單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,#,青島版科學(xué)（五四制）四上,航,海家的發(fā)現(xiàn),討論：,你認(rèn)為它是什么？為什么？,有棕色的大地、藍(lán)色的海洋，因此地球是一個(gè)被白云繚繞的美麗球體。,我們居住的地球,你眼中的地球是什么形狀的,？,圓形,方形,橢圓形,更多,古,代人的地球觀,：,1,.,古代印度人的地球觀,2,.,古埃及人的地球觀,3,.,古代中國人的地球觀-,天圓 地方說,前進(jìn),古代中國人認(rèn)為：,天是圓的，地是方的,遠(yuǎn)航探險(xiǎn),“航海家亨利”,巴托羅繆,迪亞士,好望角,達(dá),伽馬,哥倫布的航行,發(fā)現(xiàn)新大陸,麥哲倫,麥哲倫海峽,1519,年麥哲倫率領(lǐng)一支由五只帆船和,265,名海員組成得西班牙船隊(duì)，橫跨大西洋，一直到達(dá)南美洲的東海岸，終于找到一條海峽,后來就叫做麥哲倫海峽。,這一航行，證明了大地真的是球形的。,古人為什么會認(rèn)為大地是那種形狀？,假如你是一位兩千年前的古人，你會如何想象你腳下的大地和你頭上的天空？,如果你有孫悟空那樣的本領(lǐng)，你會一個(gè)跟頭飛到天邊嗎？,你是怎么知道地球形狀的？,有什么事實(shí)證據(jù)能證明你的觀點(diǎn)？,#,在籃球表面和木板表面上移動(dòng)的鉛筆，其長度和鉛筆頭 位置的變化有什么不同？為什么會這樣？,A,B,C,D,探究活動(dòng),探究活動(dòng)：,討論：,海面上遠(yuǎn)去的船只為什么船身比桅桿先消失？,思考：,1,.,在木板上移動(dòng)紙帆船，看到什么現(xiàn)象呢？紙帆船會消失嗎？,2,.,在圓球上移動(dòng)紙帆船，看到什么現(xiàn)象呢？紙帆船會消失嗎？,4,.,為什么會有這樣的現(xiàn)象發(fā)生？從而 說明了什么,？,3,.,為什么出現(xiàn)觀察不到鉛筆頭、鉛筆長度變小這種現(xiàn)象？,航海家的發(fā)現(xiàn),PPT,航海家的發(fā)現(xiàn),PPT,1.登高望遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)地平圈越來越大,2.輪船的遠(yuǎn)去和返回,3.麥哲倫環(huán)球航行,4.月食時(shí)的陰影是圓形的,5.人造衛(wèi)星拍攝的地,球,航海家的發(fā)現(xiàn),PPT,航海家的發(fā)現(xiàn),PPT,再見！,航海家的發(fā)現(xiàn),PPT,航海家的發(fā)現(xiàn),PPT,1.,真善美是人類判斷是非的底線。巴爾扎克說他寫作的最高使命是：用筆深刻把握時(shí)代的脈搏和民眾的呼聲，反映大眾的疾苦和不幸，替他們吶喊；揭示社會的美與丑，喚醒正義感和良知。我想，這是每個(gè)文化工作者都應(yīng)該時(shí)刻牢記的。,2.,“文學(xué)應(yīng)該預(yù)見未來，用自己那最鼓舞人心的成果跑在人民的前面，就像它是在拖著生活向前邁進(jìn)似的。”然而，在“過度商業(yè)化”的潮流中，文學(xué)逐漸迷失方向，主動(dòng)棄置精神屬性。一些寫作者為迎合低級趣味，不斷制造各種刺激感官的垃圾文字作品。,3.,數(shù)學(xué)作為人類文化組成部分的另一個(gè)特點(diǎn)，是它不斷追求最簡單的、最深層次的、超出人類感官所及的宇宙之根本。所有這些研究都是在極抽象的形式下進(jìn)行的。這是一種化繁為簡以求統(tǒng)一的過程。,4.,就真正意義上的法律而言，不管在哪個(gè)國家，沒有法律就沒有真正的自由；因此可以說，一個(gè)國家制定法律的目的不是廢除和限制人民的自由，而是為了保護(hù)和擴(kuò)大人民的自由。,5.,西方文化將,“,物性,”,表現(xiàn)得非常極致，他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá)，而物質(zhì)文化的手段科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是,“,物性,”,的，盡量排除人的情感因素。西方所說的,“,自由,”,是指人身及其行為的自由，而中國人的自由更多是,“,心性,”,的自由。,不過，“德”既有跨越時(shí)空的通達(dá)一面，往往又是與時(shí)俱進(jìn)、隨地而異的。能歷久不衰而長傳的道德典范不多，因“立德”而青史留名的例子也很少。加以中國歷代皇帝都想要作之君作之師，所以士人自然也多朝立功立言的方向努力。大體上，真能兩者兼具的讀書人，重立功仍勝于立言。,6,強(qiáng)調(diào)“道”和“人”之間不可分割、相互聯(lián)系的重要涵義之一，是肯定道所具有的各種意義唯有通過人自身的知和行、認(rèn)識世界和改變世界的過程，才能呈現(xiàn)出來。正如深山中的花自開自落，并無美或不美的問題，只有在人的審美活動(dòng)中，它的審美意義才得到呈現(xiàn)。,7.,中國文化家們所說的“中”，更多體現(xiàn)為實(shí)踐過程中處理、協(xié)調(diào)各種關(guān)系的一種原則。在天道的層面，道首先表現(xiàn)為多樣的統(tǒng)一。從多樣的統(tǒng)一這一視域看，“中”就在于使統(tǒng)一體中的各個(gè)方面彼此協(xié)調(diào)。千差萬別的事物同處于一個(gè)系統(tǒng)，如何恰當(dāng)?shù)囟ㄎ凰鼈?，使之各得其所，這就是“中”所涉及的重要方面。,8.,從人的實(shí)踐活動(dòng)看，“萬物并育而不相害”則涉及不同的個(gè)體、團(tuán)體、民族、國家之間的共處、交往問題，它以承認(rèn)不同個(gè)體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化為前提。個(gè)體的差異、不同社會領(lǐng)域的分化是一種歷史演化過程中無法否認(rèn)的事實(shí)，如何使分化過程中形成的不同個(gè)體、存在形態(tài)以非沖突的方式共處于世界之中，便成為“萬物并育而不相害”所指向的實(shí)質(zhì)問題,.,航海家的發(fā)現(xiàn),PPT,航海家的發(fā)現(xiàn),PPT,