《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元《莊子》選讀 5 惡乎往而不可鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元《莊子》選讀 5 惡乎往而不可鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、惡乎往而不可 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各句中不含通假字的一項(xiàng)是(　　) A．頤隱于齊　　　　　　　 B．不翅于父母 C．果以惡駭天下 D．此古之所謂縣解也 解析：選C。A項(xiàng)，“齊”通“臍”，肚臍。B項(xiàng)，“翅”通“啻”，只，僅僅。D項(xiàng)，“縣”同“懸”，懸掛。 2．下列各組句子中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：選C。C項(xiàng)，都譯為“厭惡”。A項(xiàng)，主宰、統(tǒng)治/君主。B項(xiàng)，來(lái)/因?yàn)?。D項(xiàng)，愛惜/喜愛。 3．下列各句中加點(diǎn)詞的意義與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一句是(　　) A．其妻子環(huán)而泣之 B．大冶必以為不祥之金 C．金踴躍曰：“我且必為鏌铘

2、！” D．恐吾無(wú)其實(shí) 解析：選B。A項(xiàng)，“妻子”，妻子兒女；B項(xiàng)，“以為”，認(rèn)為，與現(xiàn)代漢語(yǔ)意義相同；C項(xiàng)，“踴躍”，跳躍；D項(xiàng)，“其實(shí)”，這種實(shí)名。 4．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是(　　) A．內(nèi)保之而外不蕩也(代水) B．子祀曰：“女惡之乎？”(代你，即子輿) C．使之和豫通而不失于兌(代靈府，即心) D．寡人丑乎，卒授之國(guó)(代這，即國(guó)家) 解析：選C。A項(xiàng)，應(yīng)代“像水一樣平靜”。B項(xiàng)，應(yīng)代“得病后丑陋的模樣”。D項(xiàng)，應(yīng)代“他”，即哀駘它。 5．對(duì)下列句子句式特點(diǎn)的歸類正確的一項(xiàng)是(　　) ①內(nèi)保之而外不蕩也?、谖畯摹、凼潜赜挟惡跞苏咭病、艿抡?，成和之修

3、也?、莶蛔簟、迱汉跬豢稍铡、卟坏脧?fù)使 A．①③⑤/②④/⑥⑦ B．①⑦/②⑤⑥/③④ C．①④/②⑥⑦/③⑤ D．②④⑥/⑤/①③⑦ 解析：選B。①⑦為被動(dòng)句，②⑤⑥為賓語(yǔ)前置句，③④為判斷句。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成6～9題。 魯哀公問(wèn)于仲尼曰：“衛(wèi)有惡人焉，曰哀駘它。丈夫與之處者，思而不能去也；婦人見之，請(qǐng)于父母曰‘與為人妻，寧為夫子妾’者，十?dāng)?shù)而未止也。未嘗有聞其唱者也，常和人而已矣。無(wú)君人之位以濟(jì)乎人之死，無(wú)聚祿以望人之腹，又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。寡人召而觀之，果以惡駭天下。與寡人處

4、，不至以月數(shù)，而寡人有意乎其為人也；不至乎期年，而寡人信之。國(guó)無(wú)宰，寡人傳國(guó)焉。悶然而后應(yīng)，泛然而若辭。寡人丑乎，卒授之國(guó)。無(wú)幾何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若無(wú)與樂是國(guó)也。是何人者也？” 6．下列句中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是(　　) A．衛(wèi)有惡人焉　　　　　 惡：兇惡 B．未嘗有聞其唱者也 唱：倡導(dǎo) C．又以惡駭天下 駭：使……驚駭 D．丈夫與之處者 丈夫：古代成年男子的通稱 解析：選A。A項(xiàng)中“惡”意為“丑陋”。 7．下列加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是(　　) A．魯哀公問(wèn)于仲尼曰 月出于東山之上 B．不至乎期年，而寡人信之 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

5、C．婦人見之，請(qǐng)于父母曰 今吾聞至人之言 D．是必有異乎人者也 是必才全而德不形者也 解析：選D。A.介詞，向；介詞，從。B.連詞，表順承；連詞，表轉(zhuǎn)折。C.代詞，他；結(jié)構(gòu)助詞，的。D.均為代詞，這。 8．下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．哀駘它雖然丑得讓人驚駭，但他以高尚的德行養(yǎng)成了他內(nèi)心的純和，極大地發(fā)展了自己的潛能，也產(chǎn)生了巨大的人格魅力。 B．這則故事意在表明莊子“道”的思想，一個(gè)人不管相貌如何，只要道德充實(shí)，仍然可以成為一個(gè)受人追捧、受人尊敬的人。 C．莊子在敘述故事時(shí)，描寫人物鮮明獨(dú)到，給人留下深刻印象，如寫哀駘它，運(yùn)用比喻手法，使這一形象生動(dòng)而又有

6、個(gè)性。 D．這則寓言故事啟示人們，在任何時(shí)候、任何地方，相貌的美丑不是最重要的，一個(gè)人只有品德高尚，心靈美好，才能夠真正彰顯其人格魅力。 解析：選C。C項(xiàng)中“運(yùn)用比喻手法”錯(cuò)誤，應(yīng)是“運(yùn)用夸張手法，造成肖像與內(nèi)心的強(qiáng)烈反差”。 9．本文中，莊子寫到了丑陋的哀駘它，其目的是什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：莊子把他置于常人承受不了的絕境之中，達(dá)到了欲揚(yáng)先抑的藝術(shù)效果，更加凸顯了哀駘它的智慧和內(nèi)在品質(zhì)的過(guò)人之處。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文言文，完成10

7、～13題。 徐無(wú)鬼因女商①見魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣！苦于山林之勞，故乃肯見于寡人?！毙鞜o(wú)鬼曰：“我則勞于君，君有何勞于我！君將盈耆欲，長(zhǎng)好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，掔好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞于我！”武侯超然不對(duì)。少焉，徐無(wú)鬼曰：“嘗語(yǔ)君吾相狗也下之質(zhì)執(zhí)飽而止是貍德也中之質(zhì)若視日上之質(zhì)若亡其一。吾相狗，又不若吾相馬也，吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)，是國(guó)馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若恤若失，若喪其一。若是者，超軼絕塵，不知其所?！蔽浜畲髳偠?。徐無(wú)鬼出，女商曰：“先生獨(dú)何以說(shuō)吾君乎？吾所以說(shuō)吾君者，橫說(shuō)之則以《詩(shī)》《書》《禮》《樂》，從說(shuō)之則

8、以《金板》《六韜》。奉事而大有功者不可為數(shù)，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說(shuō)吾君，使吾君說(shuō)若此乎？”徐無(wú)鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳?！迸淘唬骸叭羰呛?？”曰：“子不聞夫越之流人乎？去國(guó)數(shù)日，見其所知而喜；去國(guó)旬月，見所嘗見于國(guó)中者喜；及期年也，見似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虛空者，藜藋柱乎鼪鼬之徑，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬②其側(cè)者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側(cè)乎！” (節(jié)選自《莊子·徐無(wú)鬼》) 【注】?、傩鞜o(wú)鬼：人名，姓徐，名無(wú)鬼，緡山人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的隱士。女商：魏國(guó)大臣，姓女，名商。②謦欬(qǐng kài)：咳嗽，喉中出聲音。 10．下列

9、對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．嘗語(yǔ)君吾相狗也/下之質(zhì)/執(zhí)飽而止/是貍德也/中之質(zhì)/若視日/上之質(zhì)/若亡其一 B．嘗語(yǔ)君吾相狗也/下之質(zhì)/執(zhí)飽而止/是貍德也/中之質(zhì)若視日/上之質(zhì)若亡其一 C．嘗語(yǔ)君/吾相狗也/下之質(zhì)/執(zhí)飽而止/是貍德也/中之質(zhì)/若視日/上之質(zhì)/若亡其一 D．嘗語(yǔ)君/吾相狗也/下之質(zhì)/執(zhí)飽而止是貍德也/中之質(zhì)若視日/上之質(zhì)若亡其一 解析：選C。斷句時(shí)要注意語(yǔ)氣詞“也”及陳述主體“下之質(zhì)”“中之質(zhì)”“上之質(zhì)”。 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．“旬月”，有三種意思：一個(gè)月；十個(gè)月；十天至一個(gè)月，指較短的時(shí)日。

10、由前后文語(yǔ)境推斷，此處“旬月”的意思應(yīng)該是“一個(gè)月”。 B．《六韜》，又稱《太公六韜》《太公兵法》，是中國(guó)古代的一部著名的道家兵書。中國(guó)漢族古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴(yán)謹(jǐn)，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。 C．《廣韻》中注釋：“昆，兄也?！薄袄サ堋奔礊椤案绺绲牡艿堋?。“親戚”在古代是指內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。 D．“國(guó)”，本義為“王都，首都”。古代王、侯的封地，王的領(lǐng)地或諸侯國(guó)的封地稱為國(guó)(或邦)。古代的國(guó)(漢代以后是郡國(guó))在建制上相當(dāng)于省、直轄市；而古代的“天下”相當(dāng)于國(guó)家。選文取其本義。 解析：選C?！袄サ堋币馑紴椤靶值?，哥哥

11、和弟弟”。 12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．在徐無(wú)鬼通過(guò)女商拜見魏武侯時(shí)，魏武侯認(rèn)為他在深山老林中過(guò)的時(shí)間太長(zhǎng)，很困頓疲憊，就先對(duì)徐無(wú)鬼進(jìn)行安慰。 B．面對(duì)魏武侯的安慰，徐無(wú)鬼認(rèn)為自己并沒有什么值得安慰的，反倒認(rèn)為魏武侯因?yàn)槭群糜屔硇亩坷ьD，需要安慰。 C．徐無(wú)鬼對(duì)魏武侯講自己擅長(zhǎng)相狗和相馬，將不同種類的狗和不同種類的馬的特點(diǎn)告訴魏武侯，魏武侯聽后十分高興。 D．女商對(duì)徐無(wú)鬼能讓君主高興的原因感到困惑，告訴徐無(wú)鬼自己游說(shuō)君主的方法，徐無(wú)鬼認(rèn)為女商的做法太真誠(chéng)，君主不喜歡。 解析：選D。D項(xiàng)，“徐無(wú)鬼認(rèn)為女商的做法太真誠(chéng)”錯(cuò)，原文最后一句話的意

12、思是君主長(zhǎng)時(shí)間沒有聽到真誠(chéng)的話語(yǔ)了。 13．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)奉事而大有功者不可為數(shù)，而吾君未嘗啟齒。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)去國(guó)旬月，見所嘗見于國(guó)中者喜；及期年也，見似人者而喜矣。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：這兩句翻譯的重點(diǎn)是文言實(shí)詞。“奉事”，侍奉行事；“數(shù)”，計(jì)算；“啟齒”，開口；“去”，離開

13、；“期年”，一年。 答案：(1)侍奉國(guó)君而大有功績(jī)的人，不計(jì)其數(shù)，可我的國(guó)君過(guò)去沒有開口微笑過(guò)。 (2)離開都城滿一個(gè)月，見到在國(guó)都中曾見過(guò)的人便大喜過(guò)望；等到過(guò)了一年，見到好像是同鄉(xiāng)的人便欣喜若狂。 徐無(wú)鬼靠女商的引薦得見魏武侯，武侯慰問(wèn)他說(shuō)：“先生一定是極度困頓了！為隱居山林的勞累所困苦，所以才肯前來(lái)會(huì)見我?！毙鞜o(wú)鬼說(shuō)：“我是來(lái)慰問(wèn)你的，你對(duì)我有什么慰問(wèn)！你想要滿足嗜好和欲望，增多喜好和憎惡，那么性命攸關(guān)的心靈就會(huì)弄得疲憊不堪；你想要廢棄嗜好和欲望，除去喜好和憎惡，那么耳目的享用就會(huì)困頓乏厄。我正打算來(lái)慰問(wèn)你，你對(duì)我有什么可慰問(wèn)的！”武侯聽了悵然若失，不能應(yīng)答。不一會(huì)兒，徐無(wú)鬼說(shuō)

14、：“請(qǐng)讓我告訴你，我善于觀察狗(的體態(tài)以確定它們的優(yōu)劣)。下等品類的狗，只求填飽肚子也就算了，這是跟野貓一樣的稟性；中等品類的狗，好像總是凝視上方；上等品類的狗，便總像是忘掉了自身的存在。我觀察狗，又不如我觀察馬。我觀察馬的體態(tài)，直的部分要合于墨線，彎的部分要合于鉤弧，方的部分要合于角尺，圓的部分要合于圓規(guī)，這樣的馬就是國(guó)馬，不過(guò)還比不上天下最好的馬。天下最好的馬具有天生的材質(zhì)，或緩步似有憂慮，或奔逸神采奕奕，總像是忘記了自身的存在。像這樣的馬，超越馬群疾如狂風(fēng)把塵土遠(yuǎn)遠(yuǎn)留在身后，卻不知道這樣高超的本領(lǐng)從哪里得來(lái)。”魏武侯聽了高興得笑了起來(lái)。徐無(wú)鬼走出宮廷，女商說(shuō)：“先生究竟是用什么辦法使國(guó)君

15、高興的呢？我用來(lái)使國(guó)君高興的辦法是，從遠(yuǎn)處說(shuō)向他介紹《詩(shī)》《書》《禮》《樂》，從近處說(shuō)向他談?wù)摗督鸢濉贰读w》的兵法。侍奉國(guó)君而大有功績(jī)的人，不計(jì)其數(shù)，可我的國(guó)君過(guò)去沒有開口微笑過(guò)。如今你究竟用什么辦法來(lái)取悅國(guó)君，竟使國(guó)君如此高興呢？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“我只不過(guò)告訴他我怎么相狗、相馬罷了?！迸陶f(shuō)：“就是這樣嗎？”徐無(wú)鬼說(shuō)：“你沒有聽說(shuō)過(guò)越地流亡人的故事嗎？離開都城幾天，見到故交舊友便十分高興；離開都城滿一個(gè)月，見到在國(guó)都中曾見過(guò)的人便大喜過(guò)望；等到過(guò)了一年，見到好像是同鄉(xiāng)的人便欣喜若狂；不就是離開故人越久，思念故人的情意越深嗎？逃向空曠原野的人，叢生的野草堵塞了黃鼠狼出入的路徑，卻能在雜草叢中的空隙里跌跌撞撞地生活，聽到人的腳步聲就高興起來(lái)，更何況是兄弟親戚在身邊說(shuō)笑呢！很久了，沒有誰(shuí)用真誠(chéng)的話語(yǔ)在國(guó)君身邊說(shuō)笑了??！” 6