《廣東省深圳市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題【含答案】》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省深圳市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題【含答案】（23頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、2023年深圳市普通高中高二年級(jí)調(diào)研考試 語??文 試卷共10頁，卷面滿分150分，考試用時(shí)150分鐘。 注意事項(xiàng)： 1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡上。 2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。 3.考試結(jié)束后，留存試卷，交回答題卡。 一、現(xiàn)代文閱讀(35分) (一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分) 閱讀下面的文字，完成1～5題。 材料一： 人們所說的“常識(shí)”首先是指知識(shí)性的常識(shí)。知識(shí)性的常識(shí)有兩方面的意思，

2、一個(gè)是指人與生俱來的思維能力、判斷力，或是眾人接受、無須解釋或論證的意見觀念，這種“直覺常識(shí)”有的真實(shí)，有的不真實(shí)。知識(shí)性常識(shí)的另一個(gè)意思是指同一社會(huì)中智力正常的普通人應(yīng)該有或會(huì)有的知識(shí)，即“普通知識(shí)”,如生活常識(shí)、社會(huì)常識(shí)、科學(xué)常識(shí)等。 在知識(shí)性常識(shí)之外還有一種常識(shí)，那就是邏輯性常識(shí)，它體現(xiàn)為人們的思維習(xí)慣和心理定式。例如，發(fā)生在前的為“因”,發(fā)生在后的為“果”;一件事情不能既發(fā)生過，又沒有發(fā)生。從來沒有學(xué)習(xí)過形式邏輯的人也有這種邏輯性常識(shí)，他們?cè)谡f理時(shí)會(huì)建立某種“因?yàn)椤焙汀八浴钡穆?lián)系。當(dāng)然，這種關(guān)系是否可靠合理需要檢驗(yàn)后才能確定。 說理中的普通知識(shí)有些是不可靠的，不能因?yàn)槭浅ＷR(shí)就深信

3、不疑。在說理中，對(duì)待普通知識(shí)與對(duì)待專業(yè)人士所擁有的專門知識(shí)一樣，都需要仔細(xì)檢驗(yàn)其是否可靠。這種檢驗(yàn)不是故意抬扛，不是你說是，我就偏說不；當(dāng)一個(gè)人檢驗(yàn)對(duì)方說理是否真實(shí)可靠的時(shí)候，也是在搞清楚自己是否有理由懷疑對(duì)方。 邏輯性常識(shí)同樣需要檢驗(yàn)。與形式邏輯不同，邏輯性常識(shí)依靠的不是嚴(yán)密的邏輯推理，而是受制于與他人共同的思維習(xí)慣、心理定式或來自某種文化的先在假設(shè)。說理中的邏輯性常識(shí)之所以會(huì)有謬誤，往往與依賴于這種未加檢驗(yàn)的思維習(xí)慣、心理定式有關(guān)。 總之，常識(shí)是不純粹的知識(shí)，混雜了很多無知與偏見。我們對(duì)常識(shí)可能存在的謬誤和可能受到的扭曲應(yīng)該保持警覺。 (摘編自徐賁《理由與“常識(shí)”和“知識(shí)”》) 材

4、料二： 哲學(xué)家伽達(dá)默爾將常識(shí)解釋為：同一社會(huì)中關(guān)于公共事務(wù)、社會(huì)取向與價(jià)值判斷的合理共識(shí)，是普通人都能理解、掌握和表達(dá)的平常知識(shí)、基本道理與通俗規(guī)則。常識(shí)認(rèn)知簡(jiǎn)單易懂而曉暢清晰，既能訴之以情，又能曉之以理，從而實(shí)現(xiàn)通情達(dá)理的說理藝術(shù)。 訴諸常識(shí)成為公共說理的主要方式，這與常識(shí)的時(shí)空特性相關(guān)。一方面，常識(shí)具有時(shí)間持久性，它在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)流傳而形成，并在時(shí)間流逝中不斷消化與吸收新觀點(diǎn)、新見識(shí)，不斷為公眾所接受、認(rèn)可；另一方面，常識(shí)亦具有空間共同性，它是特定范圍內(nèi)主體所形成的基本共識(shí)，它未必正確，但一定是在較廣范圍內(nèi)為大家都承認(rèn)的知識(shí)和信念?；氐匠ＷR(shí)是一種回溯到日常生活、倫理習(xí)俗與道德風(fēng)尚的實(shí)踐智

5、慧，它不僅描述了社會(huì)生活的日常景象與平常樣態(tài)，而且指引了應(yīng)有的價(jià)值準(zhǔn)則與道德取向。訴諸常識(shí)正是基于這一情感共鳴、理性共識(shí)與道德共性而得到公共認(rèn)可與辯護(hù)，也才使得公共說理得以可能。 但常識(shí)不是靈丹妙藥，公共生活與社會(huì)認(rèn)知既有在常識(shí)之外的新情況與新問題，也有因?qū)ΤＷR(shí)的過度詮釋與泛濫使用而造成的認(rèn)知偏差與理解誤區(qū)。為此，我們應(yīng)對(duì)常識(shí)認(rèn)知的局限與風(fēng)險(xiǎn)保持警醒。 常識(shí)認(rèn)知拘泥于經(jīng)驗(yàn)主義，存在著常識(shí)思維泛濫的風(fēng)險(xiǎn)。在常識(shí)的眾多來源之中，經(jīng)驗(yàn)無疑是首要和主要的。但經(jīng)驗(yàn)的不確定性與主觀性特點(diǎn)影響了經(jīng)驗(yàn)性認(rèn)知的客觀性與準(zhǔn)確性。公共說理倘若完全訴諸常識(shí)認(rèn)知，就會(huì)走向常識(shí)思維泛濫的誤區(qū)，導(dǎo)致一系列低級(jí)錯(cuò)誤。比如

6、，訴諸多數(shù)人意見的“少數(shù)服從多數(shù)”,如果用錯(cuò)地方，就有可能造成損失甚至嚴(yán)重的后果，有人還會(huì)因?yàn)椤白锊回?zé)眾”的常識(shí)思維而無所畏懼。又比如，訴諸固定模式的靜態(tài)思維，建立在日復(fù)一日的經(jīng)驗(yàn)積累、守成不變的認(rèn)知后果之上的常識(shí)，可能使人們的認(rèn)知陷入靜態(tài)封閉的思維窠白。 常識(shí)認(rèn)知倚重于道德規(guī)范，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)受到泛道德化批判的影響。道德規(guī)范是常識(shí)認(rèn)知的重要依據(jù)，經(jīng)由常識(shí)而達(dá)成共識(shí)的前提在于它符合多數(shù)人的道德直覺與道德經(jīng)驗(yàn)。公共說理所依循的“人之常情”即是來自群體共有的道德情感與集體維護(hù)的道德信念。但基于常識(shí)認(rèn)知的道德評(píng)價(jià)也有可能走向泛道德化批判，具體表現(xiàn)為：將非道德對(duì)象道德化，如對(duì)偶發(fā)個(gè)案進(jìn)行輿論申討與

7、道德圍剿；將底線道德拔高為理想道德，把個(gè)人美德提升為道德義務(wù)，如強(qiáng)行要求捐款等慈善行為；將道德批判范圍盲目擴(kuò)大，在以偏概全、斷章取義中對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行全盤否定甚至虛無化，如社會(huì)躺平論、文化虛無論等。 常識(shí)認(rèn)知的根本意義在于其守護(hù)了日常生活的直接性與明晰性，捍衛(wèi)常識(shí)就是尊重人類自身的認(rèn)知能力與理性尊嚴(yán)。但生活的豐富性、社會(huì)的復(fù)雜性與實(shí)踐的多樣性，也突顯了常識(shí)認(rèn)知的局限性，特別是身處當(dāng)今這一社會(huì)大轉(zhuǎn)型、時(shí)代大分流與世界大變局的歷史時(shí)刻，更需合理慎思常識(shí)認(rèn)知及其可能的風(fēng)險(xiǎn)。 (摘編自潘斌《合理慎思常識(shí)認(rèn)知及其風(fēng)險(xiǎn)》) 1.下列對(duì)于材料一中提及的各概念之間的關(guān)系，描述最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分) A.

8、常識(shí)，是由直覺常識(shí)、普通知識(shí)、知識(shí)性常識(shí)和邏輯性常識(shí)這四類常識(shí)組成的。 B.常識(shí)可分為知識(shí)性常識(shí)和邏輯性常識(shí)，知識(shí)性常識(shí)可分為直覺常識(shí)與普通知識(shí)。 C.直覺常識(shí)和普通知識(shí)均屬于知識(shí)性常識(shí)，差別在于是否需要通過后天學(xué)習(xí)獲得。 D.專業(yè)人士擁有的專門知識(shí)和普通知識(shí)都屬于常識(shí)，但其可靠性都需要經(jīng)過檢驗(yàn)。 2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.故意抬杠是為了反對(duì)而反對(duì)，不講道理；合理質(zhì)疑應(yīng)當(dāng)建立在檢驗(yàn)對(duì)方說理是否真實(shí)可靠的基礎(chǔ)之上。 B.大家都認(rèn)為無須論證的意見觀念以及人們共有的思維習(xí)慣、心理定式，都有可能混雜了無知與偏見。 C.常識(shí)流傳時(shí)間長(zhǎng)，認(rèn)同范圍廣，公眾

9、認(rèn)可程度較高；如果不能訴諸常識(shí)，公共說理將變得十分困難。 D.常識(shí)認(rèn)知能使復(fù)雜生活變得直接而明晰，彰顯人類的認(rèn)知能力與理性尊嚴(yán)，所以我們應(yīng)當(dāng)捍衛(wèi)常識(shí)。 3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分) A.說理時(shí)合理使用形式邏輯等嚴(yán)密的邏輯推理而不是僅僅借助邏輯性常識(shí)，能減少說理的漏洞和謬誤。 B.由于各自思維習(xí)慣、心理定式以及歷史文化的不同，中國(guó)與西方的常識(shí)必然有一定程度上的差異性。 C.“少數(shù)服從多數(shù)”的常識(shí)認(rèn)知可能造成嚴(yán)重后果，往往因?yàn)樗严萑腱o態(tài)封閉而無法適應(yīng)時(shí)代變化。 D.為老人讓座作為社會(huì)常識(shí)因符合人們的道德直覺與道德經(jīng)驗(yàn)而成為共識(shí)，但不應(yīng)變成強(qiáng)制性的義務(wù)。 4.為何

10、說“理所當(dāng)然”和“向來如此”的常識(shí)有時(shí)并不可靠?請(qǐng)結(jié)合材料分析。??(4分) 5.下列對(duì)常識(shí)的認(rèn)知分別存在什么偏差?可能導(dǎo)致怎樣的后果?請(qǐng)結(jié)合材料分析。(4分) 觀點(diǎn)一：常識(shí)代表人類的基本信念，具有直接性、明晰性和普遍性，哲學(xué)應(yīng)以常識(shí)為基本原則，在此基礎(chǔ)上建立理論體系。 觀點(diǎn)二：常識(shí)的重要性僅限于日常生活，根本不符合科學(xué)理論的標(biāo)準(zhǔn)；科學(xué)和常識(shí)一旦發(fā)生沖突，常識(shí)必須為科學(xué)讓路。 (二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分) 閱讀下面的小說，完成6～9題。 毒兔子 [意大利]卡爾維諾 馬可瓦多一次次在病床上醒來，感到窗子滲進(jìn)來的光線與聲音仿佛來自遙不可及的世界。如今，外面的世界重新屬

11、于他——他病愈了，在診療室等醫(yī)生過來?？墒撬惺懿坏较矏??？赡芤?yàn)橥饷娴撵F，讓他知道自己將在一片空茫中離開，融入那虛無的濕氣里。雖然模糊地覺得自己必須喜歡那里面的某樣?xùn)|西，可是觸目所見都讓他厭煩而不自在。 就在那個(gè)時(shí)候，他看見角落里的那只白兔子，有著長(zhǎng)而松軟的毛，粉紅的三角鼻，驚慌失措的紅眼睛。它蜷曲的身軀占滿狹窄的籠子，籠外有根吃不到的胡蘿卜——它該有多么不快樂。他把籠門打開。兔子卻停著不動(dòng)，鼻子輕微抽搐。他拿起胡蘿卜遞過去，它跟著，就他的手上啃了起來。男人輕撫它的背脊，摸到一把瘦骨頭，心想：“我可以把它養(yǎng)得圓滾滾的。”他愛憐地看著它，就像飼養(yǎng)者在和善照顧動(dòng)物的同時(shí)，預(yù)見將來烘烤的菜肴。這

12、是一個(gè)原本可以填補(bǔ)他的時(shí)間及心靈的朋友，可惜現(xiàn)在他得離開了，回到云霧彌漫、再也遇不到兔子的城里。 胡蘿卜快吃光了，他抱起兔子，四處尋找可以喂的東西。門外響起醫(yī)生的腳步聲。怎么解釋自己抱著這只兔子?他匆忙把它往夾克里一塞…… 馬可瓦多像幸運(yùn)的獵人那樣，拎著兔子的耳朵進(jìn)了家門。“爸!爸!”孩子們歡呼著迎上去，“這是我們的禮物嗎?” “回來啦?”從太太的眼光，馬可瓦多就知道自己的住院只增添了她的怨恨。馬可瓦多說：“好好照看，它可以安心發(fā)胖直到圣誕節(jié)?！薄八枪倪€是母的?”小兒子問。 如果是母的就好了，可以生小兔，然后發(fā)展畜牧業(yè)。馬可瓦多的腦里浮現(xiàn)一幅圖象：家里濕漬斑斑的墻壁消失無蹤，眼前是

13、田野間的一座農(nóng)莊。 “給它吃什么?我們自己都沒得吃。”太太尖酸地說。“這個(gè)我來負(fù)責(zé)?！瘪R可瓦多說。 第二天，馬可瓦多從主管辦公室的盆栽上各拔下幾片葉子，全塞進(jìn)央克里。接著厚著臉皮向一位女職員討了一朵花，又對(duì)正在削梨的年輕人說：“把皮留給我。”如此，東一片葉子，西一串果皮，再加上花瓣，希望能喂飽小動(dòng)物。 主管忽然派人來叫他?！八麄儼l(fā)現(xiàn)盆栽掉葉子了?”馬可瓦多習(xí)慣性地感到內(nèi)疚。房間里還有一名醫(yī)生和幾名警察。醫(yī)生對(duì)他說：“診療室的兔子不見了。那只兔子被注射了可怕的病菌，可以傳染全城。我斷定你還沒有吃掉它，否則你已經(jīng)不在人間了?！惫就獾戎茸o(hù)車和警車，大家急忙上車，持續(xù)呼嘯著警笛往馬可瓦多家開

14、去。沿路留下馬可瓦多沮喪地從車窗丟出去的一行綠葉、果皮和花瓣。 那天早上馬可瓦多的太太不知拿什么下鍋，看著兔子自言自語：“薪水都拿去支付醫(yī)藥費(fèi)了，店鋪又不讓賒賬，還大談什么畜牧業(yè)、什么圣誕節(jié)吃烤兔子。”她找出一條長(zhǎng)彩帶，綁在它的脖子上，讓孩子們像牽狗一樣，拽著不情不愿、勒得半死的兔子。 “讓蒂歐蜜拉太太幫忙殺一下兔子”,媽媽叮嚀著，“她可以留一只兔腿!不，還是留兔頭好了?！? 當(dāng)馬可瓦多家被醫(yī)生和警察重重包圍時(shí)，小孩剛剛出了門。所有追緝者又繼續(xù)他們的狩獵。 “你們瘋啦?”看著屋里擠進(jìn)的陌生人，蒂歐蜜拉太太差點(diǎn)中風(fēng)。她對(duì)兔子毫不知情。 事實(shí)上，三個(gè)小男孩沒在老太太家的門口停留。為了拯救那

15、只兔子，他們打算把它帶到安全的地方。他們爬到頂樓的平臺(tái)，扯斷彩帶便離開了，只留下自由的小動(dòng)物和一望無際的傾斜的屋頂。 兔子試著走幾步，看看四周，換個(gè)方向，便小步輕跳著往屋頂走去。兔子的行蹤沒有被忽略。有人在窗臺(tái)擺了盆生菜，有人丟了個(gè)梨核，還有人放了胡蘿卜塊。頂樓的窗戶后面正傳著低語——“今天燉兔肉”,或者“燴兔肉”“烤兔子”之類。 小動(dòng)物當(dāng)然知道，每次人類用食物引誘它，都會(huì)發(fā)生痛苦的事：把針管插在它身上，或把它塞進(jìn)夾克里，或用彩帶拖著它走……但與記憶帶來的痛楚相比，只有此刻的饑餓是可以減輕的。這些不可信賴的人類——除了給它折磨——還能給它——也是它需要的——一種保護(hù)，一種家的溫暖。它決定把

16、自己交托給人類的游戲，聽天由命吧!于是它安心地吃起胡蘿卜，即便清楚知道，很快有一只手伸出來把它抓住。然而一切相反，眨眼之間，窗戶關(guān)了，窗后的人也不見了，整個(gè)頂樓了無人跡。 因?yàn)榇藭r(shí)警車的擴(kuò)音器正在呼喊：“請(qǐng)注意!請(qǐng)注意!有一只長(zhǎng)毛的白兔子失蹤了。它有嚴(yán)重傳染病!它的肉有毒!觸碰也會(huì)被傳染!看見它馬上通知警察!” 恐慌在所有的屋頂上迅速蔓延。每個(gè)人都采取防御姿態(tài)，一看到兔子從別的屋頂跳到附近，就發(fā)出警報(bào)。兔子的步子變得猶豫不決，當(dāng)它發(fā)覺自己需要與人類親近時(shí)，這種孤獨(dú)感對(duì)它而言更具威脅性，更難以容忍。 老獵人烏利克裝好子彈，在霧中看見一團(tuán)白影，便迅速開火。一粒彈丸打穿它的耳朵。兔子明白：這是

17、開戰(zhàn)宣言，所有跟人類的關(guān)系自此一刀兩斷。 一切在縹緲的霧中結(jié)束了。失足的兔子不可遏止地向下方的霧氣滑落；還在半空，就被一只戴著手套的手接住。裝著兔子的救護(hù)車疾馳而去，車上還有馬可瓦多，他的太太和三個(gè)小孩。他們得留院觀察，做一系列的菌苗檢驗(yàn)。 (馬小漠譯，有刪改) 6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.籠門被打開，彩帶被扯斷，兔子都沒有馬上逃走而是保持警惕，表明它在多次擔(dān)驚受怕之后，對(duì)人類的善意并不信任。 B.馬可瓦多病愈歸來，他的太太非但不高興，反而流露出怨恨的神情，體現(xiàn)極度貧窮的生活使得正常的人際關(guān)系變得扭曲。 C.馬可瓦多跟太太“大談什么畜牧業(yè)、什么圣誕節(jié)吃

18、烤免子”卻不顧家中食物短缺，是一個(gè)脫離實(shí)際、耽于幻想的人。 D.許多大人想把兔子變成腹中餐，只有那三個(gè)小男孩愿意把它當(dāng)作禮物、給它自由，童心的美好反襯出成人世界的丑惡。 7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說法不正確的一項(xiàng)是(3分) A.開頭與結(jié)尾兩次寫霧，縹緲、潮濕、籠罩一切的霧氣營(yíng)造出迷茫與壓抑的氛圍，象征著病態(tài)的社會(huì)對(duì)人們精神的侵蝕。 B.小說有意使馬可瓦多與兔子相映照，比如，兩者都從醫(yī)院出來又回到醫(yī)院去，都對(duì)現(xiàn)實(shí)的生活不滿卻又始終無法逃離。 C.兔子的命運(yùn)發(fā)生多次轉(zhuǎn)變，使得小說敘事一波三折，而找回毒兔子的過程一再受阻，以延宕的手法增強(qiáng)小說的可讀性。 D.同是引人深思人性“變形

19、”之因，本文與卡夫卡《變形記》寫法不同，前者多真實(shí)而極少荒誕，后者多荒誕而極少真實(shí)。 8.馬可瓦多將兔子帶回家喂養(yǎng)，表面上是因?yàn)殡y以向醫(yī)生解釋，其實(shí)還有多種的原因。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。??(6分) 9.小說在后半部分的情節(jié)中增加兔子的敘述視角，能帶來怎樣的文學(xué)效果?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?6分) 二、古代詩(shī)文閱讀(38分) (一)文言文閱讀(本題共5小題，21分) 閱讀下面的文言文，完成10～14題。 文本一： 修不幸，生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓；居窮，自力于衣食，以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父為吏廉，而好施與，喜賓客；其俸祿雖薄，常不使有余。曰：?‘毋以是為我累?！?/p>

20、故其亡也，無一瓦之覆、一壟之植以庇而為生。吾何恃而能自守邪?吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。汝父為吏，常夜?fàn)T治官書，屢廢而嘆。吾問之，則曰：‘此死獄也，我求其生不得爾?！嵩唬??‘生可求乎?’曰：??‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也；別求而有得邪?以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！瘑韬?其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之!吾丕能教汝，此汝父之志也?！毙奁局?，不敢忘。 太夫人自其家少微時(shí)，治其家以儉約，其后常不使過之，曰：“吾兒不能茍合于世。儉薄，所以居患難也?！逼浜笮拶H夷陵，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣。汝能安

21、之，吾亦安矣?！? (節(jié)選自歐陽修《瀧岡阡表》) 文本二： 修天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若也。修方貶夷陵時(shí)，無以自遣，因取舊案反覆觀之，見其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑，且如此，天下固可知?！弊誀枺鍪虏桓液鲆?。學(xué)者求見，所與言，未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏，王安石，蘇洵，洵子軾、轍，布衣屏處未為人知修即游其聲登謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。 (節(jié)選自《宋史·歐陽修傳》) 10.文中畫波

22、浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。涂對(duì)一處得1分，超過三處不得分。(3分) 布A衣B屏C處D未E為F人G知H修J即K游L其M聲N登O謂P必Q顯R于S世 11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.“以長(zhǎng)以教俾至于成人”與“少長(zhǎng)咸集”(《蘭亭集序》)兩句中的“長(zhǎng)”字含義不同。 B.“儉薄，所以居患難也”與“此世所以不傳也”(《石鐘山記》)兩句中的“所以”含義不同。 C.“放逐流離，至于再三”與“言既遂矣，至于暴矣”(《氓》)兩句中的“至于”含義相同。 D.“獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及”與“才能不及中人”(《過秦論》)兩句中的“不及

23、”含義相同。 12.下列各項(xiàng)與例句句式不同的一項(xiàng)是(3分)例句：吾何恃而能自守邪 A.且何謂閣子也(《項(xiàng)脊軒志》) B.則眾何為而不洶洶然(《答司馬諫議書》) C.故不我若也(《種樹郭橐駝傳》) D.復(fù)駕言兮焉求(《歸去來兮辭》) 13.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.歐陽修的父親慷慨好客，樂于助人；而歐陽修主動(dòng)提掖后進(jìn)，在友人死后仍繼續(xù)幫扶其家。父子皆是仁義厚道之人。 B.歐陽修的父親連夜審理案卷，不愿因錯(cuò)判枉殺而遭人怨恨；歐陽修對(duì)于政事不敢稍有疏忽。父子兩人皆能盡忠職守。 C.歐陽修的父親沒有為后代留下房屋、土地等賴以為生的物質(zhì)財(cái)富，但他崇高的道德風(fēng)

24、范是對(duì)歐陽修影響深遠(yuǎn)的精神遺產(chǎn)。 D.歐陽修的母親有著堅(jiān)定的意志，守節(jié)不移并以儉約治家，身居貧賤仍處之泰然。歐陽修剛毅勇敢的性格有其母的影子。 14.翻譯。??(9分) (1)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(5分) 此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之!吾不能教汝，此汝父之志也。 (2)?將課文中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(4分) 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉!(《五代史伶官傳序》) (二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分) 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。 啼鳥?(節(jié)選)歐陽修 春到山城苦寂寞，把盞常恨無娉婷?；ㄩ_鳥語輒自醉，醉與花鳥為交朋?；苕倘活?/p>

25、我笑，鳥勸我飲非無情。身閑酒美惜光景，惟恐鳥散花飄零?？尚`均楚澤畔，離騷憔悴愁獨(dú)醒。 [注]此詩(shī)作于詩(shī)人被貶滁州期間。 15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.第一句先寫春光明媚時(shí)詩(shī)人卻心情黯淡，為后面寫詩(shī)人尋覓慰藉做好了鋪墊。 B.兩個(gè)“醉”字使用頂真手法，生動(dòng)表現(xiàn)了詩(shī)人在花鳥陪伴中頻頻舉杯的情態(tài)。 C.花朵嫣然含笑而鳥兒殷勤勸飲，忘卻塵俗的快樂透露出詩(shī)人歸隱山林的心志。 D.原本消愁的苦酒后來卻變成賞春時(shí)品嘗的美酒，詩(shī)歌的情調(diào)有了明顯的變化。 16.有人說“可笑”二字既是嘲笑屈原也是詩(shī)人自嘲。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌談?wù)勀愕睦斫狻?6分) (三)名篇名句默寫(本題共

26、1小題，8分) 17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(8分) (1)??????，??????。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。(屈原《離騷》) (2)或取諸懷抱，????????????。?(王羲之《蘭亭集序》) (3)?????????????,亦崎嶇而經(jīng)丘。(陶淵明《歸去來兮辭》) (4)《陳情表》中，李密用“?????，????”兩句表明自己沒有親屬幫助，無人照看門戶。 (5)古詩(shī)常用鷗鳥來傳情達(dá)意，杜甫《客至》中“一句則透露了詩(shī)人的閑適寂寞的心情；黃庭堅(jiān)《登快閣》中“??????，?????”一句寫出了詩(shī)人歸隱之志。 三、語言文字運(yùn)用(本題共4小題，17分) 閱讀下面的文

27、字，完成18～21題。 電子設(shè)備或網(wǎng)絡(luò)連接“卡頓”時(shí)，運(yùn)行會(huì)短暫停頓，響應(yīng)會(huì)變得緩慢。而人們陷入“社交卡頓”時(shí)，則經(jīng)常產(chǎn)生逃避社交、自我封閉，甚至尷尬不安、不知所措等行為。近日，一項(xiàng)針對(duì)青年的調(diào)查顯示，64.2%的受訪者感覺自己存在“社交卡頓”。 對(duì)此，甲、乙兩人分別發(fā)表了看法。 甲：我覺得“社交卡頓”無關(guān)緊要。以前辦事要依托人際規(guī)則，搞好社交當(dāng)然重要。但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，(?a???)。而依托程序規(guī)則辦事，只要根據(jù)網(wǎng)上的標(biāo)準(zhǔn)流程，①循規(guī)蹈矩地操作就行。不用求人辦事了，搞好社交就變得沒必要，青年再也不必在酒局上②強(qiáng)顏歡笑來討好他人。再說，信息技術(shù)的發(fā)展③突飛猛進(jìn)，線上社交已經(jīng)完全取代面

28、對(duì)面的交流。誰說一定要線下社交?線上社交難道不香嗎?(???b???),許多平時(shí)不善言辭的人就搖身一變，成為④夸夸其談的社交達(dá)人。既然青年不必搞好社交，也不用線下交流，??“社交卡頓”又何妨? 乙：我不贊同你的看法，我認(rèn)為青年人一定要避免“社交卡頓”。___所以，搞好社交很重要，而線下交流也不能放棄；如果青年陷入“社交卡頓”,無論是贏得友誼與愛情，還是尋找合作伙伴，都將變得困難重重。 18.下列各句中的引號(hào)，和文中“社交卡頓”的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(3分) A.建筑的“文章”也可因不同命題，有“大文章”或“小品”。 B.人類是宇宙的產(chǎn)物，現(xiàn)在暫時(shí)居住在叫作“地球”的星球上。 C.阿Q

29、不獨(dú)是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的“行狀”也渺茫。 D.我們那兒的主力紅軍一部分參加了“抗日先遣隊(duì)”,北上了。 19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.則經(jīng)常產(chǎn)生逃避社交、自我封閉，甚至尷尬不安、不知所措等心理 B.則經(jīng)常出現(xiàn)尷尬不安、不知所措，甚至逃避社交、自我封閉等行為 C.則經(jīng)常產(chǎn)生尷尬不安、不知所措等心理，甚至出現(xiàn)逃避社交、自我封閉等行為 D.則經(jīng)常出現(xiàn)逃避社交、自我封閉等行為，甚至產(chǎn)生尷尬不安、不知所措等心理 20.(1)文中加方框的四個(gè)成語中有兩處使用錯(cuò)誤，請(qǐng)標(biāo)明序號(hào)并修改。(2分) (2)請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整

30、連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。??(4分) 21.請(qǐng)你利用下列論據(jù)，在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，幫助乙逐一反駁甲的看法。 要求：觀點(diǎn)鮮明，語意連貫，邏輯嚴(yán)密，不超過120字。??(5分) 論據(jù)一：只有社交才能建立真實(shí)而牢靠的情感聯(lián)結(jié) 論據(jù)二：只有通過面對(duì)面的交流才能真正了解對(duì)方 四、寫作(60分) 22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。??(60分) 國(guó)學(xué)大師黃侃先生講授《說文解字》時(shí)，既不帶原書，也不帶講稿，卻旁征博引，頭頭是道；所引之典，一字不漏，一字不錯(cuò)。學(xué)生聽他的課，百聽不厭，常聽常新。有人問其秘訣，他說：?“要如一字不識(shí)人，方能讀書。”意思是說，每次讀書，

31、都要把自己當(dāng)成一個(gè)字也不識(shí)的愚人。他讀過的書，都寫滿蠅頭小字和各種符號(hào)，有墨筆寫的，有朱筆寫的，而且許多書還不止圈點(diǎn)一遍，比如《說文解字》,他至少圈點(diǎn)了五遍，每一遍都有新體會(huì)。 黃侃先生的讀書方法，正好印證一句俗語：“笨功夫才是真功夫?！闭?qǐng)結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。 參考答案 1．B（A項(xiàng)，這四類常識(shí)有重疊之處；C項(xiàng)，“直覺知識(shí)”包括“眾人接受、無須解釋或論證的意見觀念”，這部分內(nèi)容同樣需要通過后天學(xué)習(xí)；D項(xiàng)，專業(yè)人士所擁有的專門知識(shí)并不屬于常識(shí)。） 2．D（原文“常識(shí)認(rèn)知……

32、守護(hù)了日常生活的直接性與明晰性”，并不意味著“常識(shí)認(rèn)知能使復(fù)雜生活變得直接而明晰”。原文意思是：日常生活具有直接性與明晰性，而常識(shí)能保護(hù)它們，使它們不被破壞。） 3．C（原因是常識(shí)思維泛濫，將“少數(shù)服從多數(shù)”用錯(cuò)了地方。） 4．答：①““所所然””的常識(shí)，受于于與人人同同的思維習(xí)、、理所式，，有的經(jīng)檢驗(yàn)，可能混雜無知與偏見。②““來如此””的常識(shí)，立在日日復(fù)日日的檢驗(yàn)累、、守成不變的認(rèn)知后果之上，可能無法適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的新情況與新問題。（每點(diǎn)2分，同4分） 5．答：(1)觀點(diǎn)日：夸大常識(shí)重要性。容易忽略常識(shí)包含的無知與偏見，可能導(dǎo)致所論體系出現(xiàn)謬誤。(2)觀點(diǎn)二：低估常識(shí)的重要性。容易無視常識(shí)

33、中的所性同識(shí)與道德同性，可能使科學(xué)缺失所性指引，甚至違背道德規(guī)范、走來歧途。 （每點(diǎn)2分，同4分） 6．C（馬可瓦多并沒有“不顧家里食物短缺”，人只是沒有能力解決食物短缺的問題，人想方設(shè)法湊足喂兔子的食物，也可以看得出如人已檢考慮到家里食物短缺；馬可瓦多也并非“脫離實(shí)際、耽于幻想”的人，人被沉重的現(xiàn)實(shí)束縛著而偶爾幻想著有所改變） 7．D（“篇小說的的誕不不能極少少，多多情都有有明的的夸變變，，而變變，》不不將大量真實(shí)的細(xì)都加入故事，而且篇身就是借誕不如刻畫真實(shí)的社會(huì)，也不能的“少少真實(shí)”） 8．答：(1)馬可瓦多看到兔子被囚禁、吃不到食物，對(duì)兔子理生憐憫。(2)馬可瓦多對(duì)空虛的生活感到

34、厭煩，兔子可以填補(bǔ)人的時(shí)間與理靈。(3)馬可瓦多生活貧窮而渴望有所改善，想著把兔子養(yǎng)肥如做大餐。（每點(diǎn)2分，同6分） 9．答：(1)以兔子的視角展現(xiàn)人們的自私、冷血，增強(qiáng)說的的批判意味。(2)兔子因饑餓與孤獨(dú)而寧愿投降的理所，象征著人們被扭曲的精神世界，進(jìn)日步突出人的異化。 (3)兔子的視角具有魔幻（童話）色彩，使故事更新奇、更有吸引力。（每點(diǎn)2分，同6分） 10．C“G“L(原句：布衣屏處，經(jīng)為人知，修即游其聲譽(yù)，謂必的于世。)“ 11．D（“?項(xiàng)，撫育/年長(zhǎng)；Ｂ項(xiàng)，……的方法／……的原因；Ｃ項(xiàng)，有是“到”，表示程度、范圍；Ｄ項(xiàng)，如不及／比不上。） 12．?（A項(xiàng)不屬于特殊句，，例

35、句與其人三項(xiàng)有屬賓語前置的倒裝句。） 13．B（“不愿因……而招人怨恨”應(yīng)為“不愿因……而留下遺憾”，原文“則死者與我皆無恨也”，“恨”是指遺憾。） 14．參考答案： （1）這就是我知道你父親必式有后代的原因，你日式要好好勉勵(lì)自己。我不能教導(dǎo)你，這是你父親的志來。（“”……也，必有后，其，勉之，“”父父之志也”大意， 1分，同5分。） （2）禍患常常是由日點(diǎn)日滴少說的錯(cuò)誤累、釀成的，聰明有才能和英勇果敢的人，也多半被自己所溺愛的人或物所困，難道只有伶人（是這樣）嗎？“（于忽微/狀語后置，智勇/作名詞，于/表被動(dòng)，豈獨(dú)，?1分，同4分。） 15．C“（“由后文詩(shī)人擔(dān)理鳥散花謝，可見這

36、種消遣只能暫且排憂而無法斬?cái)嘣?shī)人理中羈絆，并非忘卻塵俗的快樂；由后文詩(shī)人借屈原的典故抒懷，可見詩(shī)人仍”為遭遇貶謫而苦悶，其志來仍日施展才華而不日歸隱山林。） 16．答：（1）詩(shī)人嘲笑屈原因被貶而憔悴獨(dú)醒太不值得，不此灑脫日點(diǎn)，與花鳥相伴，以美酒自醉。(2)詩(shī)人嘲笑自己其實(shí)與屈原同病相憐，日旦鳥散花謝，日樣無法逃脫孤獨(dú)與憂愁的命運(yùn)。(或：與花鳥相伴，卻無法掩蓋無人相伴的孤獨(dú)，以美酒自醉，卻無法消除被貶山城的苦悶。)（每點(diǎn)3分，同6分） 17．（1）日月忽其不淹兮，春與秋其代序““ （2）悟言日室之內(nèi)““ （3）既窈窕以尋壑 （4）外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮““ （5）見群鷗日

37、日如““““”理吾與白鷗盟“““（每空1分，同8分） 18．?（“社交卡頓”，特殊含義；A項(xiàng)，特殊含義；B項(xiàng)，突出強(qiáng)調(diào)；C項(xiàng)，諷刺或否式；D項(xiàng)，特式稱謂。） 19．C（“原句有三處語病：其日，搭配不然，“產(chǎn)生……行為”，應(yīng)為“產(chǎn)生……理所”?或“出現(xiàn)……行為”；其二，歸類不然，“局促不安、不知所措”屬于“理所”而非“行為”；其三，語序不然，先有“尷尬不安、不知所措”，再有“逃避社交、自我封閉”。只有C項(xiàng)改正了全部語病，故選C項(xiàng)。） 20．(1)①/按部就班“““④/口若懸河（能言善辯，侃侃而談）（同2分） (2)a.人際規(guī)則逐漸被程序規(guī)則取代(“人際規(guī)則”““程序規(guī)則”1分，“取代”1

38、 分)“b.從線下轉(zhuǎn)到線上（“線下”“線上”1分，“轉(zhuǎn)到”1分）（同4分）?21．參考答案：即使不必求人辦事也必須搞好社交，因?yàn)橹挥猩缃徊拍芰⒃谡鎸?shí)而牢靠的情感聯(lián)結(jié)，從而幫助我們贏得友誼與愛情。再的，線下社交無法完全取代面對(duì)面的交流，因?yàn)橹挥忻鎸?duì)面的交流才能了解對(duì)方的真實(shí)面目，從而幫助我們找到可以合作的伙伴。（條所連貫，1分；反駁甲的兩個(gè)觀點(diǎn)““不必求人辦事就不必社交”以及“線上社交可以替代線下社交”，每個(gè)2分。同6分） 參考譯文： 我很不幸，生下來四歲，父親就去世了，太夫人（母親）發(fā)了誓愿守節(jié)，家境貧寒，以自己的力量謀取衣食，一邊撫養(yǎng)我一邊教導(dǎo)我，使我長(zhǎng)大成人。太夫人諄諄告誡我說：?“

39、你的父親做官清廉，喜歡布施別人，又喜愛招待賓客。他的俸祿雖然微薄，常常不使有剩余。他說：‘不要因?yàn)榻疱X連累了我的清白！’所以他去世后，沒有留下一間可住的瓦屋、一壟可種的土地來庇護(hù)他的家人而讓他們能夠生活下去。（但是）我依靠什么能夠獨(dú)自守節(jié)呢？（因?yàn)椋┪覍?duì)你的父親，大概能知道一二，所以對(duì)你有所期待。你父親做官，經(jīng)常在夜里點(diǎn)著蠟燭，審理刑事案卷，屢次發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。我問起原因，他說： ‘這是要判死刑的案卷，我想放一條生路而辦不到！’我說：‘生路可以求嗎？’他說： ‘為死者求一條生路而辦不到，那么死者和我都沒有遺憾。更何況，確實(shí)有過求一條生路而可以救活一個(gè)人的情況？因?yàn)橛羞^這種情況，就知道如果我

40、不去為其求生路，死者必定會(huì)留下遺憾。即使我經(jīng)常求生路，也難免在判決死刑時(shí)有所疏忽，而世人居然常常希望這些人去死。’唉！他的心對(duì)仁義道德就是這般重視。這就是我知道你父親必定有后代的原因，你一定要好好勉勵(lì)自己。我不能教導(dǎo)你，這是你父親的志向?！蔽铱奁卫斡涀?，永不敢忘。 太夫人自從她家里貧賤時(shí)，就以節(jié)儉治理家務(wù)，后來家里日子好過了，仍時(shí)常不讓開支超過以前的限度。她說：“我的兒子不能茍且迎合世俗人。保持儉樸節(jié)約，才是渡過患難的好辦法。”后來我被貶官到夷陵，太夫人談笑自若，說：“你家原來就是貧賤的，我生活在這種環(huán)境中也有好多年了。你能安心于此，我也能安心于此！” （都選自歐陽修變?yōu){岡阡表不）

41、 歐陽修性格剛強(qiáng)，見義勇為，即使前面有弓弩陷坑、踏上去就會(huì)觸發(fā)，他也會(huì)奮不顧身向前走。他被放逐而到處流離，到了三番五次的地步，但他的志氣還是像平常一樣毫不衰減。在被貶職夷陵縣時(shí)，沒有什么可以排遣自己心中的煩悶，歐陽修取出舊日已辦的案卷反復(fù)閱覽，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中是非顛倒、違法枉斷的錯(cuò)誤比比皆是，于是他仰天長(zhǎng)嘆說：“這么一個(gè)偏遠(yuǎn)的小縣，尚且如此，全國(guó)就可想而知了?！睆拇艘院?，他遇到政事不敢稍有疏忽。當(dāng)文人求見歐陽修時(shí)，他跟他們談話，從不涉及文章的事，只談?wù)摴倮糁卫碚碌膯栴}。他認(rèn)為好的文章只能使自身受益，而政事的好壞則關(guān)系到百姓的利益。凡他任職的幾個(gè)郡，不宣傳施政的事跡，不追求個(gè)人的榮譽(yù)，為政寬松簡(jiǎn)易而不擾民，因此他所到的地方百姓因他的施政而感到便利。歐陽修提攜后進(jìn)者，唯恐來不及而錯(cuò)失時(shí)機(jī)，得到他賞識(shí)、舉薦的人，大多成為天下的名士。曾鞏、王安石、蘇洵以及蘇洵的兒子蘇軾、蘇轍，原來都寂然無聲，不被人們知曉，歐陽修就廣為宣傳他們的聲名，認(rèn)為他們將來一定會(huì)名揚(yáng)天下。歐陽修對(duì)朋友非常忠實(shí)，朋友在世時(shí)就幫助、提攜他們，朋友去世后仍盡力調(diào)養(yǎng)護(hù)理他們的家人。 （都選自變宋史·歐陽修傳不）