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1、,,關(guān)系？,,治療技術(shù),,理論體系,,自我認(rèn)知,,職業(yè)職責(zé),,職業(yè)道德,,,,督導(dǎo)系統(tǒng),,積極的治療關(guān)系,評估階段,,修通階段,,協(xié)商階段,,探索階段,,結(jié)束治療,,心理咨詢師 走向職業(yè)化的心理地圖,,2 心理咨詢學(xué),2.1 心理咨詢的基礎(chǔ) 2.1.3 心理咨詢師的自我建構(gòu) 自我認(rèn)知/咨詢督導(dǎo)/職業(yè)職責(zé) 職業(yè)道德 2.2 心理咨詢的理論體系與治療技術(shù) 2.2.1 臨床心理學(xué)理論體系比較,關(guān)系？,一、行為主義 二、精神分析 三、人本主義 四、超個人心理學(xué) （超個人心理學(xué)） 為心理學(xué)立心 軀體、頭腦/動力/目標(biāo)/心靈,,,積極的臨床關(guān)系,,臨床心理學(xué)理論體系的比較,,不同理論體系

2、與其治療者角色比較,,心理醫(yī)生的不同角色： 行為主義 誨人不倦的教練 平面心理學(xué) RET 能言善辯的律師 精神分析 明察秋毫的偵探 深度心理學(xué) 人本主義 善解人意的朋友 超個人心理學(xué) 成長的陪伴者、生命途中支持者 高度心理學(xué),,行為主義 誨人不倦的教練,,行為療法理論核心是人的行為都是后天習(xí)得的，人類的惡習(xí)因為受到獎勵而存在，也就可以因為受到懲罰而消褪?；谶@種理論，行為療法在矯正一些兒童行為問題、恐怖癥、社交障礙等方面產(chǎn)生良好效果。在行為療法實施過程中，心理醫(yī)生就像個教練，首先必須嚴(yán)格制定訓(xùn)練計劃。在訓(xùn)練過程中，心理醫(yī)生有時率先示范，有時口授心傳，有時又在一旁行

3、監(jiān)督鼓勵之責(zé)。常用的行為療法有：系統(tǒng)脫敏法、暴露療法等。,,RET 能言善辯的律師,,理性情緒療法的理論是這樣的：引起人心理失衡的原因并非是應(yīng)激事件，而是人對應(yīng)激事件的非理性評價。比如說某人因下崗而導(dǎo)致抑郁癥發(fā)作，理性情緒療法認(rèn)為抑郁并不是由下崗直接引起的，而是由此人對下崗這一應(yīng)激事件過于消極的評價引起的。在使用這一理論時，心理醫(yī)生就必須像個能言善辯、足智多謀的律師，將患者的錯誤理念一一打碎，并幫助其重建新的理性的認(rèn)識模式，從而使患者的心理和行為發(fā)生改變。,,精神分析 明察秋毫的偵探,,使用精神分析法，主要是通過自由聯(lián)想、釋夢、催眠和移情等技術(shù)，找到癥狀后面的潛意識動機(jī)，從而使之升至意識層面，

4、被患者本人覺察，最終達(dá)到癥狀消除的目的。在這過程中，面對患者的自由聯(lián)想和宏大敘事，心理醫(yī)生就如同陷入錯綜復(fù)雜的刑事案子中的偵探，這一過程是艱辛而又漫長的，有的長達(dá)數(shù)十年；短者也至少是36個月。由于這種角色耗時耗力，患者也必須花費昂貴的代價，患者一般不易接受，現(xiàn)在已很少用，而這種“單純的內(nèi)驅(qū)力心理學(xué)”也已經(jīng)逐漸被一些研究人際互動和人格整合人的“自我心理學(xué)”取代。 Ref:鐘友彬認(rèn)知領(lǐng)悟療法一個中國醫(yī)生的心理分析實踐貴州教育出版社,,人本主義 善解人意的朋友,,人本主義嚴(yán)格來講是一種哲學(xué)思想，它并無規(guī)范的操作格式，只是強調(diào)人具有無限發(fā)展的潛能，任何人都可通過對自身潛能的挖掘和發(fā)揮而走出心理困境。在

5、使用人本主義療法時，心理醫(yī)生就像是歡迎一個久違的朋友，張開雙臂，為來訪者（對咨詢者一般不用“患者”，而稱“來訪者”）提供一個無拘無束的、安全自由的環(huán)境，全身心地傾聽，對他們的言行不作任何批評，不作指導(dǎo)員，使來訪者在自由的傾訴中重新發(fā)現(xiàn)自己，重新體驗曾經(jīng)有的情感，從而為自己今后的行為作出符合自己愿意的選擇。,,超個人心理學(xué)成長的陪伴者、生命途中的支持者,,超個人心理學(xué)的輔導(dǎo)員，可能也會像朋友、偵探（禪師）、教練，或者偶爾也表現(xiàn)出能言善辯 但他們更核心的特質(zhì)在于：他們更重視重視人的心靈世界，更寬容和靈活，所以，更象是一個成長的陪伴者，生命途上的支持者，“氣定神閑”、“無招勝有招”的智者。他們的心態(tài)

6、，有時會透過所言所行，以微妙的非言語的方式傳遞給他人： 讓人們?nèi)ソ?jīng)驗更豐富、更美好的現(xiàn)實那是他們自己的延伸，就象花的香味或太陽的光輝。僅僅是他們的臨在就能讓人更豐富、更有愛心、更有創(chuàng)意，也更安詳...,,超個人心理學(xué) 生命途中的陪伴者、支持者,,他們很有感染力，因為在日常的生活中，他們就比較安詳、喜悅、有彈性和自尊，他們都要經(jīng)過對初層次人性（ego)的超越而轉(zhuǎn)化到另一個較高的層次 (beyond-ego)。他們從關(guān)心自我，走入關(guān)心他人的大愛之中。把工作的重點放在發(fā)展人的潛能，體現(xiàn)人的真愛和真性情。超個人心理學(xué)治療的特點，可以用九個字來概括超個人心理學(xué)“九字真言” ： “真愛人、

7、 全犧牲、常喜樂”,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,1、包容性： 由于超個人心輔導(dǎo)與治療的理論與實踐是無框架的，只要是能幫助一個人恢復(fù)其全人的健康（生理-心理-精神），無論用什么方法，它都是可以接受的，只要不與超個人心理學(xué)的理論基礎(chǔ)所抵觸。但接受一種方法，比如系統(tǒng)脫敏，并不表示它適用于所有的情況，也不等于行為主義的理論基礎(chǔ)是被完全接納的。另外的兩大流派，精神分析，尤其是榮格的分析心理學(xué)可以說是超個人理論不可缺少的一部分。而人本主義，人本治療，其實，超個人理論正是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,1、包容性： 例如：Frankle的意義治療，Carl Rogers的無

8、條件的積極關(guān)注，Maslow的形而上價值，都是超個人輔導(dǎo)的重要思想。超個人輔導(dǎo)與治療沒有偏見，沒有門戶之見，沒有排斥，只有包容、交換與分享。,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,2、整合性： 東西方的整合（從地域方法論來考慮、東方文化熱）： 超個人心理學(xué)及輔導(dǎo)治療的發(fā)展，證明了“中國沒有自己的心理學(xué)”的看法是一個錯誤。經(jīng)過許多年的臨床經(jīng)驗，許多心理輔導(dǎo)與治療師發(fā)現(xiàn)：西方的口語治療沒有辦法解決所有病人的問題，他們開始向東方求智慧，找方法。就連自視甚高的精神病學(xué)家(psychiatrist)也漸漸在其治療中加入了東方的精神操練法，例如：超覺靜坐、生物反饋（Bio-feedback)等等。榮格的治療受

9、道家、密宗和易經(jīng)的影響更是典型。,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,2、整合性： b.身-心-靈（生理/心理/心靈）的整合觀念：（從人的發(fā)展觀念） 事實上，人的“精神”與“心理”與“生理”是深深地環(huán)扣在一起，難以分開的，但為了討論問題的方便，暫且將它分為三個部分。傳統(tǒng)的心理輔導(dǎo)與治療的學(xué)派常常只強調(diào)生理和心理層面而忽略了精神層面，就因為精神這一層面太奧妙、太難以令人理解，因此就被打入了冷宮。而精神恰恰是人之所以為人的關(guān)鍵之處。,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,2、整合性：b.身-心-靈（生理/心理/心靈）的整合觀念： “心理”的詞根psyche 原本就是希臘文靈魂的意思，基本上 psyc

10、he可以從兩路來研究心理學(xué)（psychology)研究人的行為、意識、無意識、心智、情緒等層面的內(nèi)容精神學(xué)(spirituality)：研究人的高意識、生命、心靈、存在、氣以及彼此之關(guān)系。超個人心理學(xué)就是研究人的心理及精神存在奧妙的學(xué)問，它不僅研究人，也研究所有一切的存在;不僅研究普通意識，而且研究高意識（high consciousness);它不只研究人們所易了解的，也研究一切奧秘的，這就是真正的“全面的整合”。,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,3、“跨”文化性：a.對差異的重視：充分重視文化與文化、社會與社會、地域與地域、國家與國家、東方與西方、南方與北方，甚至男人與女人、個體與個體之

11、間的差異。超個人的輔導(dǎo)和治療師在治療的前后就會去鉆研這些差異，以便在與案主的交往中能夠更敏感地與其同步成長。 b.對人類共同點的探求：超個人心理輔導(dǎo)與治療的跨文化，就是指在人與人之間、人與國家、人與世界、宇宙之間達(dá)到“求同存異”的特點，以求彼此的了解和接納，提高人的成長素質(zhì)與價值。 求同存異是使這個世界多元化的一個最好的方式。,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,4、它是一個轉(zhuǎn)化(transformation)與提升(transcendence)的過程。傳統(tǒng)的心理輔導(dǎo)和治療是要幫助一個人行為改變、認(rèn)知改變等的過程，當(dāng)來談?wù)叩膯栴}得到“解決”的時候，則這個療程就算完成，等下一個問題出現(xiàn)時再來找治療

12、師。超個人心理輔導(dǎo)和治療卻是超越這樣的一個模式而走向一個成熟的、動力的成長過程，而不是僅僅幫助案主解決問題而已。就象馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)?shù)谝粚哟蔚男枨鬂M足時，則會進(jìn)到第二層次的需求，超個人的觀念將此滿足需求層次的進(jìn)化，用了“提升”的概念，這種提升是內(nèi)在的、永恒的從小我到大我的不斷完善的過程。,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,4、它是一個轉(zhuǎn)化(transformation)與提升(transcendence) 的過程。 超個人心理學(xué)相信沒有痛苦就沒有成長、沒有黑暗就沒有光明，就象蝴蝶之所以美麗，是自由的象征，是因為它是經(jīng)過了毛毛蟲作繭自縛的痛苦過程。所以，面對痛苦只有好好地接納與自我探

13、索，轉(zhuǎn)化才能成功，提升才能成就。無論是對來談?wù)?，還是治療師本身這個過程都是必要的。超個人的輔導(dǎo)與治療者所以不自視為“完成者”、“權(quán)威者”、“教育者”。而把自己看作一個成長的陪伴者和生命途中的支持者。,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,5、天人合一的思想： 超個人心理輔導(dǎo)與治療是將整個宇宙內(nèi)的存在視為息息相關(guān)的。只有走出“自我中心”和“人類中心”，人們才能真正幸福安寧地生活。超個人心理輔導(dǎo)與治療的過程和目的就在于幫助來談?wù)甙l(fā)展這樣一個態(tài)度：用一個尊重、愛護(hù)的、敬天愛人的觀念及行為對待每一個存在物，則其個人的成長就不僅僅只是造福自己，也是成就美好世界、生態(tài)及宇宙的手段了。,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與

14、治療的特點,,6、意識(consciousness)觀念的突破： 一般心理及精神病學(xué)的治療所關(guān)心的是來談?wù)叩囊庾R層次，一般而言，有普通意識（ordinary-consciousness)、前意識(sub-consciousness)及潛意識(un-consciousness). 這些意識包含了一個人從出生到成年所有記得或不記得的記憶。治療所采取的方法或者重新去認(rèn)知及行為改變，如認(rèn)知心理及行為治療，或者進(jìn)入深度的分析，如精神分析但是超個人心理輔導(dǎo)及治療不僅從傳統(tǒng)的意識層面來幫助來談?wù)呋謴?fù)健康，而且還認(rèn)為人有高意識（high-consciousness)或超意識,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特

15、點,,6、意識(consciousness)觀念的突破： (super-consciousness)來激發(fā)人們內(nèi)心的本有智慧，用靈性來協(xié)助人的成長，使其過程更為輕松與容易。利用超意識來做輔導(dǎo)與治療，也往往最有效，也最能幫助人轉(zhuǎn)化及提升。例如：音樂療法、禪坐療法、身心放松療法、心觀療法（Visualization Imagery)皆是利用這種人們的心靈力量達(dá)到治療的效果。,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,7、成長的過程： a.超個人心理輔導(dǎo)或治療師在許多情況下都不去給來談?wù)哔N上諸如“抑郁癥”之類的標(biāo)簽，而是把它看作一個成長過程中的“精神應(yīng)急狀態(tài)”（spiritual emergence). 因

16、為有許多人在日常的生活中，由于僅停留在生理、心理層面的發(fā)展，而忽略了靈性或精神(spirituality) 需求的滿足，因此會很壓抑、挫折，生命無意義的困惑會出現(xiàn)。它并不是真正的“病態(tài)”，它根本的作用就是要給這個有“病癥”的人一個機(jī)會，去提升生命的層次及領(lǐng)域，使人能走向更高價值的自我實現(xiàn)。,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,7、成長的過程：b。同樣對于治療師本身的問題，超個人心理學(xué)也會當(dāng)作是一個成長的機(jī)會?！爸挥羞_(dá)到健康、成熟與積極的人才能真正幫助人”“心理專家都是沒有問題的”這些都是一種誤解。超個人心理輔導(dǎo)與治療強調(diào)輔導(dǎo)與治療者本身并非完善的人，也隨時面臨壓力、挫折的困繞，有時也有沮喪的時候

17、。這些都是正常而可以接受的，而且會珍惜每個成長的機(jī)會，只有借著問題、困難的產(chǎn)生人才能看到自己的盲點及執(zhí)著而加以改進(jìn)、加以成長。美國就有一個邊緣人格的心理醫(yī)生寫了一本暢銷的著作奇跡的路（The course of miracle）。,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,8、是充滿積極與希望的： 弗洛伊德的精神分析的基礎(chǔ)在于人性的“病態(tài)”，因為他是醫(yī)生，看到的都是“病癥”。而榮格卻相反，看到了人性積極發(fā)展的一面，因此原本兩個非常親近的人行同陌路，而榮格也成了超個人心理學(xué)的主要理論家之一。他的原型、夢的分析及從道家引進(jìn)的人格成長理論（alcomy)皆成為了超個人心理學(xué)的重要研究課題，因為它們都是要

18、將人帶到積極的轉(zhuǎn)化成長的道路上。超個人心理輔導(dǎo)與治療看到的是人的可能性及無限的發(fā)展性，當(dāng)一個危機(jī)出現(xiàn)時，它總是幫助來談?wù)呖吹綑C(jī)會，而不受到危險的威脅、恐懼與絕望。,,超個人心理學(xué)輔導(dǎo)與治療的特點,,,,結(jié)語 超個人心理輔導(dǎo)與治療是包容的、整合的、跨文化的、成長的、是積極的有希望的、是激發(fā)潛能的、是智慧的、是強調(diào)愛與關(guān)懷的、是認(rèn)為宇宙間，世界之中的一切存在物都為息息相關(guān)的一個整體的、是彼此尊重的。它認(rèn)為在成長的道路上，人是無限的、有希望的，因為人是轉(zhuǎn)化、向上提升價值、素質(zhì)的主體。它接納傳統(tǒng)心理輔導(dǎo)與治療法，如果它們能有用的價值，更重要的是，不僅用它們，而且超越和突破它們的局限，不受框架、標(biāo)準(zhǔn)的束縛。超個人心理輔導(dǎo)與治療是自由的。,