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1、2六國論,資源助讀,知識整合,一、作者簡介蘇洵(1009—1066),字明允,號老泉,北宋四川眉山人。27歲因應試不中,便刻苦攻讀,博覽群書,潛心鉆研,終于形成自己的文章風格。宋仁宗嘉祐元年(1056)率子蘇軾、蘇轍到汴京,以所著文章22篇謁見翰林學士歐陽修,深得歐陽修賞識與力薦,一時朝野爭相傳誦,文名大振。蘇洵精于古文寫作,尤長于策論,為文見解精辟,論點鮮明,論據有力,語言犀利,明快酣暢,很有戰(zhàn)國縱橫家的風度。后人將他父子三人合稱“三蘇”。列入“唐宋八大家”,并稱他為“老蘇”。著有《嘉祐集》十五卷。,資源助讀,知識整合,二、作品背景北宋建國后一百年間,北宋軍隊與契丹、西夏軍隊交戰(zhàn)60余次,敗

2、多勝少。軍費開支浩大,加之社會矛盾尖銳,政治腐敗,造成了外交上的極端軟弱。宋朝受著周邊國家的威脅和侵犯,卻不敢對其進行堅決的抵抗,只采用屈服妥協的辦法,向其納銀輸絹以換取和平。到蘇洵生活的年代,北宋每年要向契丹納銀二十萬兩、絹三十萬匹;向西夏納銀十萬兩、絹十萬匹、茶三萬斤。這樣賄賂的結果,助長了契丹、西夏的氣焰,加重了人民的負擔,極大地損傷了國力,帶來了無窮的禍患。蘇洵為諷諫北宋王朝以六國為鑒,奮起御侮,便寫下了本文。以六國“破滅之道”來進行諷諫,希望北宋統治者改弦更張,勿蹈覆轍。,資源助讀,知識整合,三、相關常識論是一種論文文體,按《韻術》:“論者,議也?！薄墩衙魑倪x》所載:“論有兩體,一曰

3、史論,乃忠臣于傳末作議論,以斷其人之善惡。如《史記》中的太史公曰……二曰政論,則學士大夫議論古今時世人物或評經史之言,正其謬誤。”如《六國論》《過秦論》等。,資源助讀,知識整合,一、讀準字音,資源助讀,知識整合,二、一詞多義,,,,,,,,,,資源助讀,知識整合,,,,,,,,資源助讀,知識整合,三、古今異義,古義:那實際上;今義:表示所說的是實際情況,承接上文,多含轉折意。,古義:舊事,前例;今義:指真實的或虛構的,有人物、有情節(jié)的事情。,,,,,,,,,,資源助讀,知識整合,四、詞類活用,,,,,,,,資源助讀,知識整合,五、特殊句式(1)六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善(判斷句)(2)舉以予人

4、,如棄草芥(省略句)(3)趙嘗五戰(zhàn)于秦(介詞結構后置句)(4)洎牧以讒誅(被動句)(5)為國者無使為積威之所劫哉(被動句)(6)其勢弱于秦(介詞結構后置句)(7)賂秦而力虧,破滅之道也(判斷句),,,,,,,,資源助讀,知識整合,六、名句積累(1)六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。賂秦而力虧,破滅之道也。(2)思厥先祖父,暴霜露,斬荊棘,以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,舉以予人,如棄草芥。(3)齊人未嘗賂秦,終繼五國遷滅,何哉?與嬴而不助五國也。(4)嗚呼!以賂秦之地封天下之謀臣,以事秦之心禮天下之奇才,并力西向,則吾恐秦人食之不得下咽也。,,,,,,,,,,,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩

5、,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,一、理清文章思路,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,二、說說文章主旨本文著重論述了六國破滅的原因,但作者并非為論史而論史,而是以此為立論的依據,借古諷今,批評北宋王朝對遼、西夏的軍事侵略采取以賂求和、茍且偷安的退讓政策,勸諫北宋王朝以六國為鑒,不被“積威之所劫”,而要奮起御侮以維護其統治。,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,【任務一】分析文章內容,梳理文章思路1.全文的中心論點是什么?文章從幾個方面論證了這一中心論點?提示:中心論點:六國破滅,非兵不利,戰(zhàn)不善,弊在賂秦。從兩個方面論證:賂秦而力虧,破

6、滅之道也;不賂者以賂者喪。2.第三段中最后一句話在全文中有什么作用?提示:用“向使”引起假設,總結六國情況,使論證更加深入全面,中心論點更加鮮明有力,同時又為下文進一步假設做鋪墊,從反面將論證推進一層。3.燕趙兩國的相同點與不同點是什么?提示:共同點:形勢環(huán)境相同,處秦革滅殆盡之際。軍事策略相同,能守其土,義不賂秦。不同點:對抗秦國的方式不同,燕太子丹招募荊軻刺秦王招致禍患。趙因李牧被讒言所害自毀長城。,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,4.第五段在全文論述中起了什么作用?提示:本段議論的基礎建立在作者對歷史事實的分析上,源于歷史,但又高于歷史,諷諫北宋王朝面對外

7、來侵略不要重蹈歷史覆轍。,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,【任務二】學習本文的論證方法,分析其語言特點1.作者在第一段中說“賂秦而力虧,破滅之道也”,課文第二段是怎樣來證明這個分論點的?提示:通過對比進行論證。先以秦“攻取”所獲土地與受賂所得土地進行對比,再以諸侯賂秦所亡與“戰(zhàn)敗而亡”作對比,說明“賂秦”造成的嚴重后果;接著以六國先祖創(chuàng)業(yè)的艱辛與子孫的無能作對比,說明割地賂秦是有愧祖先的事,同時也反映了諸侯中以地事秦的情況;最后以“諸侯之地有限”與“暴秦之欲無厭”對比,以“奉之彌繁”與“侵之愈急”作對比,說明以地賂秦對國家安危沒有什么好處。這段論述,從情與理兩個

8、方面證明了賂秦是不可取的。,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,2.本文有時采用例證法,有時采用引證法,有時又運用對比(類比)論證的方法,試各舉一例,并分別說明用這幾種論證方法的好處。提示:,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,3.本文是一篇議論文,但文中使用了不少形象的描述。請簡要分析其作用。提示:作者除了運用對比、類比、推理及比喻等論證方法以外,還使用了形象的描述。如寫先人創(chuàng)業(yè)的艱難過程,用“暴霜露”“斬荊棘”;寫土地得來的不易,用“以有尺寸之地”,運用了夸張手法,極言其

9、所得甚微。對于割城賂秦的具體方式,“今日”“明日”,夸張地說明了“賂秦”的頻繁;“五城”“十城”,用層遞的方式揭示賂秦的數量越來越大,換來的只是“一夕安寢”,實在是損失巨大,收效甚微。一個“視”字,一個“又”字,用類似漫畫的手法刻畫出割地求安者的癡態(tài)和秦國侵略者的貪婪?！皩嫛迸c“起”緊緊相應,突出秦兵來得急,茍安已不可得。這樣描寫,把歷史大事寫得活靈活現,讓讀者身臨其境。,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,本文論證雖然周密,但有些說理卻欠妥當,你能找出來并加以分析嗎?提示:,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)

10、揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,初讀?整體感知,再讀?細節(jié)揣摩,三讀?重難探究,四譯?文白對譯,技法借鑒,主題閱讀,文言文特殊句式——省略句技法指

11、導所謂省略句,就是指在不影響意思表達的前提下有意省略某一詞語或某種成分的句子。無論是文言文還是現代漢語都有省略句。文言文中語言表達更為簡潔凝練,所以省略句出現得更加頻繁。省略句大致有以下幾種情況。,技法借鑒,主題閱讀,一、主語的省略文言文中經常省略主語,主要原因之一,是文言文的第三人稱代詞一般不獨立作句子的主語。句子如果不斷重復前邊的詞句就會顯得啰唆,這樣省略主語的句子自然就會多起來。主語的省略大致有以下三種。1.承前省。如:木直中繩,以為輪,其曲中規(guī)。(木)雖有槁暴,不復挺者,使之然也。(《勸學》)承接前面的主語“木”省略。2.蒙后省。如:(公)度我至軍中,公乃入。(《鴻門宴》)蒙后主語“公

12、”省略。3.對話省。對話中,根據對話的情境,對話雙方都明確所指,亦不會令讀者產生歧義的內容作主語,可以省略。如:藺相如固止之,(藺相如)曰:“公之視廉將軍孰與秦王(厲害)?”(公)曰:“(廉將軍)不若(秦王)也?！?技法借鑒,主題閱讀,二、謂語的省略謂語是一個句子中的主要成分,無論是文言文還是現代漢語,省略謂語的情況都相對較少。在語言高度凝練的文言文作品中,如果前后相連的句子用的是相同的動詞作謂語,后面句子的謂語往往省略。這種句子譯成現代漢語時,應根據上下文補出省略的謂語。如:軍中無以為樂,請以劍舞(為樂)。(《鴻門宴》)三、賓語的省略文言文中省略賓語是較為常見的語言現象,特別是代詞“之”作賓

13、語,常常被省略。常見的有動詞賓語省略和介詞賓語省略兩種情況。這種句子譯成現代漢語時,應將省略的內容補出來。1.動詞賓語的省略。如:私見張良,具告(之)以事。(《鴻門宴》)2.介詞賓語的省略。如:南取百越之地,以(之)為桂林、象郡。(《過秦論》),技法借鑒,主題閱讀,四、介詞的省略文言文中,經常省略介詞,特別是介賓短語放在動詞后作補語時大多省略介詞。如:將軍戰(zhàn)(于)河北,臣戰(zhàn)(于)河南。(《鴻門宴》),技法借鑒,主題閱讀,對點小練1.下面句子沒有成分省略現象的一句是()A.即墨大夫出與戰(zhàn),敗死B.燕王以為然,使騎劫代樂毅C.老臣竊以為媼之愛燕后,賢于長安君D.城中相與推田單,立以為將軍解析:A項

14、,出與(之)戰(zhàn);B項,以(之)為然;D項,城中(齊人)相與,立(之)以(之)為將軍。答案:C,技法借鑒,主題閱讀,2.閱讀下面的文字,完成后面的題目。晉平公與群臣飲,飲酣,乃喟然嘆曰:“莫樂為人君,惟其言莫之違?！睅煏缡套谇?援琴撞之。公披衽而避,琴壞于壁。公曰:“太師誰撞?”師曠曰:“今者有小人言于側者,故撞之。”公曰:“寡人也?！睅煏缭?“啞!是非君人者之言也。”左右請除之。公曰:“釋之,以為寡人戒?！?選自《韓非子》),技法借鑒,主題閱讀,“釋之,以為寡人戒?！笔且粋€省略句,下面補出省略內容正確的一項是()A.(然則)釋之,以為寡人戒。B.釋之(否),以為寡人戒。C.釋之,以為寡人(之

15、)戒。D.釋之,以(之)為寡人戒。解析:該句的大意是:放了他,把這件事作為我的警告?！耙詾椤笔恰耙灾疄椤钡氖÷浴４鸢?D,技法借鑒,主題閱讀,他山之石,可以攻玉名句誦讀殷鑒不遠,在夏后之世。(《詩經大雅》)博觀而約取,厚積而薄發(fā)。(蘇軾《雜說送張琥》)操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。(劉勰《文心雕龍》)高山仰止,景行行止。(《詩經小雅》)泰山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深。(李斯《諫逐客書》),技法借鑒,主題閱讀,素材趣讀唐太宗有句名言:“以古為鑒,可知興替。”歷史是螺旋式發(fā)展的,它重復出現,但又不完全重復。了解歷史,了解傳統,借鑒經驗,就能避免重蹈覆轍,少走彎路。本篇正是蘇洵

16、為諷諫北宋王朝以六國為鑒奮起御侮而作的。這個道理對國家是如此,對個人同樣適用。我們要時刻在前進中反省與沉思,回望過去,總結經驗,才能更好地成長,更快地成熟。,技法借鑒,主題閱讀,美文品讀“取其精華,去其糟粕”再思考李德順所謂“精華”和“糟粕”實際上有兩種不同的含義、兩種不同的理解:一種是實體性的,一種是價值性的。實體性的含義,是把“精華”和“糟粕”當作傳統文化中固有的,是各種文化現象本身固有的性質,認為其中有一些東西本身就是好的,是“精華”;另一些東西本身就是不好的,是“糟粕”;精華就是精華,糟粕就是糟粕,只要它們存在,就是從來如此,不會改變。我們的工作,就是要把它們一一找出來,“精華”好好保

17、持,將“糟粕”剔除。,技法借鑒,主題閱讀,價值性的含義,是把“精華”和“糟粕”看作已有文化現象在現實條件下的意義和作用,即以我們現在的生存發(fā)展為標準,去看過去留下來的東西是好是壞。這里暗含的一個前提是,不認為哪些現象的好壞意義是從來如此固定不變的,而是承認好壞本質上都因人因時而易。因此,我們的工作,就是要客觀地看待過去的東西,而重點是從人和社會的現實發(fā)展出發(fā),對它們加以選擇和改造。這兩種不同的含義和理解之間,表現出哲學思維方式上的深刻的差別。前一種理解比較簡單直觀,因此在人們的看法中比較常見,代表了一種傳統的思考方式,但它存在著很大的疑點和誤區(qū)。從理論上說,后一種理解比較符合實際,比較深入和合

18、理。,技法借鑒,主題閱讀,實體性理解的最大誤區(qū),是容易將“存在”和“意義”(價值)混淆或等同起來,因此導致以孤立的、片面的、靜止的觀點看待歷史文化現象的存在,以簡單、抽象、凝固的態(tài)度對待它們的價值,從而簡單機械地理解和執(zhí)行“取其精華,去其糟粕”。所謂機械理解是以對文化現象的簡單“二分”為基礎的,它完全忽視了文化和傳統作為一個有機系統的客觀事實。它希望如同對待一個爛掉一塊的蘋果一樣,對祖宗留下來的文化傳統來個“二分”:“去”掉爛掉的一半,“取”其好的一半。,技法借鑒,主題閱讀,可問題的關鍵是,盤根錯節(jié)的文化傳統,并不像,也不可能像一個已經成熟了、最終定型了、從樹上摘下來的蘋果,而是一個復雜的動態(tài)

19、生命系統。它有自己的機理結構,它在生長變化著。這使“爛蘋果”之類的比喻完全沒有意義。因為,如果它真的爛了一部分的話,那么,這爛掉的一部分和所謂好的部分也往往是交錯、滲透在一起的,無法分開;如果它真的爛了一部分的話,那么另一部分恐怕也同樣已經爛了,或者與之相適應了;如果切除爛的一部分的話,另一部分大約也很難原樣保留和維持。這就是為什么人們總想象處理爛蘋果一樣將傳統文化“取其精華,去其糟粕”,而實際上卻總也處理不清楚的原因。不從系統整體和根本上看問題,只想就一個個具體現象分別做處理,是不可能分得清楚,處理得干凈的。,技法借鑒,主題閱讀,按照價值性的理解方式,“精華”和“糟粕”不是指任何對象本身,而

20、是指它們對于人和社會發(fā)展的現實意義。用于傳統文化則是對于歷史上產生形成的文化現象、傳統,主要不是去看它們“是什么”,而是重點思考“我們怎樣對待”。歷史上發(fā)生形成的文化現象、傳統,是已經存在的客觀現實。對“存在”的事物,首先要按照其邏輯,理解它們的歷史地位和歷史過程,不要把它們看作一成不變的。對它們的歷史意義,也要放在這個歷史過程中去把握,弄清楚它們在什么情況下是必然的或偶然的,在什么情況下是有益的或有害的,在什么范圍和程度上是精華或糟粕,等等。,技法借鑒,主題閱讀,然后,要把重點放在我們自己的今天、現實及其發(fā)展要求上。對于“過去已有的”東西,不論它們在過去曾起過怎樣的作用,是不是精華,都要以有

21、利于我們今天的發(fā)展,有利于社會的繼續(xù)進步為標準,去重新加以分析、研究、判斷和選擇實施?！叭∑渚A,去其糟粕”和“弘揚中華文化優(yōu)秀傳統”的關鍵與核心,是立足于當代中國人的自我認識、自我發(fā)展的。只有面對當代和未來的世界,認清自己的位置和使命,同時清醒地了解自己身上的長處和短處、優(yōu)勢和劣勢,并在今后的發(fā)展中自強不息,揚長避短,不斷前進,才是真正的(不是口頭上的)“弘揚”,才能充分體現傳統文化的現代化。我們從歷史走來,所以絕不可能脫離自己的傳統;我們向未來走去,所以絕不應該停留于過去的傳統。(選自《北京日報》有刪節(jié)),技法借鑒,主題閱讀,[亮點品讀]①標題開宗明義,揭示文章闡述的話題。②第一段點題,直

22、截了當地提出自己的思考。③二、三兩段分別對“實體性的含義”和“價值性的含義”進行解釋。④第四段闡述了作者對兩種含義和理解的看法。⑤第五段言簡意賅地指出“實體性理解”的誤區(qū)。⑥第六段采用了比喻論證的方法,形象具體地論述了“實體性”理解的偏差,就像一個爛掉一塊的蘋果一樣不能簡單地一分為二,它是一個動態(tài)的復雜的生命系統。⑦第七至十段,闡述了價值性理解的合理性。⑧“絕不可能”“絕不應該”表達了作者堅定的立場和觀點。,技法借鑒,主題閱讀,【思考】1.文章第六段,作者以“一個爛掉一塊的蘋果”為例意在說明什么?試從寫作手法的角度作簡要分析。2.對“取其精華,去其糟粕”的思考,作者提出了哪些看法?,技法借鑒,主題閱讀,參考答案:1.作者以“一個爛掉一塊的蘋果”為例,意在說明“機械理解是以對文化現象的簡單‘二分’為基礎的,它完全忽視了文化和傳統作為一個有系統的客觀事實”。文中采用了比喻論證的方法形象具體地論述了“實體性”理解的偏差,就像一個爛掉一塊的蘋果一樣不能簡單地一分為二,它是一個動態(tài)的復雜的生命系統。2.①不能用靜止的眼光去看待精華與糟粕,不能簡單機械地理解和執(zhí)行“取其精華,去其糟粕”。②對傳統的東西要重新加以分析、研究、判斷進而選擇、實施,才有利于我們今天的發(fā)展。③弘揚中國優(yōu)秀傳統文化,“取其精華,去其糟粕”,必須充分體現傳統文化的現代化精神。,