《（新課標(biāo)）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)隨堂精練（含解析）新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（新課標(biāo)）2019春高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第7課 啟蒙運(yùn)動(dòng)隨堂精練（含解析）新人教版必修3（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 第七課 啟蒙運(yùn)動(dòng) 一、選擇題 1．由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會(huì)屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)，這已成為一種共識(shí)。據(jù)此可知(　A　) A．科學(xué)知識(shí)進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動(dòng) B．啟蒙思想源于科學(xué)知識(shí)進(jìn)步 C．宗教改革推動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生 D．文藝復(fù)興促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展 [解析]　具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識(shí)指以牛頓力學(xué)為代表的自然科學(xué)的進(jìn)步，“世界……可以用科學(xué)的方法去認(rèn)識(shí)”體現(xiàn)了自然科學(xué)進(jìn)步對(duì)思想解放的促進(jìn)作用。故選A項(xiàng)。 2．(2019·洛陽(yáng)高二期末)近代以來(lái)，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程，先是從神的權(quán)威下解放，再?gòu)娜说臋?quán)威下解放，個(gè)人逐

2、步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權(quán)威下解放”(　B　) A．確立了以人為中心的價(jià)值觀念 B．描繪了理性王國(guó)的藍(lán)圖 C．實(shí)現(xiàn)了人與上帝的直接溝通 D．揭示了宇宙運(yùn)行的奧秘 [解析]　從人的權(quán)威下解放是一個(gè)最高的階段，應(yīng)該指的是啟蒙運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興確立了以人為中心的價(jià)值觀，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)描繪了“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，故B項(xiàng)正確；宗教改革實(shí)現(xiàn)了人與上帝的直接溝通，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的力學(xué)揭示了宇宙運(yùn)行的奧妙，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．(2019·煙臺(tái)高二期末)在審判國(guó)王查理一世時(shí)，審判長(zhǎng)布拉德肖曾說(shuō)：“這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的服從義務(wù)。先生

3、，一旦這條紐帶被切斷，那么，只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治?！彼罁?jù)的理念是(　C　) A．君權(quán)民授　　　　　　 B．天賦人權(quán) C．社會(huì)契約 D．主權(quán)在民 [解析]　解讀材料可知，布拉德肖認(rèn)為君主和國(guó)民之間存在著契約關(guān)系，即君主應(yīng)保護(hù)國(guó)民，國(guó)民應(yīng)服從君主，當(dāng)契約關(guān)系被破壞時(shí)，國(guó)民就會(huì)推翻君主的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確。 4．盧梭指出：“在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑的這將是合法的破壞?！边@主要反映的是(　B　) A．社會(huì)契約論 B．人民主權(quán)說(shuō) C．自由平等 D．三權(quán)分立學(xué)說(shuō) [解析]　分析題干可知，盧梭強(qiáng)調(diào)的是人民至高無(wú)上的地位

4、與權(quán)威，在人民的意志下，什么都可以廢除，這顯然反映的是人民主權(quán)說(shuō)，社會(huì)契約的意思是人民在公共意志的基礎(chǔ)上訂立社會(huì)契約，大家都應(yīng)遵守，A項(xiàng)不對(duì)。而題干顯然沒(méi)有涉及自由平等和三權(quán)分立的相關(guān)內(nèi)容，C、D兩項(xiàng)不對(duì)，答案為B項(xiàng)。 5．(2019·云南騰沖高二期末)有學(xué)者說(shuō)：“啟蒙是什么？啟蒙是讓我們每一個(gè)人脫離我們自己所招致的被監(jiān)護(hù)的狀態(tài)，我們每一個(gè)人要獨(dú)立，在我們的面前沒(méi)有神，沒(méi)有那種一定需要我們?nèi)コ绨莸哪菢拥臋?quán)威?！边@表明啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要價(jià)值是倡導(dǎo)(　A　) A．個(gè)人獨(dú)立自由 B．社會(huì)民主平等 C．宗教信仰自由 D．民眾彼此認(rèn)同 [解析]　材料中的“我們每一個(gè)人要獨(dú)立，在我們的面前沒(méi)有神，

5、沒(méi)有那種一定需要我們?nèi)コ绨莸哪菢拥臋?quán)威”，說(shuō)明啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)個(gè)人獨(dú)立自由。故答案為A項(xiàng)。材料不是從社會(huì)角度論述人與人之間的關(guān)系，排除B項(xiàng)；材料所述思想自由并不僅僅局限在宗教領(lǐng)域，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)。 二、非選擇題 6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題： 材料一　希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，要認(rèn)識(shí)自己，人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過(guò)知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開(kāi)來(lái)。 材料二　美國(guó)歷史學(xué)家帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中記述了一些文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期社會(huì)觀念的變化。 文藝復(fù)興時(shí)期 啟蒙運(yùn)動(dòng)

6、時(shí)期 社 會(huì) 觀 念 需要上帝的感化和拯救，這充其量不過(guò)是一種口是心非的說(shuō)法罷了 把政府視為人的意志所創(chuàng)造的一種設(shè)置，政府不再被認(rèn)為是上帝施予人類(lèi)歷史的神授之物一部分 從前，貧窮備受尊敬……此時(shí)，對(duì)正當(dāng)享有財(cái)富的頌揚(yáng)聲不絕于耳 希望有一種國(guó)家，使身在其中的一切人都有成員感和共事感 (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，概括古希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。 [解析]　結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從研究認(rèn)識(shí)的對(duì)象、觀點(diǎn)主張等方面歸納普羅泰格拉、蘇格拉底等思想家的思想主張。 [答案]　將認(rèn)識(shí)的重點(diǎn)由認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)(人)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人在社會(huì)中的決定作用；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，尊崇理性，追求自由。 (2)材料二反映了文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哪些觀念？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興相比有怎樣的進(jìn)步。 [解析]　“觀念”從材料中對(duì)現(xiàn)世的態(tài)度、人民的權(quán)利等角度分析；文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較，注意從人文主義到理性主義的發(fā)展、啟蒙運(yùn)動(dòng)主張建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)等角度分析回答。 [答案]　反對(duì)神性，提倡人性；追求現(xiàn)世幸福(或追求財(cái)富與人生享樂(lè))；反對(duì)君權(quán)神授；主張人民管理國(guó)家。 文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)人性，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性；啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專(zhuān)制制度，主張建立資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)(或自由、平等、人權(quán)、民主)。 3