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1、（最新版） 編制人： 審核人： 審批人： 編制學(xué)校： 編制時間： 年月 日 序言 下載提示： 該文檔是本店鋪精心編制而成的， 希望大家下載后， 能夠幫助大 家解決實際問題。 文檔下載后可定制修改， 請根據(jù)實際需要進行調(diào)整和使用， 謝 謝! 并且，本店鋪為大家提供各種類型的經(jīng)典范文，如讀后感、讀書筆記、讀書 心得、讀書體會、美文摘抄、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和 寫法，敬請關(guān)注! Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after

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3、ng notes, reading experience, reading experience, beautiful essay excerpts, essays, other sample essays, etc. If you want to learn about the format and writing of different sample essays, stay tuned! 《娛樂至死》讀后感2000字： 從經(jīng)驗上來講， 我一直對外國人寫的書持謹慎態(tài)度——除非讀英 文原版且英文水平夠格， 否則每每拿起譯本看都陷入云山霧海、 過目 即忘的痛苦境地。 所以， 即便媒介

4、傳播學(xué)的老師在課上幾次提起此書， 我都沒有動心，因為覺得自己看也看不懂。當(dāng)另外一門課“藝術(shù)理論 與批評”的老師也推薦這本書時，我認為自己有必要買來看看。第三 次，當(dāng)“導(dǎo)演的空間處理研究”的老師在課堂上再次提及此書時，我 摸了摸剛拆開的嶄新封皮，覺得一定要仔細、認真地讀完這本書。可 能正因為心里對難度有所預(yù)判，所以才能屢次鼓舞自己堅持讀完。 真心建議讀之前先看看我這篇讀后感， 應(yīng)該可以幫你降低一點難 度，抑或是提高你的放棄閾值。 英文名《Amusing Ourse Ivesto Death?通用譯名《娛樂至死》， 我覺得翻譯成《自娛致死》可能更確切，雖然有點危言聳聽。這本書

5、是媒介文化大師尼爾?波茲曼二十年的經(jīng)典暢銷作品（經(jīng)典確是經(jīng)典， 但“暢銷” 不知真正的意義有幾何？個人感覺可能有相當(dāng)一部分作品 被購買后因無法堅持讀完而被束之高閣）。此書初版于 1985 年，作 者深刻地分析了三十幾年前， 電視蒸蒸日上風(fēng)靡全美的時代， 電視改 變了公眾話語的內(nèi)容和意義，政治、宗教、教育、體育、商業(yè)和任何 其他公共領(lǐng)域的內(nèi)容都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精 神。人類心甘情愿地、不求進取地甘愿成為娛樂的附庸。他嚴肅地警 醒大家：長此以往，我們終將毀于娛樂。 三十年前在美國發(fā)生的歷史， 今時今日正在我們的生活中驚人相 似地重復(fù)上演，橫行的不是電視，而變成手

6、機。但其本質(zhì)是一樣的， 都是承載著動態(tài)影像的屏幕。 此時此刻， 如果你閉上眼睛回想一下， 我們每天不就是被各種屏 幕占滿嗎？不管是相對整塊的時間抑或是碎片化的時間， 不就是被各 種形態(tài)的娛樂內(nèi)容占滿嗎？電視劇是故事性的娛樂； 電影是情感性的 娛樂； 除了老牌的綜藝節(jié)目健在， 比如 《快樂大本營》 、 《天天向上》 、 《非誠勿擾》之類，各種娛樂節(jié)目，比如《跑男》、 《爸爸去哪兒》、 《花兒與少年》 、 《妻子的浪漫旅行》 、 《演員的誕生》 、 《奇葩說》 、 《吐槽大會》等等，都雨后春筍一般一波又一波地冒出來，其實都是 訪談節(jié)目的變體， 都需要披上更具娛樂性的外衣， 甚至連

7、讀書都成為 娛樂節(jié)目。視所能及之處，越來越讓人“輕松”了，也就是說，越來 越不需要思考了。看過之后，你除了能記住一些情緒、一些散亂的笑 點，啥也想不起來了。 是，你可能會說，我們現(xiàn)在是讀圖時代啊，大家都通過圖像來獲 取信息啊，這沒什么大不了的。 所以作者在本書一開始就想用很大篇幅、 很充足的事例， 來說明 媒介形態(tài)對文化的巨大影響，簡言之：在印刷機統(tǒng)治下的美國，讀后 感話語清晰易懂、嚴肅而有理性；而在電視（圖像）統(tǒng)治之下，話語 變得無能而荒唐。只有口頭語言的人在智力上不及有書面文字的人， 而“屏幕文化” 里的人比前兩者都表現(xiàn)得智力低下。屏幕創(chuàng)造出的認 識論不僅劣于以鉛字為

8、基礎(chǔ)的認識論，而且是危險和荒誕的。 相對于圖像而言， 書面文字算是作者深思熟慮、 反復(fù)修改的結(jié)果， 甚至還經(jīng)過了專家和編輯的檢查， 它可以被留存和再翻閱。 而圖像無 法提供給我們關(guān)于這個世界的觀點和概念， 除非我們自己用語言把圖 像轉(zhuǎn)換成觀點。 看圖像只需要能 “辨認” ， 而看文字卻需要能 “理解” 。 圖像化的世界，是一個碎片化的世界。一會兒這個、一會兒那個 突然進入你的視線，然后又很快消失。這是一個沒有連續(xù)性、沒有意 義的世界，一個不要求我們也不允許我們做任何事的世界。 我們的問題不在于屏幕為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容， 而在于所 有內(nèi)容都要以娛樂的方式表現(xiàn)出來， 讓人們

9、看到有動感的畫面——稍 縱即逝卻斑斕奪目， 不需要觀眾思考， 因為那樣在畫面上就得是空白 的，根本不符合屏幕所需要的表演藝術(shù)的要求。所以，屏幕本身的這 種性質(zhì)決定了它必須舍棄思想， 來迎合人們對視覺快感的需求， 適應(yīng) 娛樂業(yè)的發(fā)展。從此，人們不再彼此交談，人們彼此娛樂，人們不交 流思想，而是交流圖像。 最后再來說說教育行業(yè)， 一個關(guān)系到我們未來的行業(yè)， 一個也即 將成為屏幕侵襲重災(zāi)區(qū)的行業(yè)。 教育哲學(xué)家們認為： 獲得知識是一件 困難的事情，因為其中必須有約束、重復(fù)、枯燥等等，他們認為學(xué)習(xí) 是要付出代價的，耐力和汗水必不可少。而現(xiàn)在，屏幕每天向我們宣 稱的就是娛樂教學(xué)，讓你的

10、孩子在所有科目都能“在樂趣中學(xué)習(xí)”， 甚至是“邊玩邊學(xué)”、“輕松成學(xué)霸”！以過來人的經(jīng)驗捫心自問， 你信嗎？ 作者在結(jié)尾時的憂慮雖言重， 但也該足夠警醒我們： 如果一個民 族分心于繁雜瑣事， 如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始， 如 果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言， 如果人民蛻化為被動的受 眾， 那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕， 文化滅亡的命運在劫難逃。 我熱愛文字、我敬仰文字、我喜歡閱讀，也愿意思考。也許很多 人已經(jīng)對文字失去耐心，甚至認為（文字）大勢已去， （圖像）大勢 所趨，但我仍然相信自己的判斷。 “他們用笑聲代替了思考， 他們不知道自己為什么笑以及為什么 不再思考”。——我不想成為“他們”中的一個。相關(guān)：娛樂至死讀 后感 1000字