本善，這一主張為孟子的“仁政”思想和孔子的“禮”提供了人性方面的依據(jù)。 【變式備選】春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了許多不同的治理社會的方案。儒家方案的主要特點是(　　) A.以法律制度規(guī)范社會 B.以強權政治規(guī)范社會 C.以倫理道德規(guī)范社會 D.以道法自然規(guī)范社會 【解析】選C。A、B是法家的主張；D是道家的主張。只有C屬于儒家的治國主張。 3.【解析】選

11、C?！皠?cè)帷钡挠^點體現(xiàn)了道家樸素的辯證法思想。 4.【解析】選C。題干中“非命”“尚同”“見儉之利，因以非禮……而不知別親疏”與墨家的非命、節(jié)用、兼愛思想是一致的。 5.【解析】選B。在春秋戰(zhàn)國時期的特殊的社會環(huán)境下，各家學派較為自由地發(fā)表自己的觀點，形成了百家爭鳴的局面。材料中講到的“稷下學宮”，學術氛圍開放、學派眾多，可以說是當時百家爭鳴的一個縮影。 6.【解析】選C。材料中所說的學派是法家學派，A強調(diào)禮法并施，是荀子的思想；B是道家的思想；D是墨家的思想。 7.【解析】選B。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家面對紛爭的社會局面，分別提出了不同的社會主張，他們共同關注的問題是社會現(xiàn)實。 8.

12、【解析】選D。公元前4世紀前后是指中國歷史上的戰(zhàn)國時期。而儒家思想上升為正統(tǒng)思想是在漢武帝時期，故排除④，其他表述均正確。 9.【解析】選D。秦亡于暴政，A錯誤；儒家學說成為正統(tǒng)思想是在漢武帝后，B錯誤；材料說明了法家思想對國家的治理作用是有限的，C錯誤。 10.【解析】選C。漢代由于董仲舒改造了傳統(tǒng)儒學，適應了漢武帝加強中央集權的需要，因此漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，從而確立了儒學在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位。 【誤區(qū)警示】漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術”并不禁止其他學派，而是以儒家思想為基礎，法家嚴刑峻法為補充，兼采道家合理思想的治國模式。 11.【解析】選B。“令諸侯以私恩裂地”“

13、罷黜百家”等都是漢武帝為加強專制主義中央集權而采取的措施，體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的思想。 12.【解題指南】注意對題目中關鍵信息“儒家學說被長期推崇為官方教義……”這是思想文化專制，是政治專制在思想文化方面的表現(xiàn)。 【解析】選A。儒家學說長期被尊為官方教義，從而加強了思想專制，成為維護封建統(tǒng)治的工具，從這一角度上講是和法家不謀而合的。 【變式備選】相較于基督教與佛教，儒家在中國既無教堂也無廟宇，但兩千年來，其學說不僅居中國學術思想的正統(tǒng)地位，而且深入基層，成為維系世道人心的社會規(guī)范，其主要原因是(　　) A.受古代帝王的尊崇與提倡 B.普設孔廟，官方定期祭孔 C.儒家經(jīng)典是歷代選官依據(jù)

14、 D.戲劇將忠孝觀念普及于民 【解析】選A。儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，成為維系世道人心的社會規(guī)范，主要原因是統(tǒng)治者的大力提倡。B、C、D是儒學成為正統(tǒng)思想的具體表現(xiàn)。 13.【解析】本題考查學生獲取有效歷史信息和綜合分析歷史問題的能力。第(1)題注意從材料中提取有效的歷史信息。第(2)題注意結(jié)合當時的時代背景去思考歐美國家的需求。第(3)題可以從材料中看出不同文化有著不同的特點，應該相互學習和借鑒。 答案：(1)元素：儒家文化中的無神論和理性主義；儒家文化中“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度。(4分)意義：促進了中西文化之間的交流；中國文化成為歐洲啟蒙思想運動的一個重要思想動力，

15、成為歐洲知識界反封建和反宗教的利器等。(6分) (2)理由：儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟方式相結(jié)合、并給予經(jīng)濟發(fā)展以內(nèi)在動力的精神文化形態(tài)；儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)；變革西方人的觀念和生活方式的需要等。(6分) (3)啟示：不同文化應相互學習借鑒，平等互惠，共同發(fā)展等。(4分) 14.【解析】本題考查學生理解分析歷史問題的能力。第(1)題可直接從材料中提取信息加以概括。第(2)題首先要讀懂材料，并結(jié)合董仲舒的思想主張來分析作答。第(3)題考查學生比較分析歷史問題的能力，二人雖然手段不同，但其維護封建專制統(tǒng)治的本質(zhì)目的是一致的。 答案：(1)私學興盛，諸子百家評議國政，造謠惑眾，不利于中央集權加強；建議實行“焚書”政策，控制思想，實行文化專制政策。(6分) (2)罷黜百家，獨尊儒術；興辦儒學教育，注重思想教化，以禮治民。(6分) (3)相同點：為適應君主專制中央集權需要，加強思想控制。(2分)不同點：前者強調(diào)以法家思想排斥其他各家，后者強調(diào)以儒家思想來取代百家爭鳴；前者主張用殘暴手段來實現(xiàn)文化專制主義，后者強調(diào)教化和灌輸；前者主張以法治國，后者主張以德治國。(6分)