2019-2020學(xué)年高中語文 第五單元《莊子》選讀 3 東海之大樂學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》
《2019-2020學(xué)年高中語文 第五單元《莊子》選讀 3 東海之大樂學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第五單元《莊子》選讀 3 東海之大樂學(xué)案 新人教版選修《先秦諸子選讀》(17頁珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、三、東海之大樂 名句:吾生也有涯,而知也無涯。 ——《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》 釋義:人的生命是有限的,而知識(shí)卻是無限的。 運(yùn)用:總起來說,讀書是多多益善,但“吾生也有涯,而知也無涯”。人的學(xué)習(xí)追求應(yīng)當(dāng)是無止境的,但人的精力是有限的,我們不可能把所有的書讀完?,F(xiàn)在,新書生產(chǎn)量很大,我國每年出版20多萬種新書,加上存量書目,可謂浩如煙海。在大量書籍中,領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)圍繞提高思想水平、增強(qiáng)工作能力、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、提升精神境界,選擇那些與所從事的工作關(guān)系密切、自己愛好和有興趣的書來讀,力爭在有限的時(shí)間內(nèi)取得最佳的讀書效果。 ——習(xí)近平《領(lǐng)導(dǎo)干部要愛讀書讀好書善讀書》 一、字音辨識(shí)
2、 兩涘(sì) 渚崖(zhǔ) 涇流(jīnɡ) 礨空(lěi) 尾閭(lǘ) 則殆矣(dài) 缺甃(zhòu) 秋水時(shí)至(shí) 跨跱(zhì) 旋其面目(xuán) 滅跗(fū) 百川灌河(ɡuàn) 商蚷(jù) 望洋而嘆(wànɡ) 奭然(shì) 二、通假字 1.不辯牛馬 “辯”通“辨”,分別,辨別 2.井魚不可以語于海者,拘于虛也 “虛”同“墟”,處所,所居之地 3.人卒九州谷食之所生、舟車之所通 “卒”通“萃”,聚集 4.不似豪末之在于馬體乎 “豪”通“毫”,動(dòng)物長而細(xì)的毛 5.汒然異之 “汒”同“?!?,模糊不清
3、 6.公子牟隱機(jī)大息 “機(jī)”通“幾”,幾案,小桌子 7.出跳梁乎井幹之上 “跳梁”同“跳踉”,騰越跳動(dòng) 8.且夫知不知是非之竟 “知”通“智”,智慧;“竟”通“境”,界線 9.反于大通 “反”通“返”,返回 三、一詞多義 1.信 2.方 3.聞 4.見 5.窮 6.始 7.殆 8.焉 9.于 四、詞類活用 1.秋水時(shí)至 名詞作狀語,按時(shí)令 2.順流而東行 名詞作狀語,向東 3.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者 形容詞作動(dòng)詞,看不起、輕視 4.井魚不可以語于海者 名詞作動(dòng)詞,談?wù)? 五、古今異義 1.至于北海,東面而視,不見水端 古義:臉朝東。 今義
4、:方位名詞。 2.于是焉河伯始旋其面目 古義:臉色。 今義:面子,臉面;面貌。 3.吾長見笑于大方之家 古義:懂得大道理。 今義:對(duì)于財(cái)物不計(jì)較,不吝嗇;(言談、舉止)自然,不拘束。 六、特殊句式 1.吾長見笑于大方之家 被動(dòng)句 2.聞道百,以為莫己若者 賓語前置句 3.公孫龍問于魏牟曰 狀語后置句 4.而受氣于陰陽 狀語后置句 5.自以比形于天地 被動(dòng)句 6.我之謂也 賓語前置句 七、熟語積累 1.望洋興嘆:望洋,仰視的樣子。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?,F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。 2.大方之家:大方,大道理。原指懂得大道理的人。后
5、泛指見識(shí)廣博或?qū)W有專長的人。 3.見笑大方:指讓內(nèi)行人笑話。 4.井底之蛙:井底的蛙只能看到井口那么大的一片天。比喻見識(shí)狹窄的人。 5.井蛙之見:見,見解。井底之蛙那樣狹隘的見解。比喻狹隘短淺的見解。 6.以管窺天:管,竹管;窺,從小孔或縫隙里看。通過竹管子的孔看天。比喻見聞狹隘或看事片面。 7.以錐刺地:用錐子刺地來測量地的深淺。比喻見識(shí)淺陋,所知甚少。 8.邯鄲學(xué)步:邯鄲,戰(zhàn)國時(shí)趙國的都城;學(xué)步,學(xué)習(xí)走路。比喻模仿別人不到家,反把原來自己會(huì)的東西忘了。 八、名句積累 1.井魚不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者,束于教也。 2.夫不為
6、頃久推移、不以多少進(jìn)退者,此亦東海之大樂也。 本課所錄兩則選文,都運(yùn)用了寓言說理的方法,且寓言的主旨是一致的,都向我們闡明了為人要虛心,不能故步自封、驕傲自滿,要不斷追求更高境界、氣象、格局的道理。但兩則選文的主旨也不完全相同,第2則選文除了講明要虛心不能驕傲自滿的道理外,還講明了虛心學(xué)習(xí)的時(shí)候要看對(duì)象,要講方法的道理。莊子警示人們,人自身可能有很多很多的局限,跳出這些局限,才能夠提升自己的境界、氣象和格局;天外有天,人外有人,人永遠(yuǎn)不應(yīng)該自滿。 1.井魚不可以語于海者,拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語于道者,束于教也。 [賞析] 這一多重并列復(fù)句以類比的
7、手法,從空間、時(shí)間、所受教育的角度闡明河伯之所以自鳴得意是因?yàn)樗娮R(shí)狹小,他所生活的小環(huán)境決定了他認(rèn)識(shí)上的局限和淺陋。 一個(gè)人在任何時(shí)候都要清醒地看到自己的不足,不可自以為是,目中無人。人要想對(duì)自己有個(gè)全面正確的認(rèn)識(shí),必須擴(kuò)大視野,增長見識(shí),獲取盡可能多的信息。因此,人應(yīng)打破傳統(tǒng)習(xí)慣的束縛,突破時(shí)間、空間、種族、社會(huì)等因素的限制,敞開心靈,擴(kuò)大視野,以創(chuàng)新精神來看待和把握世界。 2.天下之水,莫大于海:萬川歸之,不知何時(shí)止而不盈;尾閭泄之,不知何時(shí)已而不虛;春秋不變;水旱不知。此其過江河之流,不可為量數(shù)。 [賞析] 天下之水,沒有比大海更大的:無數(shù)的河流歸向大海,不知道什么時(shí)候停止,但大
8、海的水卻沒有變滿;尾閭向外排泄海水,不知道什么時(shí)候停止,但大海的水卻沒有減少;少雨的春季也好,多雨的秋季也好,海水不為之改變;澇也好,旱也好,大海不曾知道。大海之水超過江河之水,不能夠以數(shù)量來算計(jì)。 這段話通過對(duì)比與比喻告訴我們,人要有自知之明,要知道人外有人、天外有天。人要在不斷地學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自己、發(fā)展自己、超越自己。 3.而吾未嘗以此自多者,自以比形于天地,而受氣于陰陽,吾在天地之間,猶小石小木之在大山也。 [賞析] 我們要以相對(duì)論的觀點(diǎn)看問題,知道事物是相比較而存在的,謙虛謹(jǐn)慎,懂得山外有山樓外有樓的“大理”。 在人生的道路上,青年學(xué)子應(yīng)該明白:世界上永遠(yuǎn)也不可能有絕對(duì)意義上的大,
9、任何人在感到自己多么偉大的同時(shí),也要看到自己的渺小,要想一想還有比自己更偉大的存在,大與小永遠(yuǎn)只是相對(duì)的。 4.且夫知不知是非之竟,而猶欲觀于莊子之言,是猶使蚊負(fù)山、商蚷馳河也,必不勝任矣。且夫知不知論極妙之言,而自適一時(shí)之利者,是非坎井之蛙與? [賞析] 再說智慧不知曉是和非的界限,卻還想去察悉莊子的言論,這就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡過黃河一樣,它們是一定不能擔(dān)當(dāng)這些任務(wù)的。況且智慧不知曉論析異常奇妙的見解,卻自滿于一時(shí)口舌的敏捷,這不是淺井里面的蛙嗎? 宇宙是無窮的,人的認(rèn)識(shí)是有限的,要能主動(dòng)探究外界事物,認(rèn)識(shí)到自己的不足,這才能稱得上一個(gè)智者,否則就會(huì)陷入驕傲自滿、目光短淺的境
10、地。 5.且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與?未得國能,又失其故行矣,直匍匐而歸耳。 [賞析] 一味羨慕他人特點(diǎn)而喪失自己的個(gè)性,像“壽陵余子”那樣邯鄲學(xué)步刻意模仿,追求統(tǒng)一,就會(huì)失去自然,扼殺個(gè)性,弄巧成拙,結(jié)果不僅一事無成,還會(huì)受人嘲笑。 向別人學(xué)習(xí)是值得肯定的,但是,一定要結(jié)合自己的客觀情況,從實(shí)際出發(fā),取人之長,補(bǔ)己之短。千萬不要脫離實(shí)際,也不要盲目攀比,否則,一味追求時(shí)尚,汲汲于名利,浮躁不安,就會(huì)帶來困惑與煩惱,折磨自己。 1.選文1,河伯兩次所見后的神態(tài)動(dòng)作有何不同? [明確] 第一次,河伯的神態(tài)為“欣然自喜”,第二次則為“望洋向若而嘆”。所見后的動(dòng)作也形成鮮明對(duì)比
11、:第一次所見后,河伯是“順流而東行”;第二次所見后,河伯是“旋其面目”。“順”字反映了河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情,而“旋”字則表明河伯改變了認(rèn)識(shí),掉轉(zhuǎn)頭來重新審視自己。 2.選文2中的“坎井之蛙”中的“蛙”是一個(gè)怎樣的形象?文中用“坎井之蛙”和“東海之鱉”的典故,寓意是什么? [明確] 故步自封,安于小我。把公孫龍比喻成坎井之蛙,把莊子比喻成東海之鱉,通過坎井之蛙和東海之鱉的對(duì)比,揭示出公孫龍和莊子的差距,有力地諷刺了公孫龍的無知和自以為是。 3.你怎樣理解本課兩則選文的主旨? [明確] 本課第1則選文的主旨是說大小的相對(duì)性,啟發(fā)人們超脫對(duì)自我的偏執(zhí);第2則選文的主旨
12、是批評(píng)公孫龍那種自滿于一時(shí)口舌之利、自恃見識(shí)最高遠(yuǎn)最通曉事理的人,好比是井底之蛙,他們?cè)噲D以明察和辯說來探求莊子,就好像是用竹管來窺視天之廣、用錐子來測量地之深一樣。 4.研讀兩則寓言故事,簡要分析其寫法上的特點(diǎn)。 [明確] (1)展示了一個(gè)奇特的藝術(shù)世界。河伯、海神若、坎井之蛙、東海之鱉作為寓言的主體形象,映襯著井魚、夏蟲、蝌蚪等小生物,傳達(dá)著莊子對(duì)社會(huì)人生睿智而深刻的洞察,給讀者一種鑒賞童話世界般的愉悅。 (2)兩則寓言分別含有一組對(duì)比。河伯與海神若,坎井之蛙與東海之鱉。 (3)運(yùn)用了一些獨(dú)具匠心的比喻。 (4)常常用很少的文字寫出事物的情態(tài)??簿苈犝f了東海大樂“適適然驚,規(guī)
13、規(guī)然自失也”,寫活了其情貌。 (5)想象豐富,氣象壯闊。 5.莊子散文,長于比喻,往往連類而及,層見疊出。本課選文是如何體現(xiàn)這一特點(diǎn)的? [明確] 本文中為了說明人的認(rèn)識(shí)不能超越客觀環(huán)境,借北海若之口,連用了井魚拘于虛、夏蟲篤于時(shí)、曲士束于教三個(gè)比喻,則河伯洋洋自得之丑可見,而作者的結(jié)論亦蘊(yùn)于比喻之中。 又如北海若開導(dǎo)河伯要擴(kuò)大視野,不能“自多”,借助于生活中常見的事物為譬,如礨空與大澤、稊米與大倉、毫末與馬體。 生動(dòng)貼切的比喻,構(gòu)成了一個(gè)個(gè)具體實(shí)在的事物形象,引人聯(lián)想,發(fā)人深思,做到了說理的形象化。 你從海神若身上得到了怎樣的啟示? [明確] 海神若體現(xiàn)了一種大的境界、氣象
14、和格局,蘊(yùn)蓄博大而不自滿的精神。世間所有人,如果被空間、時(shí)間及所受教育束縛,境界、氣象、格局便始終不大。只有像海神若一樣不斷地超脫于空間、時(shí)間及所受教育的束縛,不自我贊許、不自以為是,才能不斷地提升自己,達(dá)到更高的境界。 1. (《莊子·秋水》) 2. (《莊子·秋水》)
15、【經(jīng)典傳承】 自我認(rèn)識(shí) 當(dāng)黃河水流暴漲、河面變寬,以至于兩岸之間以及水中陸地和河岸之間,連牛馬都分辨不清時(shí),河伯以為天下之美都集中在自己這里,他既沒有認(rèn)清自己,也沒有認(rèn)清世界。進(jìn)入大海,意味著其視野的原有格局已被打破了,他對(duì)自己、對(duì)世界有了更深刻的認(rèn)識(shí),他仰視著海神若嘆息,表明他對(duì)大海心悅誠服。他意識(shí)到自己如果不是到了海神若這里就危險(xiǎn)了,就會(huì)永遠(yuǎn)擺脫不了夜郎自大的心態(tài),從而成為那些懂得大道理的人的笑柄。 【現(xiàn)實(shí)鏈接】 “丑女”任素汐:不好看,是我最厲害的武器 《演員的誕生》第二季《我就是演員》開播,任素汐再一次出現(xiàn)在大眾眼前,用她精湛的演技,堅(jiān)定地告訴所有人:“其實(shí),我是一名演員?!?/p>
16、她的表演環(huán)節(jié)結(jié)束不到半晌,即刻登上熱搜榜。網(wǎng)友紛紛評(píng)價(jià):“震撼”“淚奔”“直擊內(nèi)心”。 時(shí)間回到2016年,黑馬電影《驢得水》席卷電影院,而任素汐飾演的女教師張一曼一角,更是給人們帶來無數(shù)驚喜。電影里最閃亮的,莫過于張一曼坐在長板凳上剝蒜的那段戲。大家第一次發(fā)現(xiàn),原來美不是形容詞,而是動(dòng)詞,美,是可以演出來的。 其實(shí),早在電影《驢得水》之前,任素汐已經(jīng)在話劇界摸爬滾打了十年之久。而電影《驢得水》,任素汐更是已經(jīng)演了200多場話劇版。為了增添張一曼的血肉,任素汐私底下寫了無數(shù)篇《一曼日記》。日記里,她創(chuàng)造了人物的前世與今生。她壓根沒把一曼當(dāng)成角色,她把自己活成了一曼。她說自己每演一次張一曼,
17、都像重新死過一遍。 她在《我就是演員》表演完后說:“雖然我相貌非常普通,但是我覺得剛剛好,因?yàn)槲覄偤每梢匝菽切┢胀ㄈ?。”任素汐,是要在大銀幕上,演普通老百姓,演辛酸的底層生活者,演蕓蕓眾生。所以,普通的長相,在她手里反倒成了最鋒利的武器,去實(shí)現(xiàn)理想,去做對(duì)社會(huì)、對(duì)內(nèi)心有價(jià)值的事。 任素汐接受采訪的時(shí)候,被問道:如果有來生,你想做什么?她說:“做一名醫(yī)生,讓人遠(yuǎn)離病痛?!? 要我說,她已經(jīng)是一名醫(yī)生。真正的表演也許治不好頑疾,卻讓觀眾生出勇氣,帶著病痛活下去。 [運(yùn)用評(píng)點(diǎn)] 在憑借《驢得水》中的女主角張一曼一鳴驚人之前,任素汐已經(jīng)在話劇界摸爬滾打了十年之久。因?yàn)闊釔郾硌菀沧鹬乇硌?,所以愿?/p>
18、為一個(gè)不存在的人物創(chuàng)造前世今生,所以寧愿拒絕大導(dǎo)演拋來的橄欖枝也不愿演一個(gè)自己把握不好的角色。作為非傳統(tǒng)意義上的美女,任素汐沒有自怨自艾,而是一次又一次用演技征服了觀眾,因?yàn)閷?duì)她而言,演戲不僅是賴以謀生的職業(yè),更是她對(duì)這個(gè)世界的吶喊,與這個(gè)世界的交流。 美 文 一種人生境界 ①人類是情感動(dòng)物群,牽絆人的東西很多很多。對(duì)國家、對(duì)家人、對(duì)朋友,每個(gè)人都投入了相當(dāng)多的感情在里面,我們很容易身陷其中而不能自拔。(1) ②人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的,這并不可怕,可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國家。所以,我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中,不要去爭名奪利,不要在金錢、美色的利誘下迷失方向,不要在紙
19、醉金迷中失去自我。這是一個(gè)人人生的基本準(zhǔn)則。 ③融入社會(huì)生活,體會(huì)其中的酸甜苦辣;走出社會(huì)生活,又能正確地看待世界,看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。 ④陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛,但他仍然融入生活,憂國憂民,仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生。這是很了不起的。 ⑤屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處,但他以死守節(jié),投江自盡了,因?yàn)樗麍?zhí)著于國家的憂患,以此明志。他那以死來解脫人世悲苦的行為,給千秋萬代的子民以“明志”的啟迪,也是一種超然物外的人生境界。(2) ⑥英國記者迪克里·卡特,因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普利
20、策獎(jiǎng)。照片表現(xiàn)的是一只專吃死尸的禿鷲目光貪婪地盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩,等待她死后吃掉她。這張照片引起了人們很大的爭議,人們質(zhì)問迪克里·卡特:危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良知何在?迪克里·卡特陷入深深的自責(zé)之中,連家人也不能夠理解他,最后他絕望地自殺了,時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德問題的泥沼而不能自拔,不能“出乎其外”,只能留下一個(gè)悲劇讓人思考。(3) ⑦無論是誰,在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì)很多,苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的,不是陷入困苦之中以致迷失自我、迷失人生的方向,而是要清醒地把握自己,跳到生活之外去欣賞生活、反思生活。如
21、果這樣,你也許可以像陶淵明、屈原等獲得更多的生活認(rèn)識(shí),達(dá)到一個(gè)新的、更高的人生境界。(4) 賞 析 (1)文章開篇就論述人生問題給人們帶來的困惑與迷茫,引起讀者的思考。 (2)第④⑤段列舉陶淵明、屈原的例子,說明陶淵明、屈原能融入生活卻又超然歸隱或以死明志,是一種能入能出的人生境界。 (3)第⑥段列舉迪克里·卡特的例子,論述了迪克里·卡特“入其里”卻不能“出其外”,終以悲劇示人,達(dá)不到人生的最高境界。對(duì)比分析了兩種人生態(tài)度所反映出的不同的人生境界。 (4) 結(jié)尾明理懇切,留有思考的余地。 一、基礎(chǔ)鞏固 1.下列各組句子中,加點(diǎn)詞的意義相同的一組是( ) A. B. C
22、. D. 解析:選D。A項(xiàng),聽說、聽到/知識(shí)、見聞。B項(xiàng),同“墟”,處所,所居之地/減少。C項(xiàng),不多/看不起、輕視。D項(xiàng),都譯為“窮盡”。 2.下列加點(diǎn)詞語古今意義相同的一項(xiàng)是( ) A.東面而視,不見水端 B.吾自以為至達(dá)已 C.是非坎井之蛙與 D.吾長見笑于大方之家 解析:選B。B項(xiàng),以為:認(rèn)為。A項(xiàng),今義:方位名詞,東邊;古義:臉朝東。C項(xiàng),今義:事理的正確與錯(cuò)誤,也指口舌;古義:這不是。D項(xiàng),今義:不吝嗇,自然,不拘束;古義:懂得大道理。 3.下列“之”字按其用法分類,正確的一項(xiàng)是( ) ①?zèng)芰髦蟆、趦蓻邃狙轮g ③今我睹子之難窮也?、芪抑^也?、萆僦倌嶂劇?/p>
23、⑥輕伯夷之義者?、咭蕴煜轮罏楸M在己 ⑧吾非至于子之門則殆矣?、岽蠓街? A.①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨ B.①②③④⑤⑥/⑦⑧⑨ C.①②③/④⑤⑥⑦⑧/⑨ D.①③/④/②⑤⑥⑦⑧⑨ 解析:選D。分類依次為:用于主謂之間,取消句子獨(dú)立性/賓語前置的標(biāo)志/結(jié)構(gòu)助詞,的。 4.下列句子的句式歸類正確的一項(xiàng)是( ) ①吾長見笑于大方之家?、谝詾槟喝粽摺、勰笥诤"茏砸员刃斡谔斓亍、荻軞庥陉庩枴、尬抑^也 ⑦聞道百?、嘤洲梢宰远? A.①③⑤/⑦/②④/⑥⑧ B.①④⑥/⑤⑦/③/②⑧ C.①④/②⑥⑧/③⑤/⑦ D.②④⑥/⑤⑦/①/③⑧ 解析:選C。①④被動(dòng)句,②
24、⑥⑧賓語前置句,③⑤狀語后置句,⑦定語后置句。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字,完成5~9題。 秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海,東面而視,不見水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語有之曰:‘聞道百,以為莫己若者。’我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信;今我睹子之難窮也,吾非至于子之門則殆矣,吾長見笑于大方之家?!? 5.下列加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是( ) A.百川灌河 B.順流而東行,至于北海 C.不辯牛馬 D.吾長見笑于大方之家 解析:
25、選C。A項(xiàng),這里特指黃河,今義指河流。B項(xiàng),這里指到達(dá),今義指達(dá)到某種程度。D項(xiàng),這里指懂得大道理,今義指①對(duì)于財(cái)物不計(jì)較,不吝嗇;②(言談、舉止)自然,不拘束。 6.下列加點(diǎn)的詞沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是( ) A.以天下之美為盡在己 B.順流而東行 C.東面而視,不見水端 D.且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者,始吾弗信 解析:選C。端:盡頭,名詞。A項(xiàng),美:盛美,形容詞作名詞。B項(xiàng),東:向東,名詞作狀語。D項(xiàng),少:看不起、輕視,形容詞作動(dòng)詞。 7.下列句子的句式與例句相同的一項(xiàng)是( ) 例句:方存乎見少,又奚以自多! A.聞道百,以為莫己若者 B.吾長見笑于大方之家
26、C.天下之水,莫大于海 D.此亦東海之大樂也 解析:選A。A項(xiàng),與例句都是賓語前置句。B項(xiàng),是被動(dòng)句。C項(xiàng),是狀語后置句。D項(xiàng),是判斷句。 8.下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是( ) A.這則寓言中的河伯是莊子為教育人們而塑造的一個(gè)反面人物形象。 B.這則寓言告訴人們:一個(gè)人的見識(shí)是有限的,如果驕傲自滿,就難免貽笑大方。 C.這則寓言通過設(shè)喻和對(duì)比的手法,將人物形象塑造得鮮明生動(dòng),也增強(qiáng)了說理的趣味性。 D.莊子的這種“戒除自滿”的思想觀點(diǎn)至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義,所以我們要正確地繼承并發(fā)揚(yáng)。 解析:選A。A項(xiàng),“反面人物形象”說法欠妥當(dāng)。 9.河伯是怎樣一個(gè)人? 答:
27、 答案:有自知之明,能正確地認(rèn)識(shí)自己。河伯起先認(rèn)為自己的涇流很大,河面很寬,從而沾沾自喜。后來看到了大海,便知道什么才是真正的寬廣,明白了自己的渺小。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字,完成10~13題。 孔子圍于陳蔡之間 孔子圍于陳蔡之間,七日不火食。大公任往吊之曰:“子幾死乎?”曰:“然?!薄白訍核篮??”曰:“然?!比卧唬骸坝鑷L言不死之道。東海有鳥焉,其名曰意怠。其為鳥也,翂翂翐翐,而似無能;引援而飛,迫肋而棲;進(jìn)不敢為前,退不敢為后;食不
28、敢先嘗,必取其緒。是故其行列不斥,而外人卒不得害,是以免于患。直木先伐,甘井先竭。子其意者飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎如揭日月而行,故不免也。昔吾聞之大成之人曰:‘自伐者無功,功成者墮,名成者虧?!肽苋スεc名而還與眾人!道流而不明居得行而不名處純純常常乃比于狂削跡捐勢(shì)不為功名。是故無責(zé)于人,人亦無責(zé)焉。至人不聞,子何喜哉?”孔子曰:“善哉!”辭其交游,去其弟子,逃于大澤;衣裘褐,食杼栗;入獸不亂群,入鳥不亂行。鳥獸不惡,而況人乎! 孔子問子桑雽曰:“吾再逐于魯,伐樹于宋,削跡于衛(wèi),窮于商周,圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患,親交益疏,徒友益散,何與?”子桑雽曰:“子獨(dú)不聞假(古國名)人之亡與?林
29、回(假國之逃民)棄千金之璧,負(fù)赤子而趨?;蛟唬骸疄槠洳寂c?赤子之布寡矣;為其累與?赤子之累多矣;棄千金之璧,負(fù)赤子而趨,何也?’林回曰:‘彼以利合,此以天屬也。’夫以利合者,迫窮禍患害相棄也;以天屬者,迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以親,小人甘以絕。彼無故以合者,則無故以離?!笨鬃釉唬骸熬绰劽樱 毙煨邢柩鸲鴼w,絕學(xué)捐書,弟子無挹于前,其愛益加進(jìn)。 (選自《莊子·山木》) 10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( ) A.道流而不明居/得行而不名處/純純常常/乃比于狂/削跡捐勢(shì)不為功名 B.道流而不明居/得行而不名處/純純常
30、常乃比于狂/削跡捐勢(shì)不為功名 C.道流而不明居/得行而不名/處純純常常/乃比于狂/削跡捐勢(shì)/不為功名 D.道流而不明居/得行而不名處/純純常常/乃比于狂/削跡捐勢(shì)/不為功名 解析:選D。正確的停頓為:道流而不明居,得行而不名處;純純常常,乃比于狂;削跡捐勢(shì),不為功名。 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是( ) A.陳蔡:文中是指陳國和蔡國,它們是戰(zhàn)國時(shí)期的兩個(gè)小國。 B.大成之人:有巨大成就的人,這里是指老子。 C.至人:道德修養(yǎng)極高的人。莊子《逍遙游》中有“至人無己,神人無功,圣人無名”句。 D.再:兩次,在古文中大多作為數(shù)詞,而不是像現(xiàn)代漢語中多用作
31、序數(shù)詞。 解析:選A。陳國和蔡國是春秋時(shí)期的兩個(gè)小國。 12.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( ) A.本文中的孔子是一個(gè)謙虛而又勇于改錯(cuò)的人物形象,和《論語》中的孔子不能等而視之。 B.太公任認(rèn)為至人心地純一,行為平常,不求聲名,不顯露自己,所以能免受傷害。 C.桑雽認(rèn)為假國人林回丟掉價(jià)值千金的璧玉,背著嬰兒逃命,正可說明人與人之間的關(guān)系不應(yīng)以利害相維系,而應(yīng)以天性相聯(lián)結(jié)。 D.這兩段文字,借孔子的故事說明無欲無用、因順自然的處世哲學(xué),說明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。 解析:選D。D項(xiàng),不能說明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。 1
32、3.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)子其意者飾知以驚愚,修身以明污,昭昭乎如揭日月而行,故不免也。 譯文: (2)君子淡以親,小人甘以絕。彼無故以合者,則無故以離。 譯文: 答案:(1)你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人,注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢,毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走
33、路,所以總不能免除災(zāi)禍。 (2)君子淡泊卻心地親近,小人甘甜卻利斷義絕。那些無緣無故而接近相合的,也會(huì)無緣無故地離散。 孔子被圍困在陳國、蔡國之間,七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他,說:“你快要餓死了吧?”(孔子)說:“是的?!?太公任又問:)“你討厭死嗎?”(孔子)回答:“是的。”太公任說:“我曾說過不死的方法。東海里生活著一種鳥,它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥,飛得很慢,好像不能飛行似的;它們總是要有其他鳥引領(lǐng)而飛,棲息時(shí)又都跟別的鳥擠在一起;前進(jìn)時(shí)不敢飛在最前面,后退時(shí)不敢落在最后面;吃食時(shí)不敢先動(dòng)嘴,總是吃別的鳥所剩下的。所以它們?cè)邙B群中從不受排斥,人們也終究不會(huì)去傷害它
34、,因此能夠免除禍患。長得很直的樹木總是先被砍伐,甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人,注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢,毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路,所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽圣德宏博的老子說過:‘自吹自擂的人不會(huì)成就功業(yè),功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會(huì)毀敗,名聲彰顯而不知韜光隱晦的人必定會(huì)遭到損傷?!l能夠擯棄功名而還跟普通人一樣!大道廣為流傳而個(gè)人則韜光隱居,道德盛行于世而個(gè)人則藏譽(yù)匿耀不處其名;純樸而又平常,竟跟愚狂的人一樣;削除形跡捐棄權(quán)勢(shì),不求取功名。因此不會(huì)去要求他人,別人也不會(huì)要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世,你為什么偏偏喜好名聲呢?”
35、孔子說:“說得實(shí)在好?。 庇谑寝o別朋友故交,離開眾多弟子,逃到山澤曠野;穿獸皮麻布做成的衣服,吃柞樹和栗樹的果實(shí);進(jìn)入獸群獸不亂群,進(jìn)入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他,何況是人呢! 孔子問桑雽道:“我兩次在魯國被驅(qū)逐,在宋國受到伐樹的驚辱,在衛(wèi)國被人鏟除足跡,在商、周之地窮愁潦倒,在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍,親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了,弟子友人更加離散了,這是為什么呢?”桑雽回答說:“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎?林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉,背著嬰兒就跑。有人議論:‘他是為了錢財(cái)嗎?初生嬰兒的價(jià)值太少太少了;他是為了怕拖累嗎?初生嬰兒的拖累太多太多了;舍棄價(jià)值千金的璧玉,背著嬰兒就跑,為了什么呢?’林回說:‘價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合,這個(gè)孩子跟我則是以天性相連?!岳嫦嗪系模錾侠Ф?、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄;以天性相連的,遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了,而且君子的交誼淡得像清水一樣,小人的交情甜得像甜酒一樣;君子淡泊卻心地親近,小人甘甜卻利斷義絕。那些無緣無故而接近相合的,也會(huì)無緣無故地離散?!笨鬃诱f:“我會(huì)由衷地聽取你的指教!”于是慢慢地離去,閑適自得地走了回來,終止了學(xué)業(yè)、丟棄了書簡,弟子沒有一個(gè)侍學(xué)于前,可是他們對(duì)老師的敬愛反而更加深厚了。 17
- 溫馨提示:
1: 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
2: 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
3.本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
5. 裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 川渝旅游日記成都重慶城市介紹推薦景點(diǎn)美食推薦
- XX國有企業(yè)黨委書記個(gè)人述責(zé)述廉報(bào)告及2025年重點(diǎn)工作計(jì)劃
- 世界濕地日濕地的含義及價(jià)值
- 20XX年春節(jié)節(jié)后復(fù)工安全生產(chǎn)培訓(xùn)人到場心到崗
- 大唐女子圖鑒唐朝服飾之美器物之美繪畫之美生活之美
- 節(jié)后開工第一課輕松掌握各要點(diǎn)節(jié)后常見的八大危險(xiǎn)
- 廈門城市旅游介紹廈門景點(diǎn)介紹廈門美食展示
- 節(jié)后開工第一課復(fù)工復(fù)產(chǎn)十注意節(jié)后復(fù)工十檢查
- 傳統(tǒng)文化百善孝為先孝道培訓(xùn)
- 深圳城市旅游介紹景點(diǎn)推薦美食探索
- 節(jié)后復(fù)工安全生產(chǎn)培訓(xùn)勿忘安全本心人人講安全個(gè)個(gè)會(huì)應(yīng)急
- 預(yù)防性維修管理
- 常見閥門類型及特點(diǎn)
- 設(shè)備預(yù)防性維修
- 2.乳化液泵工理論考試試題含答案