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1、專題三周易的管理智慧 周易的管理智慧 周易 包括 易經(jīng) 和 易傳 太極圖 一 關(guān)于 周易 的基本知識(shí) 一 周易是一本什么樣的書 東方文化的之奇葩1 天書 產(chǎn)生于3千年前 特殊的符號(hào)系統(tǒng) 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 內(nèi)容難懂2 占筮之書 歷史的奇跡 人更三圣 世歷三古 漢書 藝文志 傳說是上古伏羲畫八卦 中古文王和周公演為六十四卦 近古孔子闡發(fā)義理 寫成 十翼 易傳 3 古代哲理著作 自成體系 西漢時(shí)期被列入學(xué)官 六經(jīng)之首 魏晉時(shí)期 玄學(xué)盛行 三玄之冠解釋象數(shù) 闡發(fā)義理 易學(xué)4 為探索宇宙的起源提供哲學(xué)思維 易 有太極 是生兩儀 兩儀生四象 四象生八卦 三才 統(tǒng)一的宇宙論 二 易經(jīng) 的結(jié)構(gòu) 周易 分為 易經(jīng) 易傳

2、 兩大部分 易經(jīng) 成于殷周之際 上古巫史文化的遺存 由符號(hào)和文字組成 易傳 戰(zhàn)國中后期的作品 是自成體系的哲學(xué)著作 彖傳 上 下 象傳 大象 小象 系辭傳 上 下 文言傳 說卦傳 序卦傳 雜卦傳 合稱 十翼 八經(jīng)卦 六十四卦 每卦六爻 由兩經(jīng)卦組合而成 基本符號(hào) 乾 天 陽 坤 地 陰 順序 每卦六爻 自下而上分別為 初爻 二爻 三爻 四爻 五爻 上爻如何讀 陽爻稱九 陰爻稱六讀作 初九 六二 六三 六四 九五 上六 陽爻 剛強(qiáng) 進(jìn)取等 陰爻 退柔 消極等 六十四卦共384爻 386個(gè)爻辭 用九 用六 屯tun卦坎上震下 三才 亦作 三材 指天 地 人 或天道 地道 人道 初 二爻象征地 三

3、四爻象征人 五 上爻象征天 易 之為書也 廣大悉備 有天道焉 有人道焉 有地道焉 兼三才而兩之 故六 六者非它也 三材之道也 系辭 立天之道 曰陰與陽 立地之道 曰柔與剛 立人之道 曰仁與義 兼三才而兩之 故易六畫而成卦 說卦傳 卦辭和爻辭 六十四卦 表明每卦和各爻寓意的文辭 乾卦 乾 元 亨 利 貞 初九 潛龍 勿用 九二 見龍?jiān)偬?利見大人 九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲無咎 九四 或躍在淵 無咎 九五 飛龍?jiān)谔?利見大人 上九 亢龍 有悔 用九 見群龍無首 吉 小象 用九 天德 不可為首也 乾卦 內(nèi)卦 下體 艮 下三爻外卦 上體 巽 上三爻中 得中 爻位處于二 五 即得中 適中 不偏不倚

4、 剛中 陽爻居中位 剛中之德 柔中 陰爻居中位 柔中之德 中而正 陽爻處五位 陰爻出二位 中而正 六二 鴻漸于磐 飲食衎衎 kan 吉 鴻雁進(jìn)到岸邊 夫妻情誼漸增 共進(jìn)飲食 和樂相處 九五 鴻漸于陵 婦三歲不孕 終莫之勝 吉 漸卦巽上艮下 當(dāng)位不當(dāng)位 陽爻處陽位 陰爻處陰位 為當(dāng)位 又稱得位 得正 否則 為不當(dāng)位 又稱失位 失正 如既濟(jì)卦 六爻皆當(dāng)位 未濟(jì)卦 六爻皆不當(dāng)位 六爻當(dāng)位者未必皆吉 而二 五之中 則吉者獨(dú)多 未濟(jì)卦九二 曳其輪 貞吉 六三 未濟(jì) 征兇 利涉大川 六五 貞吉 無悔 君子之光 有孚 吉 未濟(jì) 既濟(jì) 乘和承相鄰的二爻 上爻對(duì)下爻謂之乘 下爻對(duì)上爻謂之承 易的原則 扶強(qiáng)抑弱

5、扶陽抑陰 乘 是指陰爻居陽爻之上 柔乘剛 違反正道 沒有好結(jié)果 承 是指陰爻居陽爻之下 柔承剛 符合正道 亨 比和應(yīng)比 鄰也 具有乘 承關(guān)系 應(yīng) 下體之爻與上體之爻的對(duì)應(yīng)關(guān)系 初爻與四爻 二爻與五爻 三爻與上爻兩者一陰一陽 則為呼應(yīng) 象征事物矛盾的統(tǒng)一和諧 有前途 二爻均為陽或陰 為 無應(yīng) 大衍之?dāng)?shù) 天地之?dāng)?shù) 天一 地二 天三 地四 天五 地六 天七 地八 天九 地十 天數(shù)五 地?cái)?shù)五 五位相得而各有合 天數(shù)二十有五 地?cái)?shù)三十 凡天地之?dāng)?shù)五十有五 此所以成變化而行鬼神也 系辭 占斷之辭 吉 利 吝 艱難 歷 危險(xiǎn) 悔 咎 災(zāi)難 兇 禍患 等 錯(cuò)綜復(fù)雜 卦變 綜卦 姤 夬gu i 坎 乾 坤 離

6、小過 大過 頤 中孚 反對(duì)或相對(duì) 無綜卦的八個(gè)卦 錯(cuò)卦 陰陽交錯(cuò) 姤 復(fù) 正對(duì) 交互卦 噬嗑 艮 互卦 坎 交互卦 噬嗑 噬嗑 蹇 交卦 太極 指產(chǎn)生世界萬物的本源本體 兩儀 天地 或陰陽 陰陽對(duì)立 矛盾統(tǒng)一 四象 一般認(rèn)為指四時(shí) 春夏秋冬 八卦 由四象演出的八種事物 天 地 雷 風(fēng) 水 火 山 澤 三 易經(jīng)的文化內(nèi)涵1 關(guān)于自然現(xiàn)象和規(guī)律坤 初六 履霜 堅(jiān)冰至 小畜卦辭 密云不雨 自我西郊 2 政治斗爭(zhēng) 師 上六 大君有命 開國承家 小人勿用 3 婚姻 歸妹 六三 歸妹以須 反歸以娣 大過 九二 枯楊生稊 老夫得其女妻 無不利 4 倫理 君子以自強(qiáng)不息 君子以厚德載物 崇德廣業(yè) 盛德大業(yè) 等

7、 5 商業(yè) 旅 六三 旅即次 懷其資 得童仆 6 占卜 蒙卦辭 初筮告 再三瀆 瀆則不告 7 農(nóng)業(yè) 無妄 六二 不耕獲 不菑畬 she 則利有攸往 離卦卦辭 畜牝牛 吉 8 歷史事件 占卜 哲理格言等 四 基本思想宇宙發(fā)展 天地絪缊 萬物化醇 變化發(fā)展 窮則變 變則通 通則化 剛?cè)嵯嗤?變?cè)谄渲?事物對(duì)立 變化 一陰一陽之謂道 日新之謂盛德 人生觀 自強(qiáng)不息 厚德載物 待時(shí)而動(dòng) 居安思危 等 改革思想 天地革而四時(shí)成 湯武革命 順乎天而應(yīng)乎人 革之時(shí)義大矣哉 處事原則 堅(jiān)守中道 以柔克剛 順天應(yīng)人哲理 無平不陂 無往不復(fù)窮上反下 革故鼎新管理思想 整體觀 變通 和諧 保合太和 時(shí)中并濟(jì) 生生不

8、息 剛?cè)岵?jì)等 五 對(duì) 周易 的解釋派別象數(shù)派 研究象和數(shù)來解釋 周易 真意 尚秉和 1870年 1950年 河北行唐人 周易尚氏學(xué) 焦氏易詁 焦氏易林注 宋代 朱震 邵雍 蔡元定等 義理派 以卦辭 爻辭來闡發(fā)義理 王弼掃象 六 易經(jīng) 八定位詮釋原理 1 太極定位管理的整體目標(biāo)和最終價(jià)值 太極 道 德 2 陰陽定位兩儀定位 主客因素 管理者與被管理者 人與物 企業(yè)與客戶 生產(chǎn)與營銷 正反兩面 2 陰陽定位兩儀定位 主客因素 管理者與被管理者 人與物 企業(yè)與客戶 生產(chǎn)與營銷 正反兩面 管理 經(jīng)營 人事 言行 知信 時(shí)空 生意 管理 倫理 3 三才定位太極 天 地 人天 大環(huán)境地 小環(huán)境人 個(gè)人的

9、資質(zhì)才能 時(shí)空因素與人為因素相結(jié)合 4 四象定位上下左右 春夏秋冬 上層 下層 左輔 右弼 陽 左 實(shí) 陰 右 虛 剛 上 正 柔 下 反 5 五行定位 周而復(fù)始 火 人才 水 應(yīng)變 木 創(chuàng)新 金 領(lǐng)導(dǎo) 土 決策 6 六階定位 六個(gè)發(fā)展階段 自我評(píng)估初九 潛龍 勿用 九二 見龍?jiān)偬?利見大人 展露頭腳 九三 君子終日乾乾 夕惕若 厲無咎 惕龍 鍥而不舍的精神 九四 或躍在淵 無咎 躍龍 躍躍欲試 逐漸成熟 九五 飛龍?jiān)谔?利見大人 志得意滿 上九 亢龍有悔 見好就收 自我約束 乾卦 潛龍1 見龍2 惕龍3 躍龍4 飛龍5 亢龍6 7 七復(fù) 7式 定位 七日來復(fù) 事物發(fā)展的周而復(fù)始 生生不息 不

10、斷變化 復(fù) 恢復(fù) 物極必反 陽極陰生 陰極陽生 陰陽消長 8 八卦定位四組兩儀定位 最大的平衡 知 行體 用主 客內(nèi) 外 天 地 水 火 風(fēng) 雷 澤 山 用坤 乾體 離 知 行 坎 兌 艮 震 巽 主 客 內(nèi) 外 一 整體運(yùn)動(dòng)的管理環(huán)境 1 周易 的整體宇宙論太極管理 整體 兩極一體 易 有太極 是生兩儀 兩儀生四象 思想生八卦 宇宙生生不息 廣大配天地 變通配四時(shí) 同一根源 互相依存 聯(lián)系和影響 動(dòng)態(tài)發(fā)展 運(yùn)動(dòng) 開放深度和諧 平衡 一陰一陽 循環(huán)變化 發(fā)展創(chuàng)造 人與自然 人與人 啟示 動(dòng)態(tài)開放地對(duì)整體環(huán)境的把握 從整體看局部 樹立企業(yè)的基本理念和價(jià)值觀樹立企業(yè)太極觀企業(yè)是一太極 生產(chǎn)與管理是

11、兩儀 管理為一太極 管理者與被管理者是兩儀 企業(yè)目標(biāo)是一太極 企業(yè)利潤與人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是兩儀 2 三才管理 分層 組織結(jié)構(gòu) 立天之道 曰陰與陽 立地之道 曰柔與剛 立人之道 曰仁與義 兼三才而兩之 說卦傳 高層 中層 下層各在其位 不得越位 失位 錯(cuò)位 三才合一人 自然 社會(huì)的和諧發(fā)展天時(shí) 地利 人和 3 陰陽并存的組織原則 易道以陰陽 剛?cè)嵴?立本者也 陽 積極 天 日 多 男 剛健 進(jìn)取 生長等陰 消極 地 月 少 女 柔弱 退步 滅亡等 乾坤并建 孤陰不立 獨(dú)陽不長 上下級(jí) 內(nèi)外關(guān)系 陰陽平衡 陰陽互換 各正性命 各安其位 各得其所 責(zé) 權(quán) 利對(duì)應(yīng) 社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的體現(xiàn) 2020

12、 3 16 36 可編輯 社會(huì)管理中的陰陽并存 陽刺激欲望 市場(chǎng)機(jī)制 接受外來思想法治市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)拉開收入差距招商引資增加個(gè)人選擇生產(chǎn)法規(guī) 陰抑制欲望 思想教育 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化德治國家干預(yù)提升公民最低生活水平驅(qū)除劣資減少社會(huì)禁忌消滅過時(shí)法規(guī) 思考 如何處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系 正和博弈 故事 農(nóng)田的旁邊有三叢灌木 每叢灌木中都居住著一群蜜蜂 農(nóng)夫覺得 這些矮矮的灌木沒有多大的用處 心想 還不如砍掉了當(dāng)柴燒 當(dāng)農(nóng)夫動(dòng)手砍第一叢灌木時(shí)候 住在里面的蜜蜂苦苦地哀求他 善良的主人 您就是把灌木砍掉了也沒有多少柴火啊 看在我們每天為您的農(nóng)田傳播花粉的情分上 求求您放過我們的家吧 農(nóng)夫看看這些無用的灌木 搖了搖頭

13、沒有你們 別的蜜蜂也會(huì)傳播花粉 很快 農(nóng)夫就毀掉了第一群蜜蜂的小家 沒過幾天 農(nóng)夫又來砍第二叢灌木 這時(shí)候沖出來一大群蜜蜂 對(duì)農(nóng)夫嗡嗡大叫 殘暴的地主 你要敢毀壞我們的家園 我們絕對(duì)不會(huì)善罷甘休 農(nóng)夫的臉上被蟄了好幾下 他一怒之下 一把火把整從灌木燒的干干凈凈 當(dāng)農(nóng)夫把目標(biāo)定在第三叢灌木的時(shí)候 蜂窩里的蜂王飛了出來 對(duì)農(nóng)夫柔聲說到 睿智的投資者啊 請(qǐng)您看看這叢灌木給您帶來的好處吧 您看這叢黃楊樹的木質(zhì)細(xì)膩 成材以后準(zhǔn)能賣個(gè)好價(jià)錢 您再看看我們的蜂窩 每年我們都能生產(chǎn)出很多蜂蜜 還有最有營養(yǎng)價(jià)值的蜂王漿 這可都能給您帶來很多經(jīng)濟(jì)效益呢 聽了蜂王的介紹 農(nóng)夫忍不住吞了一口口水 他心甘情愿地放下斧頭

14、 與蜂王合作 做起了經(jīng)營蜂蜜的生意 啟示 商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)就是利益之爭(zhēng) 如果把商業(yè)看作一場(chǎng) 零和博弈 對(duì)手得益就意味著自己受損 那么結(jié)果往往是兩敗俱傷 為了生存 企業(yè)必須學(xué)會(huì)與對(duì)手共贏 把商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)變成是一場(chǎng)雙方得益的 正和博弈 4 持續(xù)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境太極 陰陽分化 互補(bǔ) 互換 和諧 新的整體 太極 矛盾的解決與新矛盾的產(chǎn)生 二 和合發(fā)展的管理理念 1 保合太和的價(jià)值理念 乾道變化 各正性命 保合太和 乃利貞 乾 象傳 萬物都受天道變化支配 適應(yīng)天道變化而運(yùn)動(dòng)就各得其屬性之正 而保持陰陽的協(xié)和統(tǒng)一 使 太和 之氣常運(yùn)不息 永遠(yuǎn)融洽無偏 萬物各得其所 和諧通泰 這樣才有利于萬物生成 并使其性命正固持久而不

15、夭折 自然之保合太和和合 合而不同 求同存異 中華傳統(tǒng)的最高價(jià)值原則 社會(huì)的保合太和 國家的安定繁榮 人民的安居樂業(yè)個(gè)人的保合太和 內(nèi)在的道德 情操 精神和品格的修養(yǎng)和升華 2 生生不息的發(fā)展理念 剛?cè)嵯嗄?八卦相蕩 鼓之以雷霆 潤之以風(fēng)雨 日月運(yùn)行 一寒一暑 乾道成男 坤道成女 乾知大始 坤作成物 舉例 初六 鴻漸于干 小子厲 有言 無咎 干 淵 水洼 六二 鴻漸于磐 岸上 飲食衎衎 吉 九三 鴻漸于陸 夫征不復(fù) 婦孕不育 兇 利御寇 六四 鴻漸于木 或得其桷 無咎 九五 鴻漸于陵 婦三歲不孕 終莫之勝 吉 上九 鴻漸于陸 其羽可用為儀 吉 陸 阿 大陵 水洼 岸邊 陸地 樹林 丘陵 山阿啟

16、示 穩(wěn)步發(fā)展 避免好高騖遠(yuǎn) 急功近利 3 革故鼎新的創(chuàng)新理念 革 去故也 鼎 取新也 天地革而四時(shí)成 湯武革命 順乎天而應(yīng)乎人 革之時(shí) 大矣哉 革 彖 歷史上有名的改革 商鞅變法 前359 前338 王安石變法 1058 1076 當(dāng)前的改革開放 革 鼎 彼德 杜拉克 非創(chuàng)新 即死亡 熊彼特 創(chuàng)新是生產(chǎn)要素的重新組合 引進(jìn)新產(chǎn)品 采用新的生產(chǎn)方式 開辟新的市場(chǎng) 開辟和利用新的原材料 采用新的組織方式 觀念和思維的創(chuàng)新 4 中正原則 得中 當(dāng)位中正即和諧 行為 不偏不倚 即守中 當(dāng)位以節(jié) 中正以通 5 相應(yīng) 和相應(yīng) 即交通 相應(yīng)象征矛盾雙方的統(tǒng)一與和諧 天地交而萬物通也 上下交而其志同也 內(nèi)陽而

17、外陰 內(nèi)健而外順 例如 泰卦 否卦 三 時(shí)中并濟(jì)的管理方法 1 適時(shí)合位每一卦代表一個(gè) 時(shí) 天地盈虛 與時(shí)消息 等待時(shí)機(jī) 把握時(shí)機(jī) 創(chuàng)造時(shí)機(jī) 注意對(duì)中 正 時(shí)的把握 初九 需于郊 利用恒 無咎 利在持之以恒 郊外堅(jiān)持等待 九二 需于沙 小有言 終吉 象曰 需于沙 衍在中也 雖小有言 以終吉也 九三 需于泥 致寇至 象曰 需于泥 災(zāi)在外也 自我致寇 敬慎不敗也 六四 需于血 出自穴 家 當(dāng)迅速離家出走 象曰 需于血 順以聽也 九五 需于酒食 貞吉 象曰 酒食貞吉 以中正也 上六 入于穴 有不速之客三人來 敬之終吉 需 等待 需卦寓意 需者 須待也 待時(shí)而動(dòng) 以不變應(yīng)萬變 以柔克剛 君子藏器于身

18、待時(shí)而動(dòng) 何不利之有 時(shí)不至 不可強(qiáng)生 事不究 不可強(qiáng)成 范蠡 范蠡 公元前517年 前448年 2 見幾而作的實(shí)效觀念 知幾 其神乎 幾者 動(dòng)之微 吉之先見者也 君子見幾而作 不俟終日 君子知微知彰 知柔知?jiǎng)?萬夫之望 系辭下 幾 是事物細(xì)微的變化 無時(shí)機(jī) 乾龍勿用 與時(shí)偕行 乾文言 待時(shí)而動(dòng) 系辭下 有時(shí)機(jī) 化而裁之 推而行之 系辭上 用時(shí)機(jī) 時(shí)止則止 時(shí)行則行 只有 動(dòng)靜不失其時(shí) 才可 其道光明 3 以誠立信的凝聚方法 君子之道 或出或處 或默或語 二人同心 其利斷金 同心之言 其臭如蘭 系辭 修辭立其誠 所以居業(yè)也 乾文言 君子之光 有孚 吉 未既 六五 萃卦 初六 有孚不終 乃亂乃萃

19、 若號(hào) 一握為笑 勿恤 往無咎 象曰 乃亂乃萃 其志亂也 解釋 萃 會(huì)聚 孚 俘虜 恤 憂慮 誠信不能始終 就會(huì)人心散亂 凝聚力也就喪失了 九五 萃有位 無咎 匪孚 元永貞 悔亡 解釋 匪 非 孚 信 在位之人若未取信于民 但永遠(yuǎn)堅(jiān)貞向善 下民終會(huì)來聚 因此 要達(dá)到凝聚的目的 領(lǐng)導(dǎo)者必須堅(jiān)持操守 以德服人 澤上有風(fēng) 九二 鳴鶴在陰 其子和之 我有好爵 吾與爾靡之 子 同類 爵 酒器 靡 共 大意 雄鶴鳴于月夜 雌鶴聞而唱和 我盛滿了美酒 與你共享樂 寓意 領(lǐng)導(dǎo)者在管理中以誠信待人 別人也會(huì)以誠信匯報(bào) 彼此形成強(qiáng)大的凝聚力 六三 得敵 或鼓或罷 或泣或歌 象曰 或鼓或罷 位不當(dāng)也 六三下乘九二之

20、剛 以柔乘剛 不誠信 難以處于恰當(dāng)位置 進(jìn)退失度 悲歡無常 易理中 柔乘剛違反正道 中孚 同人于野 亨 利涉大川 乾行也 文明以健 中正而應(yīng) 君子正也 唯君子為能通天下之志也 同人 彖 大意 君子能洞察天下人心之所好惡 所取所舍 所是所非 因而能夠做出順民心合民意的決策 說明了統(tǒng)治者 管理者體察民情 以誠立信的重要性 啟示 在競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)保持好企業(yè)與企業(yè)之間的關(guān)系 搞好企業(yè)之間的合作 化敵為友 互利互惠 企業(yè)家本身也要有像原野一樣的寬廣胸懷 這樣才能在企業(yè)危險(xiǎn)或遭難時(shí) 得到別人的幫助 克服困難 實(shí)現(xiàn)企業(yè)大志 同人 誠信故事諸葛亮誠信得士兵諸葛亮與司馬懿對(duì)戰(zhàn) 軍中有一萬士兵服役即將期滿 需退役回鄉(xiāng)

21、 將士們建議延期服役一個(gè)月 諸葛亮說 治國治軍必以誠信為本 老兵歸心似箭 家中父母妻兒望眼欲穿 我怎能因一時(shí)需要而失信于民呢 他下令各部讓服役期滿的老兵回鄉(xiāng) 老兵不相信自己的耳朵 被諸葛亮所感動(dòng) 大戰(zhàn)在即 決定不走了 最后 蜀軍上下士氣高漲 在形勢(shì)不利的情況下以少勝多 擊敗了魏軍 3 剛?cè)岵?jì)的行為方法你認(rèn)為哪種組合最好 九二 吉 六五 吉 上九 有孚 于飲酒 無咎 濡其首 有孚 失是 柔得中 陰居陽位 既不柔弱無力 又不剛猛倴事 未濟(jì)終于必濟(jì) 各爻雖不當(dāng)位 但皆相應(yīng) 寓意 堅(jiān)守中道 剛?cè)嵯酀?jì) 量力而行 審時(shí)度勢(shì) 有所節(jié)制 不可以陽剛之盛突破事物的度 未濟(jì) 四 安不忘危的憂患意識(shí) 憂患意識(shí) 作

22、 易 者 其有憂患乎 易 之興也 其當(dāng)殷之末世 周之盛德耶 當(dāng)文王與紂之事耶 是故其辭危 危者使平 易 簡(jiǎn)慢 者使傾 其道甚大 百物不廢 懼以終始 其要無咎 此之謂 易 之道也 是故君子安而不忘危 存而不忘亡 治而不忘亂 是以身安而國家可保也 其亡其亡 系于苞桑 系辭下 心存戒懼 時(shí)刻警惕滅亡 或逃亡 國祚 或牛羊 乃可如系于叢生的桑枝 堅(jiān)固長久 十六大報(bào)告指出 面對(duì)很不安寧的世界 面對(duì)艱巨繁重的任務(wù) 全黨同志一定要增強(qiáng)憂患意識(shí) 居安思危 清醒地看到日趨激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn) 清醒地看到前進(jìn)道路上的困難和風(fēng)險(xiǎn) 無敵國外患者 國恒亡 然后知生于憂患而死于安樂也 孟子 告子下 其出入以度 外

23、內(nèi)使知懼 又明于憂患與故 無有師保 如臨父母 系辭下 師保 負(fù)教育輔導(dǎo)之責(zé)的師長 在 豐 明夷 睽 蹇 困 等許多卦中也都表現(xiàn)出明顯的憂心忡忡 社會(huì)責(zé)任和歷史使命 身在江海之上 心居乎魏闕 宮殿之門 之下 莊子 樂民之樂者 民亦樂其樂 憂民之憂者 民亦憂其憂 孟子 安得廣廈千萬間 大庇天下寒士俱歡顏 杜甫 先天下之憂而憂 后天下之樂而樂 顧炎武的 天下興亡 匹夫有責(zé) 范仲淹 詹姆斯 馬丁在其著作 生存之路 中把市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的企業(yè)比作森林中的動(dòng)物 時(shí)時(shí)刻刻都會(huì)面臨著競(jìng)爭(zhēng)和危險(xiǎn) 只有那些時(shí)刻保持高度警惕的強(qiáng)者才能生存和成長 世界信息產(chǎn)業(yè)巨子 英特爾公司締造者格羅夫 在成功之后 回顧創(chuàng)業(yè)的歷史 深有感觸地說 只有那些危機(jī)感強(qiáng)烈的人 才能生存下去 憂患而生與患得患失憂患的要求 企業(yè)家要具有敏銳的眼光 明察秋毫 彰往察來 微顯闡幽 朝乾夕惕 自力更生 易 在現(xiàn)代管理上的誤區(qū)占卜式?jīng)Q策變化才是常態(tài) 思考 1 周易 的管理智慧對(duì)現(xiàn)代有何啟示 2 如何理解憂患意識(shí)在管理中的價(jià)值 參考書目 1 朱伯崑 易學(xué)基礎(chǔ)教程 九州出版社2002年版 2 葉舟 易經(jīng)的智慧 中國物資出版社2005年版 3 閔建蜀 易經(jīng) 的領(lǐng)導(dǎo)智慧 香港中文大學(xué)出版社2000年版 2020 3 16 71 可編輯