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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,漢字與書法,漢字的實用性,傳播文化增進交流,漢字的起源,倉頡造字,人民群眾的智慧結晶,起 源,神話中告訴,我們：,倉頡,造字,歷史告訴我們,人民群眾 的智慧結晶,關于漢字的起源，古代典籍眾說不一。,周易,系辭,上,曰：,“,上古結繩而治，后世易之為書契。,”,九家易,也說：,“,古者無文字，其為約誓之事，事大大其繩，事小小其繩。結之多少隨物眾寡，各執(zhí)以相考，亦足以相治也。,”,結繩記事為上古記事的一種方法，畢竟不能全面地記載復雜的事物，文明發(fā)展到一定程度時，必然會被圖畫或文字取代。,漢字的雛形,新石器時代陶

2、器上刻有大量類似文字的符號，表明人類記事方式的進步。我們現(xiàn)在所能見到的與文字起源有關的實物資料是陶片上的刻畫符號，稱,“,陶文,”,。圖為半坡、馬家窯、姜寨等仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶文。于省吾先生考證：,“,五作,，七作，十作,|,，二十作,|,，示作，矛作等,我認為這是文字起源階段所產生的一些簡單文字。,”,大汶口陶尊符號,距今四、五千年的山東大汶口文化遺址中發(fā)現(xiàn)了刻有陶文的陶器，這些陶文與古文字已有相似之處。圖為一個合體圖畫會意字，“炅”（熱），太陽在云氣之上，云氣之下有五峰 聳立（一說海水）。可以看出，文字是以象形為基礎，由圖畫符號演進而來，后由史官或巫進行加工整理而成的表意文字。,漢字的

3、發(fā)展,甲骨文,金文,小篆,隸書,甲骨文,石鼓文,局部,大盂鼎,局部,泰山刻石在山東泰安岱廟?，F(xiàn)僅存九字。其書法是標準小篆書體,隸 書,漢字的藝術性,書法,秦漢,自發(fā)的美感,魏晉南北朝,書法之美成為一種 自覺,隋唐,張揚個性,宋代,崇尚意趣，忽略法度,明代,追求個性化創(chuàng)造,漢乙瑛碑,漢曹全碑,秦漢時期,魏晉南北朝,蘭亭序,全文共二十八行，三百二十四字，文章清新優(yōu)美，書法遒勁飄逸。后人評道,“,右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出于天然，故古今以為師法,”,，譽之為,“,天下第一行書,”,。,書法在隋唐時期達到了無可比擬的高峰。以張旭、顏真卿等為代表的書法家所書作品或意緒狂放、張揚個性；或端莊渾厚、

4、雍容大度。張旭、懷素是要對原有風格進行突破；顏真卿、柳公權則力求建立新的法度。,顏真卿爭座位帖,柳公權神策軍碑,懷素自敘貼（局部）,隋唐,張旭：古詩四帖,宋代書風的總體傾向是崇尚意趣、忽略法度。此時期，最具代表的人物是蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄。蔡襄書法落筆精麗，使人心醉；蘇軾豪放逸麗、追求自然；黃庭堅的書法入古出新，用筆鋒利，給人以強烈的節(jié)奏感；米芾善寫行書，筆力爽利而沉著。,蔡襄,蘇軾,黃州寒食帖,黃庭堅松風閣,米芾,明代，文人書法更追求個性化的創(chuàng)造，力求書法能夠抒發(fā)個人情懷，祝枝山、文徵明便是代表。祝枝山遍臨晉、唐、宋、元各家書法作品，擅將各家長處融會到自己的作品中，其小楷古樸渾厚，草書奔放又不乏含蓄。文徵明也是精通各類書法，尤以楷書、行書見長。其楷書,“,師承晉唐各家，法度謹嚴，筆鋒挺秀，結體端莊,”,，小楷寫得尤其精美；行書則風格俊秀，自成一家。,祝枝山草書卷,篆刻藝術,秦漢時期,明中葉以后,文彭篆刻作品,吳昌碩作品,