,論語十二章,1,學(xué)習(xí)交流PPT,2,學(xué)習(xí)交流PPT,孔子一生大體可分為五個(gè)階段：,（1）30歲前，位卑而能“鄙事”，有志于學(xué)。 （2）3050歲，欲仕不能。 （3）5055歲，在魯從政。 （4）5568歲，周游列國，歷盡艱辛。 （5）6573歲，安居魯國，辦教育，理六經(jīng)。,3,學(xué)習(xí)交流PPT,4,學(xué)習(xí)交流PPT,5,學(xué)習(xí)交流PPT,1、子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(論語八佾篇第三則) 【注釋】如禮何：“如何”是古代常用句式，當(dāng)中一般插入代詞、名詞或其他詞語，意思是“把（對(duì)）怎么樣（怎么辦）”。 【譯文】孔子說：“一個(gè)人沒有仁德,他怎么能實(shí)行禮呢?一個(gè)人沒有仁德,他怎么能運(yùn)用樂呢?” 【評(píng)析】仁，仁德。禮，指各種禮節(jié)規(guī)范。樂，包括音樂和舞蹈。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。1,6,學(xué)習(xí)交流PPT,西周時(shí)期，周天子分封天下，所分封的諸侯國林立，為維護(hù)其以周天子為中心的有秩序的統(tǒng)治。周文王的第四個(gè)兒子，周武王之弟周公旦開始制禮作樂，即周禮。周禮作為各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，成為維護(hù)宗法制度必不可少的工具。禮樂制度在這一時(shí)期，得到非常完善的發(fā)展，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。 東周時(shí)期，周王室衰弱，諸侯爭(zhēng)霸，禮壞樂崩，禮樂制度受到嚴(yán)重沖擊，進(jìn)而造成儒家創(chuàng)始人孔子，將致力恢復(fù)西周時(shí)期的禮樂制度作為了自身的畢生追求。,7,學(xué)習(xí)交流PPT,2、子曰：“朝聞道，夕死可矣。”,【譯文】早上明白了仁義之道，晚上為它去死也可以。 “道”指的是儒家的“仁義之道”， “死”是動(dòng)詞的為動(dòng)用法，意思是“為而死”。 【評(píng)析】 懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)之，甚至不惜犧牲自己的生命。這是孔子的道德價(jià)值觀，這就是“朝聞道， 夕死可矣”一句話所包含的深刻的內(nèi)涵。孔子的“殺身以成仁”、孟子的“舍生而取義”正是“朝聞道，夕死可矣”一句話的最佳注腳。,8,學(xué)習(xí)交流PPT,3、子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?（論語里仁）,【注釋】喻：明白，通曉，這里譯為“懂得”。 【譯文】君子對(duì)道義通曉（看重），小人對(duì)利益通曉（看重）。 【評(píng)析】這就明確提出了義利問題?？鬃诱J(rèn)為，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級(jí)秩序的道德，一味追求個(gè)人利益，就會(huì)犯上作亂，破壞等級(jí)秩序。所以，把追求個(gè)人利益的人視為小人。經(jīng)過后代儒家的發(fā)展，這種思想就變成義與利尖銳對(duì)立、非此即彼的義利觀。,9,學(xué)習(xí)交流PPT,4、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?【注釋】 賢:形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人。齊：與.看齊。 焉：于之。 內(nèi)：方位名詞作狀語，在心里。 思：思考，心里想。 【譯文】 見到有才華的人就向他學(xué)習(xí)，希望和他看齊；看見沒有德行的人，自己的內(nèi)心就要反省是否有和他一樣的錯(cuò)誤。,10,學(xué)習(xí)交流PPT,這是孔子說的話，也是后世儒家修身養(yǎng)德的座右銘。“見賢思齊”是說好的榜樣對(duì)自己的震撼，驅(qū)使自己努力趕上；“見不賢而內(nèi)自省”是說壞的榜樣對(duì)自己的“教益”，要學(xué)會(huì)吸取教訓(xùn)，不要跟別人墮落下去。初中所學(xué)“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”也是此意?11,學(xué)習(xí)交流PPT,5、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！?【注解】 質(zhì)，樸，質(zhì)樸。 文，文采，文飾。野，鄙野、粗野。 史： 本指宗廟之祝史，或在官府之掌文書者，這些人往往顯得虛偽正經(jīng)，故史意指虛浮，虛偽。彬彬：這里指文和質(zhì)相雜適中的樣子。 【譯文】孔子說：“質(zhì)樸勝過文采，就顯得粗野，文采勝過質(zhì)樸，就顯得虛浮。文采和質(zhì)樸兼?zhèn)?，然后才能成為君子?！?孔子在這則語錄里提出了“文質(zhì)彬彬”的說法，這為后人普遍接受，對(duì)這句話的理解，大可指文化，小可指修身，還可指文學(xué)、藝術(shù)等等。,12,學(xué)習(xí)交流PPT,6、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？,【注解】 弘毅：弘，大。毅，堅(jiān)毅。抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。 【譯文】曾子說：“讀書人不可不志向遠(yuǎn)大且意志堅(jiān)毅，因?yàn)樗?zé)任重大，路途遙遠(yuǎn)。以實(shí)行仁德為己任，不是很艱巨嗎？直到死才停止追求，不是很遙遠(yuǎn)嗎？” 【點(diǎn)評(píng)】作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有弘大的志向、堅(jiān)毅的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。這句話說得悲壯，總讓我想起屈原的長(zhǎng)嘆：“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边€讓我想起諸葛亮、岳飛、文天祥、史可法,13,學(xué)習(xí)交流PPT,7、子曰：“譬如為山，未成一簣；止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”,【注解】(1)為山：堆積土山。(2)簣：ku，土筐。 （3）平地：填平洼地。（4）覆：傾倒。 （5）進(jìn)：前進(jìn)。指繼續(xù)堆土。 【譯文】 孔子說：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，那是我自己要停下來的；譬如填平洼地，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！?【點(diǎn)評(píng)】孔子在這里用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，他鼓勵(lì)自己和學(xué)生們無論在學(xué)問和道德上，都應(yīng)該是堅(jiān)持不懈，自覺自愿。這對(duì)于立志有所作為的人來說，是十分重要的，也是對(duì)人的道德品質(zhì)的塑造。,14,學(xué)習(xí)交流PPT,8、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?【注解】知，通“智”，智慧。 【譯文】 有智慧的人，不會(huì)被迷惑；有仁德的人，不會(huì)有憂愁；勇敢的人，不會(huì)有所畏懼。 【點(diǎn)評(píng)】知者不惑：真正智慧的人，真正的智者，什么都看透了， 所以不惑。仁者無憂：仁愛的人擁有仁愛的心，看什么都是美好的，所以無憂。勇者不懼：勇敢的人，不會(huì)輕易恐懼。,15,學(xué)習(xí)交流PPT,9、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！已所不欲，勿施于人”,【注解】“其”，是副詞，“大概，也許”的意思。 【譯文】 子貢問（他的老師孔子）說：“有什么話是可以終身奉行的嗎?”孔子（就回答）說：“那就應(yīng)該是“寬恕”了吧!自己不想要的,也不要強(qiáng)加給別人.” 【點(diǎn)評(píng)】處理人際關(guān)系的重要原則，也就是我們所說的“換位思考”。這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。,16,學(xué)習(xí)交流PPT,10、子曰：“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名?！?【注解】興：抒發(fā)情志。觀：觀察（社會(huì)與自然）。 群：結(jié)交朋友。怨：諷諫怨刺（不平之事）。邇：近。 【譯文】孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)詩呢？學(xué)詩可以抒發(fā)情志，可以觀察社會(huì)，可以結(jié)交朋友，可以怨刺不平。近可以用來事奉父母，遠(yuǎn)可以事奉君主；還可以多知道一些鳥獸草木的名字?！?【點(diǎn)評(píng)】這是對(duì)詩歌社會(huì)作用的最高贊頌。在孔子的時(shí)代，詩經(jīng)簡(jiǎn)直就是一部無所不包的百科全書。所以，他老人家不僅要求兒子孔鯉學(xué)詩學(xué)禮，而且號(hào)召所有的學(xué)生都好好地去學(xué)詩。對(duì)于詩歌，我沒想那么多，只是覺得一個(gè)喜歡詩歌的人，一定不是個(gè)壞人。,17,學(xué)習(xí)交流PPT,11、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?【注解】就：靠近。有道：指有道德的人。 正：匡正，端正。 【譯文】孔子說：“做一個(gè)君子，應(yīng)當(dāng)飲食不求飽足，居住不求舒適，工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。 【評(píng)析】一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究飲食與居處。他工作應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請(qǐng)有道德的人對(duì)自己的言行加以匡正。作為君子，應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己的道德品質(zhì)上，從而成就自己的高尚主體人格。,18,學(xué)習(xí)交流PPT,12、顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?【注解】克：克制，抑制。 一日：副詞，一旦，表示如果有一天。 歸：回歸，回歸先王時(shí)期的仁道，一說贊許，一說歸屬。 由：憑靠。目：條目，綱目。敏：聰慧。 請(qǐng)事：請(qǐng)，請(qǐng)求，主要表示敬意。事，從事。 【譯文】 顏淵請(qǐng)教什么是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，全憑自己，還憑別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問實(shí)行仁的條目。”孔子說：“不合禮的不要看，不合禮的不要聽，不合禮的不要說，不合禮的不要做。”顏淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?19,學(xué)習(xí)交流PPT,【點(diǎn)評(píng)】“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮?？思簭?fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。這是孔子思想的核心內(nèi)容，貫穿于論語一書的始終。,20,學(xué)習(xí)交流PPT,1.你喜歡哪一則?,2.你覺得哪一則對(duì)你啟發(fā)最大?,3.你還知道哪些指導(dǎo)我們?nèi)绾涡奚?、處世的名?,強(qiáng)化訓(xùn)練營,21,學(xué)習(xí)交流PPT,