《2019-2020學(xué)年高中語文 第五單元《莊子》選讀 3 東海之大樂鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中語文 第五單元《莊子》選讀 3 東海之大樂鞏固提升練（含解析）新人教版選修《先秦諸子選讀》（6頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、東海之大樂 一、基礎(chǔ)鞏固 1．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是(　　) A. B. C. D. 解析：選D。A項(xiàng)，聽說、聽到/知識(shí)、見聞。B項(xiàng)，同“墟”，處所，所居之地/減少。C項(xiàng)，不多/看不起、輕視。D項(xiàng)，都譯為“窮盡”。 2．下列加點(diǎn)詞語古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．東面而視，不見水端 B．吾自以為至達(dá)已 C．是非坎井之蛙與 D．吾長見笑于大方之家 解析：選B。B項(xiàng)，以為：認(rèn)為。A項(xiàng)，今義：方位名詞，東邊；古義：臉朝東。C項(xiàng)，今義：事理的正確與錯(cuò)誤，也指口舌；古義：這不是。D項(xiàng)，今義：不吝嗇，自然，不拘束；古義：懂得大道理。 3．下列“之”字按其用法

2、分類，正確的一項(xiàng)是(　　) ①?zèng)芰髦蟆、趦蓻邃狙轮g?、劢裎叶米又y窮也　④我之謂也?、萆僦倌嶂劇、掭p伯夷之義者?、咭蕴煜轮罏楸M在己　⑧吾非至于子之門則殆矣?、岽蠓街? A．①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨ B．①②③④⑤⑥/⑦⑧⑨ C．①②③/④⑤⑥⑦⑧/⑨ D．①③/④/②⑤⑥⑦⑧⑨ 解析：選D。分類依次為：用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性/賓語前置的標(biāo)志/結(jié)構(gòu)助詞，的。 4．下列句子的句式歸類正確的一項(xiàng)是(　　) ①吾長見笑于大方之家?、谝詾槟喝粽摺、勰笥诤＂茏砸员刃斡谔斓亍、荻軞庥陉庩枴、尬抑^也 ⑦聞道百?、嘤洲梢宰远? A．①③⑤/⑦/②④/⑥⑧　　 B．①④⑥/⑤

3、⑦/③/②⑧ C．①④/②⑥⑧/③⑤/⑦ D．②④⑥/⑤⑦/①/③⑧ 解析：選C。①④被動(dòng)句，②⑥⑧賓語前置句，③⑤狀語后置句，⑦定語后置句。 二、閱讀提升 (一)課內(nèi)閱讀 閱讀下面的文字，完成5～9題。 秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。” 5．下列加點(diǎn)的詞與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是

4、(　　) A．百川灌河 B．順流而東行，至于北海 C．不辯牛馬 D．吾長見笑于大方之家 解析：選C。A項(xiàng)，這里特指黃河，今義指河流。B項(xiàng)，這里指到達(dá)，今義指達(dá)到某種程度。D項(xiàng)，這里指懂得大道理，今義指①對(duì)于財(cái)物不計(jì)較，不吝嗇；②(言談、舉止)自然，不拘束。 6．下列加點(diǎn)的詞沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(　　) A．以天下之美為盡在己 B．順流而東行 C．東面而視，不見水端 D．且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信 解析：選C。端：盡頭，名詞。A項(xiàng)，美：盛美，形容詞作名詞。B項(xiàng)，東：向東，名詞作狀語。D項(xiàng)，少：看不起、輕視，形容詞作動(dòng)詞。 7．下列句子的句式與例句相同的一

5、項(xiàng)是(　　) 例句：方存乎見少，又奚以自多！ A．聞道百，以為莫己若者 B．吾長見笑于大方之家 C．天下之水，莫大于海 D．此亦東海之大樂也 解析：選A。A項(xiàng)，與例句都是賓語前置句。B項(xiàng)，是被動(dòng)句。C項(xiàng)，是狀語后置句。D項(xiàng)，是判斷句。 8．下列關(guān)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．這則寓言中的河伯是莊子為教育人們而塑造的一個(gè)反面人物形象。 B．這則寓言告訴人們：一個(gè)人的見識(shí)是有限的，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。 C．這則寓言通過設(shè)喻和對(duì)比的手法，將人物形象塑造得鮮明生動(dòng)，也增強(qiáng)了說理的趣味性。 D．莊子的這種“戒除自滿”的思想觀點(diǎn)至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，所以我們

6、要正確地繼承并發(fā)揚(yáng)。 解析：選A。A項(xiàng)，“反面人物形象”說法欠妥當(dāng)。 9．河伯是怎樣一個(gè)人？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：有自知之明，能正確地認(rèn)識(shí)自己。河伯起先認(rèn)為自己的涇流很大，河面很寬，從而沾沾自喜。后來看到了大海，便知道什么才是真正的寬廣，明白了自己的渺小。 (二)課外閱讀 閱讀下面的文字，完成10～13題。 孔子圍于陳蔡之間 孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。大公任往吊之曰：“子幾死乎？”曰：“然?！薄白訍核篮?？”曰：“然。”任曰：“予嘗言不死之道

7、。東海有鳥焉，其名曰意怠。其為鳥也，翂翂翐翐，而似無能；引援而飛，迫肋而棲；進(jìn)不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無功，功成者墮，名成者虧。’孰能去功與名而還與眾人！道流而不明居得行而不名處純純常常乃比于狂削跡捐勢不為功名。是故無責(zé)于人，人亦無責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉？”孔子曰：“善哉！”辭其交游，去其弟子，逃于大澤；衣裘褐，食杼栗；入獸不亂群，入鳥不亂行。鳥獸不惡，而況人乎！ 孔子問子桑雽曰：“吾再逐于魯，伐樹于宋，削跡于衛(wèi)，窮于

8、商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假(古國名)人之亡與？林回(假國之逃民)棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛟唬骸疄槠洳寂c？赤子之布寡矣；為其累與？赤子之累多矣；棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回曰：‘彼以利合，此以天屬也?！蛞岳险撸雀F禍患害相棄也；以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離?！笨鬃釉唬骸熬绰劽?！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書，弟子無挹于前，其愛益加進(jìn)。 (選自《莊子·山木》) 10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　　) A．道

9、流而不明居/得行而不名處/純純常常/乃比于狂/削跡捐勢不為功名 B．道流而不明居/得行而不名處/純純常常乃比于狂/削跡捐勢不為功名 C．道流而不明居/得行而不名/處純純常常/乃比于狂/削跡捐勢/不為功名 D．道流而不明居/得行而不名處/純純常常/乃比于狂/削跡捐勢/不為功名 解析：選D。正確的停頓為：道流而不明居，得行而不名處；純純常常，乃比于狂；削跡捐勢，不為功名。 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．陳蔡：文中是指陳國和蔡國，它們是戰(zhàn)國時(shí)期的兩個(gè)小國。 B．大成之人：有巨大成就的人，這里是指老子。 C．至人：道德修養(yǎng)極高的人。莊子《逍遙游》

10、中有“至人無己，神人無功，圣人無名”句。 D．再：兩次，在古文中大多作為數(shù)詞，而不是像現(xiàn)代漢語中多用作序數(shù)詞。 解析：選A。陳國和蔡國是春秋時(shí)期的兩個(gè)小國。 12．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．本文中的孔子是一個(gè)謙虛而又勇于改錯(cuò)的人物形象，和《論語》中的孔子不能等而視之。 B．太公任認(rèn)為至人心地純一，行為平常，不求聲名，不顯露自己，所以能免受傷害。 C．桑雽認(rèn)為假國人林回丟掉價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒逃命，正可說明人與人之間的關(guān)系不應(yīng)以利害相維系，而應(yīng)以天性相聯(lián)結(jié)。 D．這兩段文字，借孔子的故事說明無欲無用、因順自然的處世哲學(xué)，說明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身

11、”的思想有著共同之處。 解析：選D。D項(xiàng)，不能說明莊子思想與儒家“獨(dú)善其身”的思想有著共同之處。 13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (1)子其意者飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)你的用

12、心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。 (2)君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。那些無緣無故而接近相合的，也會(huì)無緣無故地離散。 孔子被圍困在陳國、蔡國之間，七天七夜不能生火煮飯。太公任前去看望他，說：“你快要餓死了吧？”(孔子)說：“是的。”(太公任又問：)“你討厭死嗎？”(孔子)回答：“是的?！碧握f：“我曾說過不死的方法。東海里生活著一種鳥，它的名字叫意怠。意怠作為一種鳥，飛得很慢，好像不能飛行似的；它們總是要有其他鳥引領(lǐng)而飛，棲息時(shí)又都跟別的鳥擠在一起；前進(jìn)時(shí)不敢飛在最前面，后退時(shí)不

13、敢落在最后面；吃食時(shí)不敢先動(dòng)嘴，總是吃別的鳥所剩下的。所以它們在鳥群中從不受排斥，人們也終究不會(huì)去傷害它，因此能夠免除禍患。長得很直的樹木總是先被砍伐，甘甜的井水總是先遭枯竭。你的用心是裝扮得很有才干以便驚嚇普通的人，注重修養(yǎng)以便彰明別人的濁穢，毫不掩飾地炫耀自己就像是舉著太陽和月亮走路，所以總不能免除災(zāi)禍。從前我聽圣德宏博的老子說過：‘自吹自擂的人不會(huì)成就功業(yè)，功業(yè)成就了而不知退隱的人必定會(huì)毀敗，名聲彰顯而不知韜光隱晦的人必定會(huì)遭到損傷?！l能夠擯棄功名而還跟普通人一樣！大道廣為流傳而個(gè)人則韜光隱居，道德盛行于世而個(gè)人則藏譽(yù)匿耀不處其名；純樸而又平常，竟跟愚狂的人一樣；削除形跡捐棄權(quán)勢，不求

14、取功名。因此不會(huì)去要求他人，別人也不會(huì)要求自己。道德修養(yǎng)極高的人不求聞名于世，你為什么偏偏喜好名聲呢？”孔子說：“說得實(shí)在好??！”于是辭別朋友故交，離開眾多弟子，逃到山澤曠野；穿獸皮麻布做成的衣服，吃柞樹和栗樹的果實(shí)；進(jìn)入獸群獸不亂群，進(jìn)入鳥群鳥不亂行。鳥獸都不討厭他，何況是人呢！ 孔子問桑雽道：“我兩次在魯國被驅(qū)逐，在宋國受到伐樹的驚辱，在衛(wèi)國被人鏟除足跡，在商、周之地窮愁潦倒，在陳國和蔡國間受到圍困。我遭逢這么多的災(zāi)禍，親朋故交越發(fā)疏遠(yuǎn)了，弟子友人更加離散了，這是為什么呢？”桑雽回答說：“你沒有聽說過那假國人的逃亡嗎？林回舍棄了價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑。有人議論：‘他是為了錢財(cái)嗎？初

15、生嬰兒的價(jià)值太少太少了；他是為了怕拖累嗎？初生嬰兒的拖累太多太多了；舍棄價(jià)值千金的璧玉，背著嬰兒就跑，為了什么呢？’林回說：‘價(jià)值千金的璧玉跟我是以利益相合，這個(gè)孩子跟我則是以天性相連?！岳嫦嗪系?，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互拋棄；以天性相連的，遇上困厄、災(zāi)禍、憂患與傷害就會(huì)相互包容。相互收容與相互拋棄差別也就太遠(yuǎn)了，而且君子的交誼淡得像清水一樣，小人的交情甜得像甜酒一樣；君子淡泊卻心地親近，小人甘甜卻利斷義絕。那些無緣無故而接近相合的，也會(huì)無緣無故地離散?！笨鬃诱f：“我會(huì)由衷地聽取你的指教！”于是慢慢地離去，閑適自得地走了回來，終止了學(xué)業(yè)、丟棄了書簡，弟子沒有一個(gè)侍學(xué)于前，可是他們對(duì)老師的敬愛反而更加深厚了。 6