《（廣東專(zhuān)用）2014屆高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第三單元 第1講課時(shí)提升作業(yè) 新人教版》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《（廣東專(zhuān)用）2014屆高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第三單元 第1講課時(shí)提升作業(yè) 新人教版（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、課時(shí)提升作業(yè)(五) (40分鐘　100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分) 1.(2013·武漢模擬)“暴其民甚，則身弒國(guó)亡；不甚，則身危國(guó)削?！边@一主張屬于(　　) A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家 2.春秋戰(zhàn)國(guó)“世道衰微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之”?？鬃右虼颂岢隽恕岸Y”的思想，孟子更為“禮”所規(guī)定的秩序的合理性，尋到了頗為深刻的人性依據(jù)。這個(gè)依據(jù)是(　　) A.民貴君輕 B.人本性善 C.重義輕利 D.浩然之氣 3.古語(yǔ)云：“困敵之勢(shì)，不以戰(zhàn)。損剛益柔。”其中關(guān)于“剛?cè)帷钡挠^點(diǎn)符 合(　　) A.儒家思想 B.墨家思想

2、 C.道家思想 D.法家思想 4.(2013·溫州模擬)《漢書(shū)·藝文志》稱(chēng)先秦某一學(xué)派“順?biāo)臅r(shí)而行，是以非命；以孝視天下，是以尚同；此其所長(zhǎng)也。及蔽者為之，見(jiàn)儉之利，因以非禮……而不知?jiǎng)e親疏。”這一學(xué)派應(yīng)是(　　) A.儒家 B.道家 C.墨家 D.法家 5.(2013·唐山模擬)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“稷下學(xué)宮”，容納了當(dāng)時(shí)諸子百家中的各個(gè)學(xué)派……凡到稷下學(xué)宮的文人學(xué)者不論其學(xué)術(shù)派別、政治傾向都可自由發(fā)表見(jiàn)解?！梆⑾聦W(xué)宮”是(　　) A.魯國(guó)的官辦的學(xué)校 B.當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的縮影 C.儒家講學(xué)的場(chǎng)所 D.最早的官辦學(xué)校 6.(2013·湖北重點(diǎn)高中聯(lián)考)《全球通

3、史》在論述中國(guó)諸子百家思想主張時(shí)說(shuō)：“他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜，要用國(guó)家的軍事力量予以清除；而人民群眾則需被強(qiáng)迫從事生產(chǎn)勞動(dòng)。他們把商人和學(xué)者看做可有可無(wú)或多余的人，因此不可寬容待之?！毕铝杏^點(diǎn)與文中“他們”同屬一個(gè)派別的是(　　) A.治之經(jīng)，禮與刑 B.唯同乎天和者為然 C.圣人不期修古，不法?？? D.自貴且智者為政乎愚且賤者則治 7.有人寫(xiě)道：“先秦諸子百家爭(zhēng)鳴，儒墨道法究竟孰是孰非？”然“天下一致而百慮，同歸而殊途”。諸子百家關(guān)注的共同點(diǎn)是(　　) A.人與自然的和諧 B.社會(huì)現(xiàn)實(shí) C.人與社會(huì)的和諧 D.人的生命 8.公元前4世紀(jì)前后，有人說(shuō)：“

4、中國(guó)者……圣賢之所教也，仁義之所施也，詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之所用也?！睂?duì)這段文字理解正確的是(　　) ①當(dāng)時(shí)的“中國(guó)”，在地域上主要指黃河中下游和長(zhǎng)江中下游地區(qū) ②文中的“禮樂(lè)”應(yīng)該是指周禮 ③從文中看，禮樂(lè)和道德曾經(jīng)是維系華夏族的紐帶 ④說(shuō)明儒家思想上升為正統(tǒng)思想 A.①② B.①③④ C.②③ D.①②③ 9.(2013·海淀模擬)西漢文景時(shí)期的《淮南子》認(rèn)為：法能誅殺不孝的人，但不能使人人成為孔子曾子；法能處罰竊盜者，但不能使人人擁有伯夷那樣高尚的道德。對(duì)作者觀點(diǎn)理解正確的是(　　) A.秦亡是由于未貫徹法家的思想 B.儒家學(xué)說(shuō)成為統(tǒng)治者的正統(tǒng)思想 C.法家學(xué)說(shuō)無(wú)益于國(guó)

5、家的有效治理 D.秦朝治國(guó)的法家思想受到質(zhì)疑 10.下面是某同學(xué)繪制的我國(guó)古代儒家思想發(fā)展歷程簡(jiǎn)圖。其中，②處所示狀況出現(xiàn)的主要原因是(　　) A.儒學(xué)在民間開(kāi)始興起和發(fā)展 B.民貴君輕思想主張深入人心 C.獨(dú)尊儒術(shù)日益成為社會(huì)主流 D.三教合一潮流彌漫各個(gè)領(lǐng)域 11.(2013·江門(mén)調(diào)研)漢武帝“用主父偃謀，令諸侯以私恩裂地，分其子弟……”和采納董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”都體現(xiàn)了怎樣的思想(　　) A.“君權(quán)神授”思想 B.“大一統(tǒng)”思想 C.反專(zhuān)制思想 D.理學(xué)思想 12.秦朝滅亡后“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過(guò)，從某種

6、意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”。“這也是法家的一個(gè)勝利”是指 (　　) A.“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)出法家的思想專(zhuān)制原則 B.法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心 C.儒家思想已失去了先秦的“民本”特色 D.法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全盤(pán)吸收 二、非選擇題(本大題共2小題，每小題20分，共40分) 13.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　200多年前，歐洲興起中國(guó)文化熱。在宗教盛行的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中如果沒(méi)有上帝，便有罪惡感。然而，中國(guó)儒家文化中的無(wú)神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個(gè)不信仰上帝的國(guó)度，人民有著積極向上和快樂(lè)的心靈，這促進(jìn)了理性主義哲學(xué)的思考。儒家文化中君為輕，民為重

7、，民心決定政權(quán)的思想，成為民主思想的源頭。當(dāng)時(shí)的歐洲，國(guó)家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒(méi)有受教育的權(quán)利，更沒(méi)有參與政治的權(quán)利，歐洲人對(duì)中國(guó)通過(guò)公開(kāi)考試在平民中選拔官員的制度極為推崇。 ——《近現(xiàn)代西方哲學(xué)史》 材料二　20世紀(jì)特別是第二次世界大戰(zhàn)之后，歐洲中心主義被徹底擊潰，西歐、北美總想從中國(guó)文化中找到靈感，找到救世良方。在西方人看來(lái)，中國(guó)的儒家文化是中國(guó)人的精神支柱，是傳統(tǒng)的基礎(chǔ)。認(rèn)為儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式相結(jié)合、并給予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以?xún)?nèi)在動(dòng)力的精神文化形態(tài)，儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)。西方各國(guó)特別是美國(guó)政府和財(cái)團(tuán)，投入大量資金用于對(duì)東方文化的研究。東方文化帶

8、給西方的不再是彼岸世界的傳奇故事，而是使西方人的觀念和生活方式發(fā)生某些根本變化的運(yùn)動(dòng)。 ——張國(guó)光《在歷史的地平線(xiàn)上》 (1)根據(jù)材料一，概括指出中國(guó)文化中可供歐洲人借鑒的元素，并進(jìn)一步分析200多年前歐洲中國(guó)文化熱的歷史意義。(10分) (2)根據(jù)材料二，說(shuō)明現(xiàn)代歐美國(guó)家借鑒儒家文化的理由。(6分) (3)綜合上述材料，在如何處理不同文化之間關(guān)系方面，可以得出怎樣的歷史啟示？(4分) 14.閱讀下列材料并回答問(wèn)題： 材料一　丞相李斯曰：“今皇帝并有天下，別黑白而定一尊。私學(xué)而相與非法教，人聞令下，則各以其學(xué)議之；入則心非，出則巷議；夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗。如此弗禁，

9、則主勢(shì)降乎上，黨與成乎下。禁之便。臣請(qǐng)史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩(shī)》《書(shū)》百家語(yǔ)者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語(yǔ)《詩(shī)》《書(shū)》者棄市，以古非今者族。” ——《史記·秦始皇本紀(jì)》 材料二　臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立大學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序(教學(xué)的地方)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼(同義)，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。 ——《漢書(shū)·董仲舒?zhèn)鳌? (1)據(jù)材料一，歸納李斯言論的要點(diǎn)。(6分) (2)據(jù)材料二，歸納董仲舒言論的

10、要點(diǎn)。(6分) (3)概括指出這兩種言論的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。(8分) 答案解析 1.【解析】選A。從材料中的“暴其民甚，則身弒國(guó)亡”可以看出這一主張反對(duì)暴政。這應(yīng)屬于儒家的思想主張。 2.【解析】選B。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟子主張人性本善，這一主張為孟子的“仁政”思想和孔子的“禮”提供了人性方面的依據(jù)。 【變式備選】春秋戰(zhàn)國(guó)出現(xiàn)了許多不同的治理社會(huì)的方案。儒家方案的主要特點(diǎn)是(　　) A.以法律制度規(guī)范社會(huì) B.以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會(huì) C.以倫理道德規(guī)范社會(huì) D.以道法自然規(guī)范社會(huì) 【解析】選C。A、B是法家的主張；D是道家的主張。只有C屬于儒家的治國(guó)主張。 3.【解析】選

11、C?！皠?cè)帷钡挠^點(diǎn)體現(xiàn)了道家樸素的辯證法思想。 4.【解析】選C。題干中“非命”“尚同”“見(jiàn)儉之利，因以非禮……而不知?jiǎng)e親疏”與墨家的非命、節(jié)用、兼愛(ài)思想是一致的。 5.【解析】選B。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的特殊的社會(huì)環(huán)境下，各家學(xué)派較為自由地發(fā)表自己的觀點(diǎn)，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。材料中講到的“稷下學(xué)宮”，學(xué)術(shù)氛圍開(kāi)放、學(xué)派眾多，可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)百家爭(zhēng)鳴的一個(gè)縮影。 6.【解析】選C。材料中所說(shuō)的學(xué)派是法家學(xué)派，A強(qiáng)調(diào)禮法并施，是荀子的思想；B是道家的思想；D是墨家的思想。 7.【解析】選B。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家面對(duì)紛爭(zhēng)的社會(huì)局面，分別提出了不同的社會(huì)主張，他們共同關(guān)注的問(wèn)題是社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 8.

12、【解析】選D。公元前4世紀(jì)前后是指中國(guó)歷史上的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。而儒家思想上升為正統(tǒng)思想是在漢武帝時(shí)期，故排除④，其他表述均正確。 9.【解析】選D。秦亡于暴政，A錯(cuò)誤；儒家學(xué)說(shuō)成為正統(tǒng)思想是在漢武帝后，B錯(cuò)誤；材料說(shuō)明了法家思想對(duì)國(guó)家的治理作用是有限的，C錯(cuò)誤。 10.【解析】選C。漢代由于董仲舒改造了傳統(tǒng)儒學(xué)，適應(yīng)了漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，因此漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。 【誤區(qū)警示】漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不禁止其他學(xué)派，而是以儒家思想為基礎(chǔ)，法家嚴(yán)刑峻法為補(bǔ)充，兼采道家合理思想的治國(guó)模式。 11.【解析】選B?！傲钪T侯以私恩裂地”“

13、罷黜百家”等都是漢武帝為加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)而采取的措施，體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的思想。 12.【解題指南】注意對(duì)題目中關(guān)鍵信息“儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義……”這是思想文化專(zhuān)制，是政治專(zhuān)制在思想文化方面的表現(xiàn)。 【解析】選A。儒家學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期被尊為官方教義，從而加強(qiáng)了思想專(zhuān)制，成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，從這一角度上講是和法家不謀而合的。 【變式備選】相較于基督教與佛教，儒家在中國(guó)既無(wú)教堂也無(wú)廟宇，但兩千年來(lái)，其學(xué)說(shuō)不僅居中國(guó)學(xué)術(shù)思想的正統(tǒng)地位，而且深入基層，成為維系世道人心的社會(huì)規(guī)范，其主要原因是(　　) A.受古代帝王的尊崇與提倡 B.普設(shè)孔廟，官方定期祭孔 C.儒家經(jīng)典是歷代選官依據(jù)

14、 D.戲劇將忠孝觀念普及于民 【解析】選A。儒家思想之所以成為正統(tǒng)思想，成為維系世道人心的社會(huì)規(guī)范，主要原因是統(tǒng)治者的大力提倡。B、C、D是儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的具體表現(xiàn)。 13.【解析】本題考查學(xué)生獲取有效歷史信息和綜合分析歷史問(wèn)題的能力。第(1)題注意從材料中提取有效的歷史信息。第(2)題注意結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景去思考?xì)W美國(guó)家的需求。第(3)題可以從材料中看出不同文化有著不同的特點(diǎn)，應(yīng)該相互學(xué)習(xí)和借鑒。 答案：(1)元素：儒家文化中的無(wú)神論和理性主義；儒家文化中“民貴君輕”思想；公平選拔官員的科舉制度。(4分)意義：促進(jìn)了中西文化之間的交流；中國(guó)文化成為歐洲啟蒙思想運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要思想動(dòng)力，

15、成為歐洲知識(shí)界反封建和反宗教的利器等。(6分) (2)理由：儒家文化是一種可以與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)方式相結(jié)合、并給予經(jīng)濟(jì)發(fā)展以?xún)?nèi)在動(dòng)力的精神文化形態(tài)；儒家文化不僅是歷史現(xiàn)象，也是思考方式和生命存在形態(tài)；變革西方人的觀念和生活方式的需要等。(6分) (3)啟示：不同文化應(yīng)相互學(xué)習(xí)借鑒，平等互惠，共同發(fā)展等。(4分) 14.【解析】本題考查學(xué)生理解分析歷史問(wèn)題的能力。第(1)題可直接從材料中提取信息加以概括。第(2)題首先要讀懂材料，并結(jié)合董仲舒的思想主張來(lái)分析作答。第(3)題考查學(xué)生比較分析歷史問(wèn)題的能力，二人雖然手段不同，但其維護(hù)封建專(zhuān)制統(tǒng)治的本質(zhì)目的是一致的。 答案：(1)私學(xué)興盛，諸子百家評(píng)議國(guó)政，造謠惑眾，不利于中央集權(quán)加強(qiáng)；建議實(shí)行“焚書(shū)”政策，控制思想，實(shí)行文化專(zhuān)制政策。(6分) (2)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；興辦儒學(xué)教育，注重思想教化，以禮治民。(6分) (3)相同點(diǎn)：為適應(yīng)君主專(zhuān)制中央集權(quán)需要，加強(qiáng)思想控制。(2分)不同點(diǎn)：前者強(qiáng)調(diào)以法家思想排斥其他各家，后者強(qiáng)調(diào)以儒家思想來(lái)取代百家爭(zhēng)鳴；前者主張用殘暴手段來(lái)實(shí)現(xiàn)文化專(zhuān)制主義，后者強(qiáng)調(diào)教化和灌輸；前者主張以法治國(guó)，后者主張以德治國(guó)。(6分)