按一下以編輯母片標(biāo)題樣式,按一下以編輯母片,第二層,第三層,第四層,第五層,*,中國法制史,主講教師：謝嗣強(qiáng),緒論,一、中國法制史的研究對(duì)象,1、何謂法制？,2、“從中國古代正式的法律文獻(xiàn)出發(fā)，認(rèn)識(shí)衡量官方厘定的中國社會(huì)和政治價(jià)值，確實(shí)是認(rèn)識(shí)中國古代法制的一個(gè)捷徑。,二、中國古代法制的特點(diǎn),法理學(xué)者，從以下要點(diǎn)進(jìn)行比照分析：人身依附、等級(jí)身份、王權(quán)和刑罰。,法制史學(xué)者：,實(shí)質(zhì)層面：倫理法以禮教為指導(dǎo)原那么和理論根底；,法律體系：“諸法合體、民刑不分、以刑為主；,法律淵源：混合法；,運(yùn)作層面：司法附屬于行政,三、中國法制史的分期與線索,夏商起源西周確定基調(diào)；德、禮、刑春秋公布成文法戰(zhàn)國?法經(jīng)?，商鞅變法秦一切皆有法式漢司法實(shí)踐層面法律儒家化魏晉南北朝立法層面法律儒家化逐步加深隋唐法律儒家化定型，禮法合一。?唐律疏議?宋元明清,第一章 夏商法律制度,甘 誓,大戰(zhàn)于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予那么孥戮汝見?尚書甘誓?,？這一史料隱含著那些法制史信息，后續(xù)學(xué)習(xí)過程中，我們的一些判斷能否從此史料中得到印證.,第一節(jié) 中國國家和中國法制的起源,一、中國國家的起源,國家起源的經(jīng)典理論：“以地域劃分居民和“公共權(quán)力的產(chǎn)生,中國國家的起源能大體印證經(jīng)典理論嗎？有那些證據(jù)？,中國國家起源的特點(diǎn)：,夏王朝的形成過程及其統(tǒng)治區(qū)域的劃分與公共權(quán)力的建立，并不意味著氏族血緣組織的解體，從而形成家國相通政治體制，國混合在家族之中。,二、中國法制的起源,法源于天理。,禮源于原始的宗教禮儀。刑起于兵,三、中國奴隸制法的特點(diǎn),1、禮法不分法律標(biāo)準(zhǔn)與宗教道德標(biāo)準(zhǔn)不分,2、議事以制，不為刑辟判例法、習(xí)慣法,第二節(jié) 夏的法律制度,一、禹刑,1、?左傳昭公六年?：“夏有亂政，而作禹刑；,2、東漢鄭玄說：“夏刑，大辟二百，臏辟三百，宮辟五百，劓、墨各千。,二、夏法律制度的內(nèi)容,1、奴隸制五刑：墨黥、劓、剕刖、宮、大辟,“民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑曰法。殺戮無辜，爰始淫為劓、刵、椓、黥。見?尚書呂刑?,2、“昏、墨、賊，殺,3、贖刑。?尚書呂刑書序?：“穆王訓(xùn)夏贖刑，作呂刑。；?尚書舜典?：“金作贖刑；?路史后記?：“夏后氏罪疑惟輕，死者千饌，中罪五百，下罪兩百。,4、?左傳襄公二十六年?引?夏書?：“與其殺不辜，寧失不經(jīng),第三節(jié) 商的法律制度,一、神權(quán)法思想的鼎盛與法律概況,1、“殷人尊神，率民以事神“天降玄鳥，降而生商,2、?湯刑?，刑名從商。,“刑三百，罪莫大于不孝,刑名從商：商代刑罰制度已形成體系，并直接影響到后世。,二、現(xiàn)可見罪名：主要來自盤庚遷都之命和單行法規(guī)，如?湯之官刑?、棄灰之法,1、?尚書盤庚中?：乃有不吉不迪，顛越不恭，暫遇奸宄，我乃劓殄滅之，無遺育。,2、三風(fēng)十愆罪：?尚書伊訓(xùn)?“制官刑，儆于有位。曰：敢有恒舞于宮，酣歌于室，時(shí)謂巫風(fēng)，敢有殉于貨色，恒于游畋，時(shí)謂淫風(fēng)。敢有侮圣言，逆忠直，遠(yuǎn)耆德，比頑童，時(shí)謂亂風(fēng)。惟茲三風(fēng)十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡。臣下不匡，其刑墨，具訓(xùn)于蒙士,3、?韓非子內(nèi)儲(chǔ)說上?：“殷之法，刑棄灰于街者,三、商代婚姻與繼承制度,1、婚姻制度：一夫一妻多妾制、媵嫁制,2、繼承制度：兄終弟及到父死子繼，并出現(xiàn)了嫡長子繼承制,四、神明裁判,1,、更早期的情況,2,、商的神明裁判,第二章 西周法律制度,概要,國家整體面貌 法制領(lǐng)域,意識(shí)形態(tài)：“以德配天 “明德慎罰“刑茲無赦,“敬德保民 “三國三典,政治制度：分封制、宗法制 繼承制度：縱的延續(xù),封建制、等級(jí)制 婚姻制度：橫的聯(lián)合,標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)：禮、刑,周公制禮、呂后制刑,“禮不下庶人、刑不上大夫,第一節(jié)、西周立法概況,一制刑方面,1、“有亡荒閱,2、?九刑?,3、?呂刑?,1、周公制禮：賦予禮標(biāo)準(zhǔn)性，國家意志性和強(qiáng)制性，從而具有法的性質(zhì),2、禮的內(nèi)容和精神,?禮記禮器?曰：“先王之立禮也，有本有文無本不立，無文不行。,本：“親親孝“親親父為首；“尊尊忠“尊尊君為首,文：“五禮：吉禮祭祖、兇禮喪葬、軍禮行兵仗、賓禮迎賓待、嘉禮冠婚。,二制禮方面,一“出禮入刑 與“寓刑于禮,“禮之所去，刑之所取，失禮那么入刑，相為表里?后漢書陳寵傳?,“夫禮者禁于將然之前，而法者禁于已然之后?漢書賈誼傳?,“命典禮考時(shí)月定日同律，禮樂制度衣服正之。山川神袛，有不舉祭者為不敬，不敬者，君削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者，君絀以爵；變禮易樂者為不從，不從者，君流之；革制度衣服者為畔，畔者，君討?禮記王制?,第二節(jié)、禮與刑的關(guān)系,二禮不下庶人，刑不上大夫,1.從適用對(duì)象看，“禮與“刑各有側(cè)重：從“內(nèi)外之別到“上下之別。,“德以柔四方，刑以威四夷?左傳僖公二十五年?,2.從法的約束力，貴族主要來自對(duì)禮的自覺遵守，而平民尚須刑罰威懾,“廉恥禮節(jié)足以治君子，刑人不在君側(cè),之所以有上述差異，有禮的等級(jí)差異性的原因，也有事實(shí)上的因素。從而決定貴族享受的“禮或“禮遇，平民消受不起。,“禮不下庶人者，謂庶人貧而無物為禮，又分地是務(wù)，不服燕飲，故此禮不下與庶人行也,4.準(zhǔn)確的說，“禮與“刑這兩大標(biāo)準(zhǔn)系統(tǒng)，整體上對(duì)貴族和平民都適用，但二者內(nèi)部又因身份不同而又適用的不同的標(biāo)準(zhǔn)，禮是如此，刑也是如此。,禮：“各位不同，禮亦異數(shù),刑：?周禮秋官小司寇?“以八辟麗幫法同罪異罰,第三節(jié) 刑法制度,一、定罪處刑的原那么,1、“三赦之法,2、“三宥之法,3、眚、非眚，非終、惟終,4、罪疑惟輕,5、“茲式有慎，以列用中罰?尚書立政?，“明啟刑書胥占，咸庶中正，“上刑適輕下服，下刑適重上服?尚書呂刑?,二、刑罰,1、五刑,2、五罰即贖刑,3、圜土之制即徒刑,4、嘉石之制,三、罪名,1、不孝不友罪,2、寇攘奸宄、殺人越貨,3、群飲罪,一、所有權(quán),1、詩云：普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。,2、田里不鬻,二、契約：質(zhì)劑和傅別,?周禮?：“聽買賣以質(zhì)劑，“大市以質(zhì)，小市以劑。?周禮?：“聽稱責(zé)以傅別?！??周禮、天官、小宰?：“七日聽賣買以質(zhì)劑。鄭玄注：“質(zhì)劑，兩書一札，同而別之，長日質(zhì)，短日劑。傅別、質(zhì)劑，皆今之券書也。,第四節(jié) 民事法律制度,一婚姻制度,1、親屬：,宗親、妻親、外親。五親等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻,2、結(jié)婚,同姓不婚；,“父母之命，媒妁之言,六禮,3、離婚,“七出“三不去,二繼承制度,嫡長子繼承制宗祧、爵位、財(cái)產(chǎn)三位一體,三、婚姻繼承,第五節(jié) 司法制度,一、司法機(jī)關(guān),1、周天子,2、中央,大司寇掌三典小司寇以五刑聽萬民之獄訟。下設(shè)司刺、司刑、司約、司圜等,3、地方：,國都：士師,國都外：百里之內(nèi)的六鄉(xiāng)設(shè)鄉(xiāng)士；百里之外的三百里內(nèi)郊的六遂設(shè)遂士,二、訴訟制度,?周禮秋官大司寇?:“以兩造禁民訟，入束矢于朝，然后聽之。以兩劑禁民獄，入鈞金，三日乃致于朝，然后聽之。,1、獄訟的區(qū)分,訟，謂以其財(cái)貨相告者。獄，謂相告以罪名者。,2、起訴,以兩造禁民訟，入束矢于朝，然后聽之。,以兩劑禁民獄，入鈞金，三日乃致于朝，然后聽之,3、審理,兩造具備，師聽五辭。?尚書呂刑?,五聽“以五聲聽獄訟：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽。,仲春之月，命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟,證據(jù)：凡以財(cái)獄訟者，正之以傅別、約劑。?周禮地官小司徒?：“凡民訟以地比正之；地訟以圖正之。鄭玄 注：“地訟，爭疆界者。凡民之有約劑者，其貳在司盟貳之者，檢其自相違約。有獄訟者，那么使之盟詛不信那么不敢聽，此盟詛所以省獄訟。,4、讀鞠乞鞫,凡治質(zhì)劑者，國中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦國期,期內(nèi)聽，期外不聽。,5、直訴制度：路鼓、肺石,三、監(jiān)獄制度,周禮,秋官,大司寇,：“以圜土收教罷民，凡害人者，置之圜土而施職事焉。”又,周禮,秋官,司圜,：“司圜掌收教罷民，凡害人者弗使冠飾，任之以事而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍。其不能該而出圜土者，殺。雖出三年不齒?！?周禮,.,秋官,.,司圜,曰“凡圜土之刑人也，不虧體；其罰人也，不虧財(cái)”。,周禮,秋官,掌戮,：“墨者使守門，劓者使守闕，宮者使守內(nèi)，刖者使守囿，髡者使守積?！?第三章 春秋戰(zhàn)國法律制度,一、春秋成文法的公布,1,、背景：禮崩樂壞、百家爭鳴,2,、鄭國鑄刑書、晉國鑄刑鼎。,3、公布成文法引起的論戰(zhàn)及其值得我們思考之處。,叔向的憂慮,三月，鄭人鑄刑書。叔向使詒子產(chǎn)書，曰：“始吾有虞于子，今那么已矣。昔先王議事以制，不為刑辟，懼民之有爭心也。猶不可禁御，是故閑之以義，糾之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，制為祿位以勸其從，嚴(yán)斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，教之以務(wù)，使之以和，臨之以敬，蒞之以強(qiáng)，斷之以剛。猶求圣哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師，民于是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，那么不忌于上，并有爭心，以征于書，而徼幸以成之，弗可為矣。夏有亂政而作?禹刑?，商有亂政而作?湯刑?，周有亂政而作?九刑?，三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，作封洫，立謗政，制參辟，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎？?詩?曰：儀式刑文王之德，日靖四方。又曰：儀刑文王，萬邦作孚。如是，何辟之有？民知爭端矣，將棄禮而征于書。錐刀之末，將盡爭之。亂獄滋豐，賄賂并行，終子之世，鄭其敗乎！肸聞之，國將亡，必多制，其此之謂乎！復(fù)書曰：“假設(shè)吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？,布迪：,“信中真正具有中國特色因而也是最有意義的內(nèi)容，是叔向所提出的觀點(diǎn)：公布成文法將會(huì)對(duì)道德和政治造成威脅。在其他任何一個(gè)文明古國中，似乎從來沒有人提出過這種觀點(diǎn)。,二、戰(zhàn)國時(shí)期法律制度,一概況,1、立法指導(dǎo)思想法家,事斷于法、刑無等級(jí)、重刑輕罪、布之于眾,2、成文法運(yùn)動(dòng)持續(xù)深入,3、法律性質(zhì)、內(nèi)容的變化,二魏李悝之?法經(jīng)?,?晉書?卷三十?刑法志?：“悝撰次諸國法，著?法經(jīng)?。以為王者之政，莫急于盜賊，故其律始于?盜?、?賊?。盜賊須劾捕，故著?網(wǎng)?、?捕?二篇。其輕狡、越城、博戲、借假、不廉、淫侈、逾制以為一篇，又以?具律?具其加減。是故所著六篇而已。然皆罪名之制也。,三商鞅的法制變革,1、概況,前359、350年兩次變法；耕戰(zhàn)二策；改法為律,2、內(nèi)容,連坐法,分戶令,“為田開阡陌封疆，而賦稅平。,“僇戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身；事末利及怠而貧者，舉以為收孥。,“能得甲首一者，賞爵一級(jí)，益田一頃，益宅九畝,“宗室非有軍功，不得為屬籍。,就從此時(shí)此刻起,Here 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