新教育的基本理念與實(shí)踐要求,日照市新教育實(shí)驗(yàn)辦公室 2010.12,一、感知新教育,1.新教育是什么？,朱永新： “新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的專業(yè)發(fā)展為起點(diǎn)，以六大行動(dòng)為途徑，以幫助教師和學(xué)生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)?！边@就是說，新教育研究是以教師專業(yè)發(fā)展為基礎(chǔ)，通過“六大行動(dòng)”來實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生過一種幸福完整的教育生活。,“過一種幸福完整的教育生活”，是新教育的理想目標(biāo)。對于這個(gè)目標(biāo) “幸?！笔且环N情感體驗(yàn)， 學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)是輕松地、愉悅的、幸福的，是一種美好的情感體驗(yàn)； “完整”則是一個(gè)具體要求，既有過程的完整應(yīng)有的教育體驗(yàn)過程；也有內(nèi)容的完整知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整和三維目標(biāo)的完整； 更有教育目標(biāo)的完整培養(yǎng)一個(gè)健全的、完整的、發(fā)展中的人?！巴暾笔腔A(chǔ)，“幸?！笔悄康?。因此新教育實(shí)驗(yàn)從表面上看是具體的行動(dòng)，追求的卻是精神世界的改變。,2.新教育的三個(gè)基本要素及框架,起點(diǎn),建設(shè)數(shù)碼社區(qū),途 徑,聆聽窗外聲音,培養(yǎng)卓越口才,營造書香校園,師生共寫隨筆,參與 親和 自由 整合 練習(xí) 延伸,三 重 境 界,構(gòu)筑理想課堂,3. 新教育“新”在哪里,“當(dāng)一些理念被忘記，復(fù)又被提起的時(shí)候，他就是新的；當(dāng)一些理念只被人說，當(dāng)被人做起的時(shí)候，他就是新的；當(dāng)一些理念由模糊走向清晰，由貧乏走向豐富的時(shí)候，他就是新的；當(dāng)一些理念由舊時(shí)的背景運(yùn)用到現(xiàn)在的背景去繼承，去發(fā)揚(yáng)，去創(chuàng)新的時(shí)候，他就是新的”。 朱永新新教育,這就是說：新教育的“新”，不在于他要推翻舊有的教育，而是在于對當(dāng)下教育的改造與革新，在于讓教育返璞歸真，回到原點(diǎn)。他的“新”，就體現(xiàn)在把被歷史遺忘的教育本質(zhì)重新?lián)炝嘶貋?；把人們說在嘴上的教育改革落實(shí)為實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐行動(dòng)；把人們模糊的、貧乏的想法變?yōu)榍逦?、豐富的概念；把過去已有的理念應(yīng)用于新時(shí)代，賦予新內(nèi)涵。,（1）新教育實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)基礎(chǔ)是發(fā)展論、行動(dòng)論,發(fā)展論：為了一切的人，為了人的一切。 新教育的核心理念,為何是“為了一切的人”，而不是“為了每位學(xué)生”？ 教育實(shí)際上是一個(gè)大的概念，是包含了人類生存、生活、發(fā)展的全過程的這樣一個(gè)概念。我們不僅要關(guān)注學(xué)生，而且要關(guān)注教師，關(guān)注校長，關(guān)注父母，關(guān)注一切和教育相關(guān)的人，無論他是貧窮的，還是富有的；是愚昧的，還是睿智的；是健全的，還是殘疾的。 朱永新新教育,為何是“為了人的一切”，而不是“為了學(xué)生的一切”？ 教育不應(yīng)僅僅施與學(xué)生的改變，而應(yīng)基于促進(jìn)學(xué)生改變的相關(guān)教育因素的改變?！皼]有教師的發(fā)展就沒有學(xué)生的發(fā)展；沒有父母的發(fā)展，也不可能有孩子的發(fā)展 ” 。 朱永新新教育,行動(dòng)論：只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡。 新教育實(shí)驗(yàn)與其它教育事業(yè)的本質(zhì)區(qū)別,“新教育實(shí)驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)行動(dòng)，而且把“行動(dòng)”作為實(shí)驗(yàn)的價(jià)值取向，“新教育實(shí)驗(yàn)”實(shí)際上就是“新教育行動(dòng)”，沒有“行動(dòng)”就沒有新教育?！靶陆逃龑?shí)驗(yàn)”的主旨，不是要?jiǎng)?chuàng)造多少深刻的理論，而是要改變我們的教育行為，是一種追求教育行為改變的行動(dòng)，這種行動(dòng)是群眾性的、可操作的，是人人可以樂而為之的。,新教育的只有行動(dòng)就有收獲、只有堅(jiān)持就有奇跡的觀念源于成功教育的理念。積極向上的精神狀態(tài)，成功的體驗(yàn)是行動(dòng)的源泉，也是改變的源泉?！八廊伺c活人的差別在于一口氣，活人與活人的差別在于狀態(tài)。有良好精神狀態(tài)的人，就會(huì)不用揚(yáng)鞭自奮蹄，就會(huì)自強(qiáng)不息，就會(huì)堅(jiān)持不懈?！保ㄖ煊佬拢┒@種積極向上的精神狀態(tài)就源于行動(dòng)的成功體驗(yàn)。,促進(jìn)教師行為轉(zhuǎn)變的行動(dòng) 閱讀、寫教育隨筆、發(fā)展共同體,新教育實(shí)驗(yàn)主要通過提倡教師閱讀、寫教育日記、教育敘事、教學(xué)案例、教育案例、教育隨筆等實(shí)現(xiàn)行為轉(zhuǎn)變。并實(shí)現(xiàn)以寫促讀、以寫帶動(dòng)交流、以寫實(shí)現(xiàn)教育的感悟與升華的目的。,促進(jìn)學(xué)生生活狀態(tài)改變的行動(dòng) 讀書、寫隨筆、聽窗外聲音、練口才、進(jìn)數(shù)碼 社區(qū)與理想課堂。,新教育 的行動(dòng)具有 開放性和 共同性,每一校、每一人都可以有自己獨(dú)特的行動(dòng),一個(gè)個(gè)具體的人、學(xué)校又可以形成一個(gè)個(gè)共同體，進(jìn)行共同行動(dòng)。,（2）新教育心理學(xué)基礎(chǔ)是潛力論和個(gè)性論,潛力論：無限相信師生的潛力 喚醒潛能、激發(fā)力量、促進(jìn)師生走向成功，這是 新教育實(shí)驗(yàn)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。,人的潛力是巨大的?？茖W(xué)家指出，人的能力有90以上的處于休眠狀態(tài)，沒有開發(fā)出來?，F(xiàn)代心理醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的大腦機(jī)能存在一種抑制現(xiàn)象，恰當(dāng)?shù)拇碳た梢越獬@種抑制，從而使人的潛能充分釋放，產(chǎn)生一種神奇的力量?！捌じ耨R利翁效應(yīng)”和“期望值與孩子的成長正相關(guān)”的心理實(shí)驗(yàn)就說明了這個(gè)問題。 “人的大腦是一個(gè)動(dòng)態(tài)的“創(chuàng)造物”，只要善于開發(fā)，就能夠啟動(dòng)“心里原子彈”的按鈕，使智慧迸射出絢麗的光彩；相反，人的大腦又呈現(xiàn)出天生的敏感性和脆弱性，傷其神經(jīng)，抑其中樞，潛能就會(huì)沉而不流，甚至成為一潭死水?！?朱永新新教育,充分發(fā)揮潛能的力量源泉是“自信”，自信是一種積極向上的精神狀態(tài)。俗話說的“說你行，你就行，不行也行；說你不行，你就不行，行也不行?！本褪沁@個(gè)道理。因此，“我們必須無限地相信教師和學(xué)生的潛力，必須為他們的成長和發(fā)展搭建舞臺(tái)、創(chuàng)造空間。新教育實(shí)驗(yàn)相信，我們給教師學(xué)生多大的舞臺(tái)，他們就可以演繹多大的精彩；我們給教師和學(xué)生多大的空間，他們就可以創(chuàng)造多大的輝煌”。,鼓勵(lì)與暗示開啟人的潛能的鑰匙,個(gè)性論：讓每一個(gè)人都成為他自己，讓每一處 學(xué)校都辦出特色。 這是新教育的基本目標(biāo)。,個(gè)性是人的本質(zhì)特征，個(gè)性發(fā)展是指個(gè)人在稟賦、氣質(zhì)、興趣、情感、思維等方面的潛在資質(zhì)得到發(fā)展，心靈自由和精神世界的獨(dú)特性尊重，思考的批判性、思維的獨(dú)特性和思想的創(chuàng)造性得到鼓勵(lì)。,為何要重視個(gè)性特色發(fā)展？,個(gè)性化的學(xué)生需要個(gè)性化的教育 個(gè)性化的教育是有特色的教育。發(fā)展學(xué)生個(gè)性，既要順其自然， 也要講究引導(dǎo)和必要的強(qiáng)制。不去行動(dòng),哪有你的特長？只要對 學(xué)生終身受益的，我們就要去做。如讀書、寫隨筆、書法、繪畫等 等。人可以不喜歡一件東西，但一定要有自己喜歡的東西 。個(gè) 性是一種自然形成與積淀，也是一種預(yù)設(shè)與養(yǎng)成。,特色就是卓越 鮮明的個(gè)性就是特色，特色并不意味著圓滿,但特色就是卓越。 這正像我們?nèi)照斋@“人居獎(jiǎng)”一樣，日照并不完美,也并不是中 國最好的城市，但我們有碧海、藍(lán)天、金沙灘的特色。,個(gè)性化的學(xué)生需要個(gè)性化的教師 個(gè)性化的學(xué)生，需要個(gè)性化的教師培養(yǎng)，沒有個(gè)性化的教師， 就不會(huì)有個(gè)性化的學(xué)生。因此必須重視教師個(gè)性化的發(fā)展。,如何發(fā)展個(gè)性特色？,（3）新教育實(shí)驗(yàn)的倫理學(xué)基礎(chǔ)是崇高論和和諧論,人類之所以偉大崇高，不是因?yàn)樗軌蛘鞣澜缰髟资澜?；而是因?yàn)樗麚碛形幕?，擁有精神。人類的精神凝聚于人類的文化之中。閱讀經(jīng)典，傳承文化，讓學(xué)生與崇高對話，這是新教育的基本行動(dòng)。 丘吉爾：“寧可失去50個(gè)印度，也不能失去一個(gè)莎士比亞”。,崇高論：讓人類走向崇高 新教育的根本目標(biāo),新教育認(rèn)為，“教育是一個(gè)培養(yǎng)人的事業(yè)，是一項(xiàng)通過培養(yǎng)人，讓人類不斷走向崇高，生活得更加美好的事業(yè)。教育最重要的任務(wù)，就是讓教師和學(xué)生與人類的崇高精神對話，就是塑造美好人生，培養(yǎng)美好的人格，使學(xué)生擁有美好的人生?！?這正如 德國教育家霍爾巴特所言：“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”、“教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中道德”。塑造美好的人生這是教育的原點(diǎn)”,是教育的根本。,蘇霍姆林斯基：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過一兩百本書” 。新教育的“書香校園”行動(dòng)，就是要讓師生在閱讀中親近大師，擁有思想，直抵精神。,新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，人的一生有許多比考試分?jǐn)?shù)更重要的東西，其中最關(guān)鍵的是關(guān)乎一個(gè)人的一生幸福的最重要的習(xí)慣、技能與生活方式等。新教育之所以要把“培養(yǎng)卓越口才”列為六大行動(dòng)，就是認(rèn)為流利的口才是人一生中非常重要的本領(lǐng)。同樣，開展閱讀、寫隨筆、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等，也是基于這些是人的一生中，必須具有的重要本領(lǐng)。,和諧論：教給學(xué)生一生有用的東西。 為學(xué)生終身負(fù)責(zé)，為學(xué)生在21世紀(jì)的生 存和發(fā)展負(fù)責(zé)，幫助學(xué)生成為一個(gè)和諧的人， 一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的人，一個(gè)具有自我學(xué)習(xí)與發(fā)展 能力的人，正是新教育實(shí)驗(yàn)的基本理念。,(1)改變教師的行走方式 新教育實(shí)驗(yàn)的基本邏輯起點(diǎn),新教育促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展的行動(dòng)是“三?！?，即專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作、專業(yè)發(fā)展共同體（教育在線交流）等。,“學(xué)校管理最最靈魂最最核心的東西就是用教師的專業(yè)發(fā)展帶動(dòng)學(xué)校的發(fā)展，影響學(xué)生的成長。如果沒有教師的成長，則永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的成長，如果沒有教師的快樂，那就永遠(yuǎn)不會(huì)有學(xué)生的快樂?！薄叭绻處煵荒艹錆M激情地去擁抱她的教育生活，如果教師不能每天用心去發(fā)現(xiàn)他的教育世界，那么教育始終有一種缺陷?！?朱永新新教育,這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞:“發(fā)展” 和 “激情”,專業(yè)閱讀站在大師的肩膀上前行,閱讀是與教育家對話，是增長教育智慧的途徑： 一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平。教師沒有閱讀，就沒有真正意義上的成長與發(fā)展，教師成長與發(fā)展的標(biāo)志就是教師教育智慧的不斷豐富。教師的教育智慧哪里來？人類幾千年的教育歷史中，創(chuàng)造和積累了許多寶貴的教育思想財(cái)富。這些財(cái)富保存的載體主要就是教育的經(jīng)典著作，閱讀經(jīng)典，與過去的教育家對話，是教師成長的基本條件，也是教師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。,閱讀可以純潔我們的心靈，豐富對教育的情感：教師讀書不僅是尋求教育思想的營養(yǎng)，教育智慧的源頭，也是情感與意志的沖擊與交流。從過去的教育家的著作中，教師可以學(xué)習(xí)的東西很多。有心的教師會(huì)認(rèn)真閱讀教育的重要文獻(xiàn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)不同時(shí)代教育家的人生理想與人格力量。讀書會(huì)讓教師更加善于思考，更加遠(yuǎn)離浮躁，更加有教育的智慧，從而讓我們的教育更加美麗。,每一個(gè)人都有適合他的書籍：新教育認(rèn)為：對于任何一個(gè)具體的專業(yè)領(lǐng)域而言，存在著一個(gè)最合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)；專業(yè)發(fā)展，必然會(huì)經(jīng)歷一種“浪漫精確綜合”的有機(jī)過程；每一門類知識(shí)的掌握，都存在著一條由淺入深的路徑；對每一個(gè)教師而言，都存在著一條獨(dú)一無二的閱讀路徑；在特定的發(fā)展階段中的具體老師，面對特殊的場景，一定有一本最適合他閱讀的書。,為此新教育實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)編制了教師專業(yè)發(fā)展地圖。這個(gè)地圖有三部分組成：學(xué)科專業(yè)知識(shí)約占50，教育學(xué)、心理學(xué)部分約占30 ，人文及科學(xué)背景知識(shí)約占20 。這三部分是相互支撐的，有共同的知識(shí)背景和價(jià)值觀。,專業(yè)閱讀的有效方式“共讀、共寫、共同生活” ：共讀的過程就是一個(gè)相互切磋的過程，也是一個(gè)彼此鍛煉思維與理解力的過程，更是一個(gè)對書籍進(jìn)行鑒別的過程。共讀的方式有：讀書會(huì)、每月研讀一書，QQ群交流等。, 每個(gè)教師應(yīng)該有自己的根本書籍：新教育強(qiáng)調(diào)教師要關(guān)注根本書籍的閱讀。所謂跟本書籍，就是奠定教師精神及學(xué)術(shù)根基，影響和形成其專業(yè)思維方式的經(jīng)典書籍。新教育認(rèn)為多數(shù)教師缺少這樣的根基，因而往往被時(shí)尚所左右，漂浮于詞語之中，而失卻自己的個(gè)性。,專業(yè)寫作站在自己的肩膀上攀升,專業(yè)寫作是將珍珠串成項(xiàng)鏈的線。新教育認(rèn)為：一個(gè)人的專業(yè)寫作史，就是他的教育史。我們的教育生活是由無數(shù)的碎片組成的，這些碎片往往會(huì)形成破碎的未經(jīng)省察的經(jīng)驗(yàn)，從而使我們的教育教學(xué)在比較低的層面上不斷重復(fù)；而通過專業(yè)寫作，就能夠有效地對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行反思，從碎片中提取有意義的東西并加以理解，從而形成經(jīng)我們省察的經(jīng)驗(yàn)，不斷引導(dǎo)我們進(jìn)行理性的教育實(shí)踐活動(dòng)。,教師專業(yè)寫作的種類：教育感悟、教育敘事、教育教學(xué)案例、師生共寫隨筆等。,強(qiáng)調(diào)理解與反思，反對表現(xiàn)主義。專業(yè)寫作是為了對教育教學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行反思研究，因此調(diào)動(dòng)專業(yè)積累，理解教育教學(xué)現(xiàn)象是非常重要的。理解的過程也是反思的過程，反思意味著對教育教學(xué)現(xiàn)象以及教師的應(yīng)對情況進(jìn)行基于教育學(xué)、心理學(xué)以及學(xué)科理論的專業(yè)評估，對其中的復(fù)雜因素以及因果關(guān)系進(jìn)行梳理。因而專業(yè)閱讀是專業(yè)寫作的前提。,教師專業(yè)寫作的要求：,強(qiáng)調(diào)與實(shí)踐相關(guān)聯(lián)。新教育認(rèn)為，只有做得精彩，活得精彩，才能寫得精彩。專業(yè)寫作的根基是專業(yè)實(shí)踐，專業(yè)寫作的目的也是服務(wù)于專業(yè)實(shí)踐。專業(yè)實(shí)踐的水平?jīng)Q定著專業(yè)寫作的水平。專業(yè)寫作是對日常教育教學(xué)的觀察、記錄與反思，是無法脫離專業(yè)實(shí)踐而獨(dú)立存在的，因此專業(yè)寫作與實(shí)踐始終是編織在一起的。,強(qiáng)調(diào)客觀呈現(xiàn)，反對追求修辭。專業(yè)寫作是學(xué)術(shù)性寫作而不是文學(xué)寫作，因此更注重事實(shí)、學(xué)理和邏輯，強(qiáng)調(diào)客觀的呈現(xiàn)問題，反對任何形式的抒情化、浪漫化寫作。所以，教師的專業(yè)寫作要忽略豐富性，淡化“戲劇性”，強(qiáng)調(diào)簡單性，突出邏輯性。,主張師生共寫隨筆。即通過日記、書信、便條、信箱留言等形式，相互編織有意義的生活。共寫的內(nèi)容是共同的生活，共同生活意味著彼此圍繞共同的話題，通過共同的密碼分享生活的感受與意義。,注重案例研究。新教育認(rèn)為：在教育過程中，我們會(huì)遭遇層出不窮的問題，這些問題往往會(huì)使我們忙于應(yīng)付。其實(shí)，這些問題有很大的相似性，在一間教室里發(fā)生過的事情，在其他教室里往往也發(fā)生過，甚至這些問題的類型也是有限的，比如早戀問題、上課說閑話問題、完不成作業(yè)問題、親子交流問題、單親學(xué)生問題、教育懲罰問題等等。如果對這些問題進(jìn)行有意識(shí)的案例研究，就可以為同類問題的解決提供參照的資源。,如果我們通過隨筆對典型教育案例進(jìn)行多角度的研究，并日漸積累，就會(huì)形成學(xué)校的“典型教育案例庫”。這個(gè)“典型教育案例庫”的建立，將有助于任何專業(yè)程度的教師合法合理地處理自己遇到的問題，不至于茫頭無緒。而參照“案例庫”理解和處理問題的過程，也是教師不斷豐富自身經(jīng)驗(yàn)的專業(yè)發(fā)展過程。,專業(yè)發(fā)展共同體站在集體的肩膀上飛翔,新教育認(rèn)為：一個(gè)人的摸索往往由于自身的思維見障而無法看清問題的本質(zhì)，個(gè)人的反思也往往由于自身的理論功底而無法對自己導(dǎo)致問題的思維方式進(jìn)行剖析。教師只有組成發(fā)展共同體，形成對話交流機(jī)制，在專業(yè)閱讀、專業(yè)寫作的基礎(chǔ)上，借助專業(yè)發(fā)展共同體，才能有效提升自己的專業(yè)化水平。,專業(yè)發(fā)展共同體的組建形式：實(shí)體性的校內(nèi)的、校際的；在線虛擬性的固定的QQ群性質(zhì)的、臨時(shí)話題性質(zhì)的等等。,專業(yè)發(fā)展共同體的交流形式：共同閱讀、相互評議批注 教育作品、相互聽課議課、集體備課等。,專業(yè)發(fā)展共同體的組成原則：必須建立在自覺自愿、積極主動(dòng)的基礎(chǔ)之上，也就是說是“尺碼相同”（有共同的愿景、共同的價(jià)值觀、共同的追求）的人的相聚，而非行政命令拉郎配。,專業(yè)發(fā)展共同體需要引領(lǐng)與榜樣。沒有引領(lǐng)著的共同體，是很難起到促進(jìn)教師發(fā)展作用的。如果本共同體中沒有引領(lǐng)者，那就要尋求外部的引領(lǐng)者，加入更大的共同體。,專業(yè)發(fā)展共同體的管理：自我約束、自我管理。一般是 全體成員共同協(xié)商，形成一個(gè)大家共同遵守的“契約”。,新教育的“六大行動(dòng)”就是要為學(xué)生終身發(fā)展打造一個(gè)好的環(huán)境。而事實(shí)上，通過參加新教育實(shí)驗(yàn)，眾多的孩子已經(jīng)改變了或正在改變著自己的生存狀態(tài)。,(2)改變學(xué)生的生存狀態(tài) 新教育實(shí)驗(yàn)的根本目的,學(xué)生的生存狀態(tài)面臨的現(xiàn)實(shí)問題是，學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和升學(xué)的壓力， “使孩子已經(jīng)沒有童年，他們的學(xué)習(xí)充滿了失敗。很多孩子已經(jīng)失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的激情與沖動(dòng)，失去了嘗試成功的勇氣與感恩的情懷。” 朱永新新教育 在這種生存狀態(tài)下，學(xué)生不可能有讀書的習(xí)慣，不可能有動(dòng)筆寫寫的習(xí)慣，也不可能有主動(dòng)接觸社會(huì)的習(xí)慣，更不會(huì)有練就一副好口才的欲望。,新教育追求的是真正意義上的內(nèi)涵發(fā)展，內(nèi)涵發(fā)展的核心是師生的健康發(fā)展。因此，學(xué)校發(fā)展是基于教師與學(xué)生發(fā)展，沒有教師與學(xué)生的發(fā)展就沒有學(xué)校的發(fā)展。 傳統(tǒng)的學(xué)校發(fā)展主要靠考試、靠分?jǐn)?shù)。新教育的學(xué)校發(fā)展靠的是 “六大行動(dòng)”，靠的是師生的精神面貌，靠的是習(xí)慣養(yǎng)成，靠的是學(xué)校的辦學(xué)特色。,(3)改變學(xué)校的發(fā)展模式 學(xué)校發(fā)展是教師與學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ),新教育認(rèn)為：沒有閱讀的學(xué)校，它不是學(xué)校；沒有閱讀的教育，它不是教育。 因此整個(gè)書香校園是學(xué)校文化建設(shè)的重要根基。蘇霍姆林斯基：“一個(gè)學(xué)校可以什么都沒有，只要有了為學(xué)生和教師精神成長而準(zhǔn)備的圖書，那就是學(xué)校”。,科學(xué)研究是生產(chǎn)力，在學(xué)校發(fā)展中，科學(xué)研究同樣是學(xué)校發(fā)展的第一生產(chǎn)力。 現(xiàn)實(shí)的學(xué)?？蒲惺恰把小薄敖獭眱蓮埰?，科研不是為了解決問題，不是為了改變教育，而是為科研而科研，因而是 “上不著天下不著地”， 既不能影響決策，為制定教育政策服務(wù)；又不能影響生活、不能影響學(xué)校教育，甚至不能影響研究者的教育教學(xué)行為。,(4)改變學(xué)校的科研范式 學(xué)校發(fā)展、教師發(fā)展、學(xué)生發(fā)展的助推器,三是關(guān)鍵在行動(dòng)，在于實(shí)實(shí)在在地去做。要求科研人員走出書 齋，走進(jìn)生活，走進(jìn)教室與學(xué)生的心靈。真正沉靜下來，實(shí)實(shí)在在關(guān)注每一個(gè)學(xué)生和教師的發(fā)展；要求我們的教師要做研究型教師，為提升自己、改變自己去研究，為走進(jìn)學(xué)生的心靈去研究，為改變學(xué)生、發(fā)展學(xué)生去研究。,一是要關(guān)注教室里發(fā)生的事，即教與學(xué)的問題；,二是關(guān)注教師和學(xué)生的生存狀態(tài)，即環(huán)境與精神、行為與心理等；,新教育倡導(dǎo)的學(xué)?？蒲校?三、踐行新教育六大行動(dòng),行動(dòng)是新教育實(shí)驗(yàn)的基本方法與途徑“六大行動(dòng)”是新教育的基本內(nèi)涵。,1.營造書香校園汲取人類文明的平臺(tái),（1）營造書香校園的含義：“營造書香校園，就是通過創(chuàng)造濃郁的閱讀氛圍，整合豐富的閱讀資源，開展多彩的讀書活動(dòng)，讓閱讀成為師生最日常的生活方式?！保ㄖ煊佬滦陆逃＿@里的“讀”，重在汲取人類精神文明的精華，讀的能力的培養(yǎng)是副產(chǎn)品。,（2）為何要營造書香校園：“書籍是我們了解歷史和認(rèn)識(shí)世界的 一扇窗口，人類的智慧和文明，只有書籍可以保留。書籍是經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的結(jié) 晶，是人類寶貴的精神財(cái)富，是采掘不盡的富礦，是走向未來的基石。讀書使人類重要的學(xué)習(xí)方式，精神的提升和傳承必須強(qiáng)化閱讀?！?朱永新新教育,溫家寶 : 書籍本身不可能改變世界，但是讀書可以改變?nèi)松?，人可以改?世界。讀書關(guān)系到一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系 到一個(gè)國家的興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書的人是沒有前途的，一個(gè)不讀書的民族 也是沒有前途的。,關(guān)于讀書：,蘇霍姆林斯基：一個(gè)學(xué)?？梢允裁炊紱]有，只要有了為教師和學(xué)生精神成長而提供的圖書，那就是學(xué)校。,朱永新：一個(gè)人的精神發(fā)育史，就是一個(gè)人的閱讀史。一個(gè)民族的精神境 界，很大程度上取決于這個(gè)民族的閱讀水平。,猶太人：是一個(gè)善于閱讀的民族。猶太人平均每4500人就擁有一所圖書館，人 均年讀書量64本，居世界之首。猶太人只占世界人口0.3%，卻獲得了20%的諾 貝爾獎(jiǎng)項(xiàng)；在美國，猶太人僅占全美人數(shù)2.3，卻掌握著美國70以上的財(cái)富， 全美200名最具影響力的名人中，猶太人占了一半；全美100多名諾貝爾獎(jiǎng)得主， 猶太人占一半；全美名牌大學(xué)教授，猶太人占三分之二；全美律師中，猶太人占 四分之一；全美文學(xué)、戲劇、音樂的一流作家中，猶太人占60。,我國：據(jù)有關(guān)權(quán)威數(shù)據(jù)顯示，最近六年來，我國國民圖書閱讀量持續(xù)走低，年人均閱讀圖書僅為4.5本（人均圖書消費(fèi)1.75本）。這與我國的提升民族素質(zhì)，把人口大國轉(zhuǎn)變?yōu)槿丝谫Y源強(qiáng)國的要求極不相符。,美國：從里根時(shí)代的讀書年活動(dòng)，到克林頓的“美國閱讀挑戰(zhàn)”運(yùn)動(dòng)，再到布什的“閱讀優(yōu)先”方案，歷任總統(tǒng)都十分重視閱讀。,法國：從1989起每年一屆讀書節(jié)。,日本：從2001年起，每年的4月23日為兒童讀書節(jié)。,六是開展評價(jià)。有效的評價(jià)是推動(dòng)閱讀的重要措施。學(xué)校要建立健全師生的讀書、 評價(jià)制度，定期開展評價(jià)活動(dòng)。如讀書之星評選、書香班級評選、親子共讀標(biāo)兵等，也可以進(jìn)行必要的量化。,（3）書香校園建設(shè)措施,一是營造環(huán)境和氛圍。在校園文化建設(shè)中加入閱讀因素，開展必要的宣傳與動(dòng) 員活動(dòng)等。,二是物質(zhì)載體建設(shè)。學(xué)校要加強(qiáng)圖書室、閱覽室建設(shè)，并嘗試開放式圖書廣 場；要配備一批適合師生閱讀的圖書，并及時(shí)更新；每班要設(shè)圖書架柜，并配 有足夠交流的圖書；師生每人有自己的圖書架柜，并擁有一部分自己喜歡的書。,三是開展活動(dòng)。通過活動(dòng)，推動(dòng)閱讀，激發(fā)學(xué)生的讀書熱情，是建設(shè)書香校園 的重要措施。圖書漂流、跳蚤書市、主題閱讀、讀書論壇、讀書筆會(huì)、與作者 對話等都是常用的活動(dòng)形式。,四是組織載體。閱讀需要一定的組織載體，常見的組織載體是社團(tuán)。學(xué)校要本著 自主、自愿的原則，組織師生組建讀書社團(tuán)，并為讀書社團(tuán)活動(dòng)提供支持。,五是走進(jìn)課堂。學(xué)校要專門開設(shè)閱讀課，對學(xué)生的閱讀技巧、閱讀方式等進(jìn)行指導(dǎo)。,（4）新教育的兒童課程晨誦、午讀、暮省,新教育為促進(jìn)實(shí)驗(yàn)學(xué)校書香校園建設(shè)，開展了“晨誦、午讀、暮省”活動(dòng)。其中“晨誦、午讀”兩項(xiàng)活動(dòng)是直接為書香校園建設(shè)服務(wù)的。并為此開發(fā)了兒童課程中華經(jīng)典誦讀。,“晨讀”用詩歌開啟新的每一天,新教育認(rèn)為：“晨誦的目的主要不在于記憶未來可能用到的知識(shí)，不是為了進(jìn)行記憶力的強(qiáng)化，而在于豐富兒童當(dāng)下的生命，在于通過晨誦，既養(yǎng)成一種與黎明共舞的生活方式，又能習(xí)誦、領(lǐng)略優(yōu)美的母語，感受詩歌所傳達(dá)的感恩、優(yōu)美及音樂感?！薄跋Ｍ⒆觽冊诿恳惶斓睦杳鲿r(shí)分與經(jīng)典詩歌共舞，讓他們的生命在每天的第一時(shí)間得以舒展，靈魂得以靈動(dòng)，師生共同傳達(dá)一種愉悅、飽滿的精神，并以此開啟一天的學(xué)習(xí)”。,晨誦的主要形式 晨間誦詩、日常誦詩、生日誦詩和情景誦 詩等,日常誦詩讓詩歌伴隨孩子成長。 日常誦詩的內(nèi)容雖達(dá)不到晨誦那類詩歌的“無數(shù)次打動(dòng)人的靈魂”的高度，但也必須是優(yōu)美典雅的、天真純凈的、奮發(fā)向上的，更重要的是兒童以當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚋惺艿降?。日常誦詩可以每日一首，亦可幾日一首。,晨間誦詩用同一首詩歌“開啟”黎明，為每一天注入生命的源泉。 “晨間誦詩”提倡在一定時(shí)間內(nèi)（一個(gè)周，一個(gè)月，甚至一個(gè)學(xué)期）， 誦讀同一首詩歌。這些詩歌一般都是那些意義深遠(yuǎn)的詩，可以無限咀嚼、吟 誦、玩味的詩，既能夠讓孩子一下子感受到它的力量與美，又無法對其全部 奧秘進(jìn)行把握，每次朗誦都會(huì)帶來新的感悟，而從新的感悟中又將萌生出新 的力量與美。,生日誦詩獻(xiàn)給孩子的生日禮物 生日誦詩是最受孩子們歡迎和期待的一種晨誦形式。在每個(gè)孩子過生日 時(shí)，教師會(huì)精心選擇一首或者一個(gè)故事進(jìn)行改編，如金子美玲的向著明亮 那方等，把學(xué)生的名字嵌入詩中，然后讓全班同學(xué)一起朗誦給他。這首詩 一定是當(dāng)下最適合這個(gè)孩子的，也一定是暗含了他的將來的，所以具有唯一 性。也可以把孩子日常的表現(xiàn)及作業(yè)、作品等拍成照片，與詩一并制成課件 展現(xiàn)給孩子。,情景誦詩節(jié)日的贊歌、生活的詮釋 情景誦詩則是在特別的日子，或者是特別的場景，有針對性地選擇 一些詩歌。如教師節(jié)、母親節(jié)、國慶節(jié)等誦讀一些寫給教師、母親、歌頌祖 國的詩歌；再如根據(jù)不同的節(jié)氣變換，選擇一些時(shí)令詩歌誦讀，讓孩子見 證自己的成長，見證大自然的神奇，見證師生共同編織的燦爛生活。,新教育實(shí)驗(yàn)認(rèn)為，一個(gè)人的精神發(fā)育史就是他的閱讀史，一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平，一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育，一個(gè)書香充盈的城市才會(huì)是一個(gè)美麗的城市。如果說新教育實(shí)驗(yàn)把閱讀作為“過一種完整幸福的教育生活”的基礎(chǔ)工程，把營造書香校園作為六大行動(dòng)的基礎(chǔ)，那么，午讀就是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。午讀，代表的是整個(gè)兒童階段的非學(xué)科性閱讀，核心內(nèi)容是讓孩子閱讀屬于他們自己的童年書籍。,午讀用美麗的童書滋潤童年,新教育認(rèn)為，生活在不同的語言里，就是生活在不同的世界上；共讀一本書，就是創(chuàng)造并擁有共同的語言與密碼。共讀，就是和讀同一本書的人真正生活在一起。如果沒有共讀共寫共同生活，教師與學(xué)生、父母與孩子、學(xué)生與學(xué)生，就是同一屋檐下的陌生人。所以，新教育倡導(dǎo)親子、師生、班級共讀，通過共讀一本書，共寫心靈真誠的話語，實(shí)現(xiàn)師生之間、親子之間同學(xué)之間乃至老師與家長之間真正的共同生活，實(shí)現(xiàn)心靈的真正溝通。,新教育實(shí)驗(yàn)為使孩子能讀到屬于自己的最優(yōu)秀、最適宜的童書，實(shí)施了“毛蟲與蝴蝶新教育兒童階梯閱讀研究”項(xiàng)目，專門設(shè)計(jì)、精選了毛蟲與蝴蝶叢書，分低、中、高三段，共36種。這套叢書，針對孩子精神健康發(fā)育的需要，從孩子不同年齡階段需要不同的營養(yǎng)成分，不同階段需要不同層次的內(nèi)容出發(fā)，為每個(gè)兒童尋找到了他此時(shí)此刻最適合的童書。這些精心挑選的內(nèi)容，將在娓娓動(dòng)聽的故事中，告訴他們和平、尊重、愛心、寬容、樂觀、責(zé)任、合作、謙虛、誠實(shí)、樸素、自由、團(tuán)結(jié)、專注、想象、寧靜、勇氣、敬畏、熱忱、虔誠、感恩、紀(jì)律、反思等等，它們將編制出一張美麗的網(wǎng)，呵護(hù)孩子在漫長的旅途中保持著純真、快樂與勇氣。,暮省師生共寫的主要載體 （暮省主要是為師生共寫隨筆服務(wù)的）,2.師生共寫隨筆心靈溝通的橋梁,(1)師生共寫隨筆的內(nèi)涵：師生共寫隨筆就是通過教育日記、教育故事和教育案例分析等形式，記錄、反思師生的教育和學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展和學(xué)生的自主發(fā)展。這里的“寫”，是以寫為載體，通過寫，感悟教育生活，溝通教育感受，從而享受教育的快樂與幸福。寫的能力的提高是副產(chǎn)品。,(2)師生共寫隨筆的意義：如果說閱讀是站在大師的肩膀上前行的話，寫作其實(shí)就是站在自己的肩膀上攀升。因?yàn)椤敖逃S筆（日記）是教育者進(jìn)行思考和創(chuàng)作的一種重要形式，是批判反思性教師成長的必由之路。對學(xué)生而言，日記可以記錄成長的履痕、反思自己的行為、傾訴心中的秘密。這是一個(gè)心靈的窗口、靈魂的寓所、青春的陽臺(tái)，是一筆人生的精神財(cái)富。無論是教師還是學(xué)生，為了寫得精彩，就必須做的精彩、活得精彩。堅(jiān)持寫隨筆，就會(huì)慢慢養(yǎng)成習(xí)慣，閱讀、思考、寫作便成為日常生活方式，終身受益。師生共寫就是立足于教師和學(xué)生每一天的教育、學(xué)習(xí)生活，在寫隨筆的過程中，體驗(yàn)生活，反思自己，實(shí)現(xiàn)自己與自己的對話，不斷促進(jìn)超越自我。,一是營造環(huán)境與氛圍。組織好動(dòng)員，建立好交流制度。 二是教師發(fā)揮帶動(dòng)作用，就師生共同生活中的某事，教師率先將自己的感受寫出來與學(xué)生交流共享，以此帶動(dòng)學(xué)生的寫。 三是進(jìn)行必要的寫作指導(dǎo)。 四是要通過任務(wù)驅(qū)動(dòng)和積極評價(jià)來推動(dòng)。 五是本著自愿的原則，進(jìn)行必要的交流活動(dòng)。 六是堅(jiān)持師生共寫和親子共寫活動(dòng)，并把隨筆作為師生、親子間情感溝通交流的載體,(3)師生共寫的措施,暮省生活的反思、隨筆的課程,“暮省”是指學(xué)生每天在完成學(xué)習(xí)任務(wù)以后，能夠思考與反省自己一天的生活，并用隨筆、日記等形式記錄下來。同時(shí)師生之間、親子之間也可以通過日記、書信、批注等手段，相互編織有意義的生活。 隨筆不僅僅是作文，而是一種“三省吾身”的生活方式，教師不能用作文的標(biāo)準(zhǔn)來要求。隨筆的內(nèi)容主要有“心靈獨(dú)白” （保密日記）、“相互傾訴”（共寫日記）、“觀察日記”、兒童文學(xué)創(chuàng)作等?！靶撵`獨(dú)白”是自己與自己的對話，是反省的主要方式；“相互傾訴”是生活的真實(shí)感悟感受，是師生心靈的交流與碰撞，也是教師引領(lǐng)兒童走向自主與成熟的階梯；觀察日記和兒童文學(xué)創(chuàng)作則是一種練筆，有利于觀察力與想象力的培養(yǎng)。,(1)聆聽窗外聲音是指通過開展學(xué)校報(bào)告會(huì)、參加社區(qū)活動(dòng)等形式，充 分利用社區(qū)教育資源，引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活、關(guān)注社會(huì)，形成多元價(jià)值觀。這 里的“聽”，是各種感官的代稱，除“聽” 的本意外，還包括參觀、實(shí)踐等體驗(yàn)。,3.聆聽窗外聲音接觸社會(huì)的窗口,(2)為何要聆聽窗外聲音：人是需要被激勵(lì)的，狀態(tài)也是需要被激發(fā)的。當(dāng)下的學(xué)校教育基本上是關(guān)門教育，盡管新課程中涉及了綜合實(shí)踐活動(dòng)課程，但由于各種原因，落實(shí)的并不好。我們的教師和孩子實(shí)際上是在一個(gè)相對封閉的校園里生活，他們很難走出校門，很難去接觸社會(huì)、了解社會(huì)，很難去接觸到一個(gè)個(gè)鮮活的感人故事。他們所聽到的聲音主要是老師和家長的聲音，接受的是從應(yīng)試走上就業(yè)的教育，年復(fù)一年、日復(fù)一日的學(xué)校生活，往往會(huì)使得我們很多教師和學(xué)生失去生活的激情，失去一種進(jìn)取狀態(tài)。缺乏人生閱歷的教師，是難以點(diǎn)燃孩子的人生激情，難以成為孩子心中的榜樣的。學(xué)生僅僅生活在校園，僅僅活在課堂，僅僅閱讀教科書，僅僅作參考練習(xí)，聽不到窗外的聲音，看不到窗外的世界，這樣的孩子是難以真正成長的。為什么大學(xué)生就業(yè)難？就是因?yàn)樗麄兘邮艿氖恰皳岋埻搿钡慕逃?，而不是“制造飯碗”的?chuàng)業(yè)教育。我們把大師請進(jìn)來，把社會(huì)精英請進(jìn)來，把企業(yè)家，甚至普通工人、農(nóng)民請進(jìn)來，讓師生跟大師對話，跟精英對話，跟普通勞動(dòng)人民對話，以他們的親身經(jīng)歷，啟迪、感染學(xué)生，為學(xué)生樹立起榜樣，激發(fā)起生活的激情與動(dòng)力。說不定在眾多報(bào)告里，某一個(gè)報(bào)告就可以改變一個(gè)孩子或者幾個(gè)孩子的命運(yùn)。,一是請進(jìn)來。請大師、請名流、請英雄人物、請勞動(dòng)模范、請創(chuàng)業(yè)成功人士、請普通工人、普通農(nóng)民等各行各業(yè)的人士來校作報(bào)告；請學(xué)兄、學(xué)長談進(jìn)入社會(huì)的感觸，請家長進(jìn)班級談生活的酸甜苦辣與自己的奮斗經(jīng)歷等等。 二是走出去。進(jìn)社區(qū)、進(jìn)工廠企業(yè)、進(jìn)大專院校、進(jìn)尋常百姓人家，傾聽心聲，感受社會(huì)。,(3)聆聽窗外聲音的措施開門辦學(xué)請進(jìn)來和走出去,4.培養(yǎng)卓越口才安身立命的第一能力,(1)培養(yǎng)卓越口才是指通過講故事、講演、辯論等形式，讓孩子愿說、敢說、會(huì)說，從而形成終身受益的自信心、溝通能力和表達(dá)能力。,(2)卓越的口才是孩子終身受用的能力?！耙粋€(gè)學(xué)生愿意講話、敢于講話、敢于表達(dá)思想、能清楚地表達(dá)思想，表明這個(gè)孩子有強(qiáng)烈的自信心。自信心是人的安身立命之本，沒有自信心，就難有真正的競爭力。然而，我們的學(xué)校教育，往往是一言堂，孩子們基本是被剝奪了話語權(quán)，“很少能讓孩子說話，很少能讓孩子大聲說話、說流利話、說自信話” 。 所以新教育不但主張要把課堂上一半的時(shí)間留給孩子去說、去思考、去表達(dá)；而且還主張對孩子進(jìn)行專門的口才培養(yǎng)。 美國把溝通能力和表達(dá)能力作為第一目標(biāo)，把口才、金錢和原子彈作為他們的武器。,四是開展演講、講故事等活動(dòng)，用活動(dòng)進(jìn)行促進(jìn)。,(3)培養(yǎng)卓越口才的措施,培養(yǎng)卓越口才的關(guān)鍵是要給孩子提供說的 機(jī)會(huì)，搭建說的平臺(tái)。,一是課堂上要把話語權(quán)交給孩子，讓孩子多說。,二是課前部分時(shí)間讓孩子說講故事、講感受、講自己 的研究、講自己的思想。,三是開設(shè)專門的口語課進(jìn)行專項(xiàng)訓(xùn)練,(2)建設(shè)數(shù)碼社區(qū)的動(dòng)因。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展引發(fā)了人類歷史上及文字和印刷技術(shù)以來的第三次信息革命，它將徹底改變?nèi)藗儗W(xué)習(xí)的方式和獲取信息的方式。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)能力，既是現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)能力，更是終身必備的學(xué)習(xí)能力。因此，從師生當(dāng)下學(xué)習(xí)的需要和終身學(xué)習(xí)的需要出發(fā)也好，從學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)出發(fā)也好，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是必需的。,5.建設(shè)數(shù)碼社區(qū)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),(1)建設(shè)數(shù)碼社區(qū)是指通過加強(qiáng)學(xué)校內(nèi)外網(wǎng)絡(luò)資源的整合，建設(shè)學(xué)習(xí)型的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，讓師生利用網(wǎng)絡(luò)來進(jìn)行學(xué)習(xí)與交流，在實(shí)踐中培養(yǎng)師生的信息意識(shí)與信息應(yīng)用能力。說白了，就是搭建師生網(wǎng)上學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。,五是開展網(wǎng)上學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，促進(jìn)網(wǎng)上學(xué)習(xí)。,(3)建設(shè)數(shù)碼社區(qū)的措施,一是建設(shè)完備的校園網(wǎng)，并實(shí)現(xiàn)與互聯(lián)網(wǎng)的寬帶連接。,二是學(xué)校要把自己的教育資源教案、學(xué)案、備課資料、課堂實(shí)錄、評價(jià)材料等教學(xué)資料掛到網(wǎng)上，實(shí)現(xiàn)資源共享。,三是師生要建立自己的網(wǎng)頁和博客，將自己的學(xué)習(xí)收獲、體會(huì)、 感悟等貢獻(xiàn)出來共享。,四是建立評價(jià)機(jī)制，將師生上網(wǎng)瀏覽、下載資料、上傳資料等 情況進(jìn)行監(jiān)控，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。,(1)構(gòu)筑理想課堂是指通過創(chuàng)設(shè)平等、民主、和諧的課堂氣氛，通過在人類文化知識(shí)和學(xué)生生活體驗(yàn)之間形成有機(jī)聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)高效而又富有個(gè)性的課堂，實(shí)現(xiàn)知識(shí)、生活和生命的深刻共鳴。這里有三個(gè)基本的觀點(diǎn)：一是理想課堂應(yīng)創(chuàng)設(shè)一種民主、平等、安全、愉悅的課堂氣氛；二是應(yīng)以知識(shí)本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以學(xué)生發(fā)展為本，實(shí)現(xiàn)對知識(shí)、能力、態(tài)度進(jìn)行有機(jī)整合；三是應(yīng)富有個(gè)性化與生活化。,6.構(gòu)筑理想課堂自主、有效,三是自由度：理想課堂是充滿自由輕松氣氛的課堂，學(xué)生不必正襟危坐，不必如履薄冰、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，應(yīng)該多一些輕松、多一些幽默、多一些歡聲笑語、多一些神采飛揚(yáng)、多一些爭辯。,(2)理想課堂的“六個(gè)度”,一是參與度:在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)是全員參與，而不是部分好學(xué)生參與；應(yīng)是全程參與，而不是短暫片刻的參與；應(yīng)是有效參與，而不是形式上的參與。課堂教學(xué)不能是教師的表演，也不能是事先預(yù)設(shè)程序再現(xiàn)，更不能是教師的“滿堂灌”。新教育認(rèn)為，課堂應(yīng)是學(xué)生的課堂，它們的發(fā)言與活動(dòng)不能少于一半的教學(xué)時(shí)間。,二是親和度：教育活動(dòng)是一種情感溝通與智慧交流活動(dòng)，因而課堂氣氛應(yīng)是愉悅、歡樂和合作的?！扒椴煌▌t理不得”，良好的合作是使課堂成功的基礎(chǔ)。,六是延伸度：理想課堂能夠在知識(shí)整合的基礎(chǔ)上向廣度與深度延伸，從課堂教學(xué)向社會(huì)生活延伸，為學(xué)生的進(jìn)一步探究留有空間。,四是整合度：理想的課堂強(qiáng)調(diào)知識(shí)的完整性，禁忌過度的分析主義，把完整的知識(shí)支離為雞零狗碎。如語文教師把字、詞從具體的語言環(huán)境中分割出來講解等。,五是練習(xí)度：理想課堂不在于它的有條不紊，不在于它的流暢順達(dá)，而在于它是否真正地讓孩子練習(xí)和實(shí)踐，讓孩子在課堂上動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，通過觀察、模仿、體驗(yàn)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。,第一重境界：落實(shí)有效教學(xué)框架。新教育多維度、多視角的提煉出了不同學(xué)科理想課堂的共性，形成了新教育理想課堂的基本框架：,(3)理想課堂的三個(gè)境界,注：,關(guān)于教學(xué)目標(biāo)：新教育的A類、B類、C類目標(biāo)，是對知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀“三維”目標(biāo)整合后的層次化分類。,知識(shí)與能力：主要包括人類生存所不可或缺的核心知識(shí)和學(xué)科基本知識(shí)；獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，終身學(xué)習(xí)的愿望與能力。,過程與方法：主要包括人類生存所不可或缺的過程與方法。過程一般指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗(yàn)；方法一般指學(xué)習(xí)的方式（自主、合作、探究）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式、小組式、交往式等）。,情感態(tài)度與價(jià)值觀：情感態(tài)度不僅僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂觀的生活態(tài)度、求是的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度；價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅要強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更要強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅要強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值，更要強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。,三維目標(biāo)：,A類基礎(chǔ)性目標(biāo)，有為核心目標(biāo)搭梯的知識(shí)，有必須解決的障礙性 知識(shí)。,新教育的三類教學(xué)目標(biāo),B類即教學(xué)核心目標(biāo)，即課堂重點(diǎn)要教學(xué)的內(nèi)容；既體現(xiàn)文本核心價(jià) 值，又為單元所規(guī)定的知識(shí)與技能。核心目標(biāo)要求在課堂上用大 部分時(shí)間進(jìn)行教學(xué)，不用大量時(shí)間教學(xué)的一律不得列為核心目 標(biāo)。,C類附屬性目標(biāo)，及延伸性目標(biāo)。一般而言，并不是文本核心價(jià)值， 或不需要用大量時(shí)間教學(xué)的思想情感價(jià)值觀屬于此類目標(biāo)。,關(guān)于預(yù)習(xí)作業(yè)：是學(xué)生唯一的獨(dú)立學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，學(xué)生最終的學(xué)習(xí)能力，體現(xiàn)于預(yù)習(xí)的水平上。所以，預(yù)習(xí)作業(yè)要全面地針對教學(xué)目標(biāo)，而不僅僅是為教學(xué)做一些基礎(chǔ)準(zhǔn)備。新教育預(yù)習(xí)設(shè)計(jì)要求能夠引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本，直指重點(diǎn)，讓學(xué)生帶著獨(dú)立的觀點(diǎn)進(jìn)入課堂。 從教學(xué)結(jié)構(gòu)上說，預(yù)習(xí)是學(xué)生獨(dú)立地完成某個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，課堂教學(xué)則是對獨(dú)立學(xué)習(xí)的檢測、修正與提升。因此預(yù)習(xí)理應(yīng)視為一個(gè)重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，預(yù)習(xí)作業(yè)理應(yīng)覆蓋A類目標(biāo)、B類目標(biāo)、C類目標(biāo)的完整學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)則是對學(xué)習(xí)效果的監(jiān)測、修正與提升。,教學(xué)板塊是對教學(xué)內(nèi)容（目標(biāo)）的分解，主要點(diǎn)明教學(xué)的內(nèi)容、策略、過程等，并注明本板塊解決的目標(biāo)序號及用時(shí)。,個(gè)體學(xué)習(xí)清單主要描述學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)的方式、方法。,從學(xué)習(xí)的本質(zhì)講：教學(xué)板塊是服務(wù)于學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)清單欄目的； 從課堂教學(xué)作為一個(gè)集體活動(dòng)的角度講：教學(xué)板塊又是課堂上的主要線路，它們是一個(gè)流程的兩個(gè)側(cè)面，是相輔相成的。 因此，在小學(xué)階段，學(xué)生個(gè)體學(xué)習(xí)清單出現(xiàn)在備課紙的右手側(cè)，初中階段則出現(xiàn)在備課紙的左手側(cè)，這意味著在小學(xué)階段，教師直接組織教學(xué)，帶領(lǐng)學(xué)生展開教學(xué)活動(dòng)仍然是課堂教學(xué)的主動(dòng)行為，而隨著年級的遞增，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力越來越強(qiáng)，個(gè)體學(xué)生的學(xué)習(xí)就越有可能自主實(shí)現(xiàn)，也越有必要放手讓學(xué)生去自主學(xué)習(xí)、自主交流。,第二重境界：發(fā)掘知識(shí)這一偉大事物內(nèi)在的魅力。新教育認(rèn)為，理想的課堂，不在于課堂上學(xué)生舉手如林，發(fā)言爭先恐后：一個(gè)學(xué)生提出意見后，馬上有許多小手舉起來對著進(jìn)行補(bǔ)充或評價(jià)。而在于真理的呈現(xiàn)，在于知識(shí)魅力的挖掘，在于對知識(shí)深度的思考，在于對知識(shí)敬畏的引領(lǐng)。,理想的科學(xué)課堂：“應(yīng)該能夠讓課堂重現(xiàn)這一切：人類面對宇宙及生命現(xiàn)象而戰(zhàn)栗，而感動(dòng)；對未知的漫長的探索、知識(shí)的艱難形成過程，期間的種種困惑、嘗試、失敗以及豁然后的狂喜。這個(gè)過程中，將繼續(xù)保持對未知領(lǐng)域的敬畏和驚奇，如果消除了對事物及其奧秘的敬畏，人類就會(huì)走向膚淺與狂妄，而如果失去對事物及其奧秘的驚奇，人類就會(huì)走向麻木與無知?！薄敖虒W(xué)不是重復(fù)前人定下的知識(shí)，二是重現(xiàn)這個(gè)知識(shí)發(fā)現(xiàn)的過程，是重新經(jīng)歷，經(jīng)歷原始的困惑與探索，以及喜悅?！?理想的語文課堂：“應(yīng)是能夠重現(xiàn)這一切：萬物得以命名時(shí)的沖動(dòng)與喜悅；無數(shù)只飛翔的鳥兒凝固成漢字 ，兩個(gè) 人背道而馳形成漢字 每一個(gè)漢字在凝固時(shí)的智慧與喜悅；能夠從 慈母手中線，游子身上衣中體味出古典的親情與人倫，從獨(dú)立小橋風(fēng)滿袖，平林新月人歸后這十四個(gè)漢字里，體味到人生失落與期待的復(fù)雜細(xì)膩的滋味；從反反復(fù)復(fù)的平平仄仄平平仄里，體味到漢語獨(dú)特的悠長韻律?！?理想的數(shù)學(xué)課堂：應(yīng)該能夠重現(xiàn)人類結(jié)繩計(jì)數(shù)的偉大創(chuàng)舉，發(fā)現(xiàn)圓周率等一系列定理與規(guī)律的曲折經(jīng)歷與驚喜；應(yīng)該引發(fā)其對數(shù)學(xué)思維嚴(yán)密性的敬畏與思考，感受到生活中數(shù)學(xué)無處不在的神奇。,也就是說，理想的課堂，應(yīng)該是一個(gè)由“問題知識(shí)真理”的探究過程?！叭绻覀儼岩郧暗慕虒W(xué)與學(xué)習(xí)生活描述為：教師把上級規(guī)定的教材（有問題與答案構(gòu)成）通過某種活動(dòng)轉(zhuǎn)交給每個(gè)學(xué)生，并對學(xué)生的接收效果進(jìn)行檢查，那么我們所想要的新的教學(xué)生活，在第二境界的層面上，我們希望描述為：師生圍繞著一個(gè)問題知識(shí)文本（由教材、考試所提出，與背后深廣的學(xué)科，及更為深廣的人類生活相聯(lián)系），展開一段發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、解決問題的旅程。在這段旅程里，將充滿著懷疑、困惑、挑戰(zhàn)，也不能完全沒有機(jī)械記憶、挫敗感、羞辱感，但是，它的核心永遠(yuǎn)是智力挑戰(zhàn)、思維訓(xùn)練，是知識(shí)作為問題解決的工具而涌現(xiàn)時(shí)的驚奇與喜悅，是對復(fù)雜問題形成新的理解時(shí)的豁然與頓悟?！?第三重境界：知識(shí)、社會(huì)生活與師生生命的深刻共鳴。 新教育認(rèn)為：如果把人類知識(shí)創(chuàng)造的過程引用莊子中 的話表述為：“判天地之美，析萬物之理”，那么我們對理想課堂 教學(xué)的追求，就是希望在課堂上既能夠重現(xiàn)這個(gè)美、這個(gè) 理，又能夠重現(xiàn)這個(gè)判的過程、這個(gè)析的過程。,人與知識(shí)（世界、文本）的對話； 人與他者（教師、學(xué)生、其他讀者）的對話； 人與自己的對話（反思的、歷史性的、生長性的）。,如何實(shí)現(xiàn)這一追求？在學(xué)習(xí)過程中同時(shí)展開的三重對話,關(guān)于人與知識(shí)的對話：（第二重境界中已述） 關(guān)于人與他者的對話： 新教育的理想課堂，追求的不是虛假主體性課堂上的流利“發(fā)言”，而是真正意義上的主體性對話“傾聽”與“應(yīng)對”，求的是相互間的理解交流，并通過倡導(dǎo)相互間的異議來加深對知識(shí)的理解程度，并在此過程中，產(chǎn)生共同體成員之間息息相關(guān)的共鳴。日本佐藤學(xué)教授：這樣的傾聽不僅要能夠聽懂表達(dá)著所說出的話中之意，而且還能夠“站在欣賞、體味學(xué)生發(fā)言的立場不是聽學(xué)生發(fā)言的內(nèi)容，而是聽其發(fā)言中所包含的心情、想法，與它們心心相印，從而長聲啊，真不簡單、原來如此、真有趣呀等共鳴。”,教師在對話中具有重要作用：在人與他人的對話中，教師扮演著一個(gè)重要角色引領(lǐng)。對話中如果沒有教師的引領(lǐng)，學(xué)生的個(gè)體學(xué)習(xí)會(huì)局限于“跳一跳，摘桃子”的有限水平，而群體的學(xué)生的對話中也同樣會(huì)停留于菜市場式的表面熱鬧?！白罱l(fā)展區(qū)”理論告訴我們：兒童的發(fā)展有兩種水平，一種是獨(dú)立學(xué)習(xí)能達(dá)到的水平；另一種是在成人的幫助下，在集體活動(dòng)中，通過模仿手段能夠達(dá)到的水平。這兩個(gè)水平的區(qū)間就叫 “最近發(fā)展區(qū)”。如果課堂上沒有發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，教師沒有參與學(xué)生與知識(shí)之間的對話，那么無論是個(gè)體學(xué)生與知識(shí)的對話，還是學(xué)生群體之間的對話，都有可能停留于膚淺的層次，停留于“最近發(fā)展區(qū)”低端。 因此，要讓課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生與知識(shí)的共鳴，重現(xiàn)知識(shí)這一偉大事物的魅力，教師必須首先能夠認(rèn)識(shí)到知識(shí)內(nèi)在的魅力，并參與整個(gè)知識(shí)重現(xiàn)的過程。這也就是人們常說的教師的主導(dǎo)作用和促進(jìn)作用。,關(guān)于人與自己的對話：人與自己的對話，也是課堂教學(xué)中非常重要的環(huán)節(jié)。人與自己對話的方式就是反思自我審查、自我分析、自我批評。,這三重對話，不是割裂的，而是同時(shí)展開的，在實(shí)現(xiàn)人與知識(shí)深刻共鳴的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)著人與人之間、自我之間的深刻共鳴。在共鳴中，課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的復(fù)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人的復(fù)活學(xué)生與教師生命的復(fù)活。,理想的課堂，僅僅實(shí)現(xiàn)這三重對話還是不夠的，還必須與社會(huì)生活息息相通，與人類命運(yùn)息息相通。為此，課堂才是生命的課堂。,“六大行動(dòng)”中，“營造書香校園”的出發(fā)點(diǎn)是讀，讀的目的不僅僅是傳統(tǒng)意義上的提高“讀”的能力，更重要的是通過讀，吸納人類文明成果，提升人生境界，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣；“師生共寫隨筆”的著眼點(diǎn)是寫，寫的目的也不僅僅是傳統(tǒng)意義上的提高寫作能力，而是通過寫，感悟生活，交流情感，反思過程，促進(jìn)思考，完善自我，同時(shí)培養(yǎng)寫的能力；“聆聽窗外聲音”的立足點(diǎn)是聽，聽的目的更不是為了培養(yǎng)聽力，而是通過聆聽，了解生活，了解社會(huì)，開闊眼界，形成多元價(jià)值觀。這里的聽，也不僅僅是用耳朵聽，還包括參觀、考察等社會(huì)實(shí)踐；“培養(yǎng)卓越口才”的關(guān)鍵是說，說的目的也不僅僅就是為了說一口流利的普通話，更重要的是通過說，促進(jìn)思維，提升概括與表達(dá)能力和將來適應(yīng)社會(huì)的能力。 “聽說讀寫”是四種學(xué)習(xí)方式，更是四種教育方式；既有其本意的含義，更有改變學(xué)生學(xué)習(xí)生活方式、教師行走方式，培養(yǎng)師生幸福人生的深意。,對“六大行動(dòng)”粗淺理解,“建設(shè)數(shù)碼社區(qū)”和“構(gòu)筑理想課堂”是兩個(gè)不同形式的學(xué)習(xí)平臺(tái)。 “建設(shè)數(shù)碼社區(qū)” ，是基于利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與資源的學(xué)習(xí)，是讀、寫的平臺(tái)。這種開放的、自主性的學(xué)習(xí)方式，有利于培養(yǎng)師生的信息意識(shí)與信息應(yīng)用能力，有利于促進(jìn)終身學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。 “構(gòu)筑理想課堂”，是基于以班級為單位集體授課制的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)是教師引領(lǐng)、參與下的學(xué)習(xí)，但傳統(tǒng)上往往會(huì)使學(xué)生處于被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，因此，新教育的理想是建設(shè)平等、民主、安全、愉悅的高效課堂，體現(xiàn)課堂的生活性、生命性和發(fā)展性，追求知識(shí)、生活和生命的共鳴。,結(jié)束語與大家共勉,教育是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，其崇高建立于對每一顆稚嫩生命的呵護(hù)和關(guān)愛，對每一份生命尊嚴(yán)和質(zhì)量的扶植，對每一顆純真心靈的理解和尊重。當(dāng)教育被世俗的功利污染時(shí)，許多學(xué)校的課桌有了，精神卻沒了；樓房高了，思想?yún)s矮了。純粹、人文、博愛這些教育的本真被滾滾紅塵淹沒了。而這些屬于夢想人生的價(jià)值，新教育堅(jiān)持了，呼喚了，并且行動(dòng)了。新教育的理想讓人崇高，讓人有一種宗教般的情懷新教育其實(shí)就是教育的本真，是應(yīng)該被還原的教育夢想。（蒼南教育局長梁峰）,“人總得在活在當(dāng)下的同時(shí)，借助精神力量去對抗現(xiàn)實(shí)的殘酷；人總得在活在當(dāng)下的同時(shí)，讓自己從現(xiàn)實(shí)的紛擾中脫離出來，放飛心靈去呼吸新鮮自由的空氣;人總得在活在當(dāng)下的同時(shí)，腳踏實(shí)地孜孜以求地讓生命純粹而高貴，從某種意義上說，我們每一個(gè)人都是俗人，也許永遠(yuǎn)無法脫俗。但是，只要你是一個(gè)教育工作者，就永遠(yuǎn)不應(yīng)該去從俗、去媚俗，永遠(yuǎn)不應(yīng)該在理想面前崩潰即使在不理想的現(xiàn)實(shí)中，我們也不應(yīng)該放棄追求理想的權(quán)利與夢想！只有當(dāng)你用理想之柱撐起一片天空的時(shí)候，只有當(dāng)你用理想之泉滋潤澆灌心田的時(shí)候，你的內(nèi)心才會(huì)變得充實(shí)、澄澈和溫潤！而只有當(dāng)你的內(nèi)心變得充實(shí)、澄澈和溫潤的時(shí)候，作為師者的你才會(huì)具有 精、氣、魂，才有可能培養(yǎng)出有理想的學(xué)生，也才有可能培養(yǎng)出精神明亮、具有精、氣、魂的社會(huì)主義接班人！” 上海市松江區(qū)新教育實(shí)驗(yàn)教師楊敏,“一個(gè)優(yōu)秀的教師，應(yīng)當(dāng)天生不安分，會(huì)做夢。對于一個(gè)優(yōu)秀的教師來說，教育的每一天都是新的，每一天的內(nèi)涵和主題都不一樣。教師只有具有強(qiáng)烈的沖動(dòng)、愿望、使命感、責(zé)任感，才能提出問題，才會(huì)自我找“麻煩”，也才能擁有詩意的教育生活。詩人是要有靈感、悟性和沖動(dòng)的。真正的教育家也應(yīng)具備詩人的品格，永遠(yuǎn)憧憬明天。”“當(dāng)你無法改變社會(huì)，無法改變別人的時(shí)候，你唯一可以改變的就是自己。而只要你真正地去改變自己，其實(shí)你就是在改變別人，就是在改造社會(huì)” 。“一個(gè)教師，如果能夠影響幾個(gè)學(xué)生的生命，真正地走進(jìn)他們的心靈，真正地成為學(xué)生生命中的 貴人，它的生命就是非常有價(jià)值了。而這一點(diǎn)，我相信是所有教師都可以做到的。在現(xiàn)實(shí)中，許多教師選擇了放棄， 非不能也，乃不為也。與理想相伴的應(yīng)該是行動(dòng)智慧的行動(dòng)、堅(jiān)韌的行動(dòng)。追求教育理想、享受教育幸福的路途中，只要行動(dòng)就有收獲，只有堅(jiān)持才有奇跡”。 朱永新,全市新教育同仁，行動(dòng)吧！讓我們整點(diǎn)行裝，聽從內(nèi)心的呼喊，跟隨自己的使命，站到漲潮的海邊，乘風(fēng)破浪，向著幸福的彼岸，開啟人生的新旅程！,謝 謝！,