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1、一四小雁鵝一四小雁鵝 一、關(guān)于作者 康拉德勞倫茲博士于1903年出生于奧地利維也納，他的父親是一位醫(yī)生，雖然受到父親的期望影響，勞倫茲博士于1928年獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位，但是他并不以醫(yī)生為職，自小對自然觀察的熱忱促使他進(jìn)入動物學(xué)研究領(lǐng)域，于1933年修得博士學(xué)位。1937年，勞倫茲博士受聘進(jìn)入維也納大學(xué)教授比較生理學(xué)與動物心理學(xué)。二次世界大戰(zhàn)期間，研究工作被迫中斷，勞倫茲進(jìn)入德國軍隊中擔(dān)任軍醫(yī)，隨軍到達(dá)蘇聯(lián)時被俘。1948年被釋放回到德國，隨后擔(dān)任艾頓堡比較行為研究院院長，1951年出任馬克斯普郎克行為研究所所長，至1973年卸任。 1973年，勞倫茲博士與其他兩位動物行為學(xué)研究者同獲諾貝爾醫(yī)學(xué)獎，

2、以褒揚(yáng)他們在動物行為學(xué)上的奠基成就。勞倫茲得獎的原因，在于其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠^察與實驗設(shè)計，對大家難以定義的“動物行為”進(jìn)行詳細(xì)研究并得到許多突破性的理論，其中最廣為人知的，就是“銘印”（imprinting）效應(yīng)。銘印是一種特殊的學(xué)習(xí)行為，對于特定刺激訊息的學(xué)習(xí)過程發(fā)生的次數(shù)很少，甚至僅需要發(fā)生一次，就會對動物個體產(chǎn)生終生的行為影響，而且銘印通常有階段性的因素，也就是說，僅在某一特定發(fā)育時期能夠接受這種刺激訊號并產(chǎn)生記憶，超過這個時期，動物即使重復(fù)地接受到這類訊息，也不會產(chǎn)生與銘印同樣的記憶效果。例如母親之于子女，銘印使得幼小動物對于母親產(chǎn)生記憶，追隨并模仿母親的行為。勞倫茲博士成功地使一群孵化的雁鵝

3、把他當(dāng)做是“母親”，這些獨特的研究經(jīng)驗，在他的另一本著作雁鵝與勞倫茲中有非常詳盡的敘述。 當(dāng)然，科學(xué)研究的精神，就在于“可推翻前人的錯誤結(jié)論”，勞倫茲博士的研究方法受到后繼的一些動物行為研究者的質(zhì)疑，他們認(rèn)為勞倫茲博士以“豢養(yǎng)”的方式收集行為數(shù)據(jù)是一種對動物行為嚴(yán)重的干擾，這些觀察有可能因為動物與博士之間產(chǎn)生互動，而有過度“擬人化”的現(xiàn)象。然而，即使是有瑕疵，沒有他與動物間的密切交往與對動物的細(xì)密觀察，我們對于動物“言行”的了解根本無從起步。勞倫茲也將觸角延伸至人類的行為，特別是斗性（aggression），由于題材本身的敏感性高，這些理論也引發(fā)了許多論戰(zhàn)。 除了是一位成功的行為科學(xué)家，他也致

4、力于科普文學(xué)的寫作，將個人的研究體驗與大眾分享，作品包括所羅門王的指環(huán)、當(dāng)狗遇見人以及最后的著作雁鵝與勞倫茲，這些作品引導(dǎo)大眾了解動物行為，并啟發(fā)研究人類行為的途徑。 1989年春天，勞倫茲在艾頓堡逝世，享年86歲，這位行為科學(xué)的開山祖師雖然已經(jīng)不再與世人分享他的心得，但是他的精神，已經(jīng)融入行為科學(xué)領(lǐng)域的許多層面中。 二、整體感知 “所羅門王的指環(huán)”是一個魔戒，所羅門王戴著它，就能夠聽懂鳥獸魚蟲的語言。生物學(xué)家勞倫茲愿意相信這個傳說，他將給世人“談?wù)剟游锏乃缴睢笨闯勺约旱呢?zé)任，于是他寫了一系列科普作品，所羅門王的指環(huán)是最受歡迎的一部，課文小雁鵝恰是其中一個精彩的片段。 作者采用生動活潑的筆法

5、把小雁鵝寫得活靈活現(xiàn)，具有極強(qiáng)的可讀性。全文32個自然段，可分為四個部分。 第一部分（18自然段）：小雁鵝的出生。作者在簡要介紹了小雁鵝的孵化過程后，詳細(xì)描寫了小雁鵝的破殼而出和剛出生時的狀態(tài)。“今天是個大日子”“在這些雁鵝蛋里面一定有大事正在發(fā)生”，足見作者對第一只小雁鵝出生的極度重視和關(guān)注。于是，在接下來的時間里，他的視線幾乎就沒有離開那個雁鵝蛋，當(dāng)幼雛一個伸展頸部的動作破殼而出的時候，作者的喜悅溢于言表?？墒?，剛剛出生的雁鵝只是一只可憐兮兮的丑小鴨，為什么它是一幅濕漉漉的模樣？它的羽毛本來就是濕的嗎？作者巧妙地以介紹一個小魔術(shù)的方式，交代出自己幫助雁鵝脫去蛋膜由丑小鴨變成可愛的小雁鵝的全

6、過程，深入淺出地將枯燥的生物知識講得惟妙惟肖，真是獨具匠心。 第二部分（915自然段）：與雁鵝建立母子關(guān)系。作者懷著極大的熱情對初生的雁鵝定神細(xì)視，引來了小雁鵝那小黑眼珠的一番仔細(xì)打量和一陣“熱情的問候”，不料這短暫的對視卻成了認(rèn)親儀式，小雁鵝將作者當(dāng)成媽媽了，作者再想把它放回大白鵝身邊已經(jīng)成為不可能，盡管作者深知背上這“小小十字架”“不知道要花去我多少時間和精力”，可“可憐的小家伙嘶啞的稚嫩哭聲”和它追趕作者時“驚人的速度和決心”，讓人“就算是鐵石心腸也會變軟”，萬般無奈下，作者不得不履行“媽媽”的職責(zé)，將小雁鵝帶在身邊，并為之取名“瑪?shù)倌取薄?第三部分（1631自然段）：雁鵝對孤獨的本能排

7、斥。這部分又可分為兩個層次。第一層（1627自然段）：小雁鵝對“我”的深情依戀。這一部分是課文最為精彩的部分，小雁鵝視“我”為媽媽，于是白天、晚上對我進(jìn)行了百般“糾纏”，不依不饒。白天“我”不得不將它隨時帶在身邊；晚上，小雁鵝對“我”的依賴更是變本加厲，盡管“我”想盡各種辦法，可是都無法安然入睡，整整一個晚上，“我”與小雁鵝之間展開了一系列較量，可最終還是以“我”的屈服和順從而告終。這一部分集中地、淋漓盡致地展現(xiàn)了作者的寬厚、仁慈和對動物的極大耐心?！拔以谶@里，你在哪里？”“我在這里，你到底在哪里嘛？”“我要睡，晚安。”作者用一顆充滿慈愛的心靈去感悟小雁鵝的內(nèi)心世界，“我不得不投降”，不是作者

8、的無能，恰是作者對生命的尊重和愛護(hù)，我們仿佛能夠想象，作者在小雁鵝的每日“折磨”下會怎樣的心力交瘁，可是人類對幼兒最初的照料何嘗不是如此，作者將這種平凡而偉大的愛給予小雁鵝，換來的是小雁鵝對“我”的深情的依戀，在第27自然段中，小雁鵝亦步亦趨地跟隨，和它“沒完沒了的熱情問候”，讓“我”覺得感動莫名，這是超越任何物質(zhì)的一種精神的滿足和幸福，是生命與生命真誠尊重與溝通的碩果。 第二層（2831自然段）：小雁鵝對手足的依戀之情。有了與瑪?shù)倌鹊慕?jīng)歷后，“我”不想再認(rèn)養(yǎng)其他小雁鵝了，而瑪?shù)倌扰c作者特殊的親密關(guān)系讓作者對小雁鵝們的行為規(guī)律有了進(jìn)一步認(rèn)識，他發(fā)現(xiàn)小雁鵝對手足的依戀并不針對任何特定對象，而只和

9、數(shù)量有關(guān)。這一部分由瑪?shù)倌扰c其他幾只雁鵝的關(guān)系很自然地從另外一個角度介紹了小雁鵝們對孤獨的排斥，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而流暢，而作者最終不得不“要么就只帶著瑪?shù)倌龋淳鸵粠托值芙忝萌珟稀钡淖龇ㄓ峙c前文的慈愛與耐心一脈相承。 第四部分（32自然段）：與雁鵝為伴的收獲。其實在前文中讀者完全可以感受到，作者對小雁鵝們超出常人的付出和超出常人的愛已經(jīng)收獲了常人難以了解的發(fā)現(xiàn)。而此段作者的直抒胸臆，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“與一群雁鵝朝夕共處的那段日子”對自己科學(xué)研究的重要意義。 全文沒有絲毫呆板的介紹，自始至終饒有趣味，讀來親切自然而又意味深長。人和野生動物間竟然能夠建立起真正的友誼，這不啻是一種難得的幸福。文中表現(xiàn)出作者

10、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和仔細(xì)觀察、細(xì)心揣摩的科學(xué)精神。尤其是作者與動物之間平等共處的心境，作為人類對其他生命的尊重與呵護(hù)以及全身心陶醉其中的理解與溝通，更是全文最值得稱道之處。聯(lián)系現(xiàn)實生活中人與自然的關(guān)系，或許本文能啟發(fā)學(xué)生對和諧共存，人與自然的可持續(xù)發(fā)展這一嚴(yán)肅的話題有更為深入的思考。 三、問題探究 1勞倫茲對小雁鵝超出他自己想象的付出，獲得了大大超出他預(yù)料的收獲，帶給我們怎樣的思考？ 有付出才會有回報，這是被無數(shù)事實證明的毋庸置疑的真理。而勞倫茲對小雁鵝的付出不是簡單的時間和體力的付出，其背后是一顆對世間萬物博愛的心靈，是對自然生命的尊重、理解和敬畏，勞倫茲用他的仁慈和誠實換得了動物們?nèi)硇牡男刨?/p>

11、。其實地球上的動物都是一樣的，不一樣的是人，人類用什么樣的情感態(tài)度去面對這個世界，這個世界就會以什么樣的姿態(tài)去回報人類，當(dāng)我們再抱怨其他生命或自然帶給我們的不幸時，想一想勞倫茲的付出和我們自己的行為，怎樣更好地生存的答案就不言自明了。 2勞倫茲作品的語言特點。 親切自然，充滿了愛心。勞倫茲將自己與小雁鵝之間的研究與被研究、觀察與被觀察的關(guān)系變成了“母子關(guān)系”，于是他筆下流淌的不只是文字，還有愛與親情。如：“只見小家伙歪著一顆小腦袋瓜，用它那漆黑的大眼睛仰頭望著我。正像大多數(shù)鳥類一樣，這只小雁鵝也用一只眼睛定定地凝視著我，因為它想把我看個仔細(xì)。”“聽到這可憐的小家伙嘶啞的稚嫩哭聲，而且跌跌撞撞、

12、連滾帶爬地，以驚人的速度和決心向我這邊沖過來，就算是鐵石心腸也會變軟。” 四、思考與討論 （一）有人說，所羅門王的指環(huán)中的勞倫茲就像老頑童，可以一邊學(xué)雁鵝叫，一邊帶領(lǐng)一隊小雁鵝在草叢中滿地爬。讀過課文，你對勞倫茲有了怎樣的認(rèn)識和評價？ （二）勞倫茲把小雁鵝當(dāng)做自己的孩子。在人類日漸遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土和蛙鳴的現(xiàn)實生活中，我們應(yīng)如何與其他動物相處呢？ （三）反復(fù)閱讀課文第二段，與同學(xué)們討論一下，應(yīng)怎樣具體生動地描寫動物的行為？并仿照第二段對動物行為進(jìn)行描寫。 五、教學(xué)建議 （一）本篇課文通俗易懂，但篇幅較長，課前應(yīng)布置學(xué)生充分地閱讀課文。 （二）由于課文是原著的節(jié)選，所以上課之前，可先讓學(xué)生查閱有關(guān)勞倫茲和所羅門王的指環(huán)的相關(guān)資料，便于課上的交流和對課文的理解。 （三）本文的語言，飽含深情而又生動活潑，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)而又不乏幽默，作者的科學(xué)精神和高尚的精神境界就蘊(yùn)含在課文的字里行間，教學(xué)中應(yīng)注重通過反復(fù)朗讀、反復(fù)品味去領(lǐng)悟本文的精髓?？山Y(jié)合“思考與討論”引導(dǎo)學(xué)生討論，加深學(xué)生對勞倫茲高尚的精神境界的理解。 （四）教學(xué)中應(yīng)注重語文與生活的聯(lián)系，可引導(dǎo)學(xué)生談一談自己身邊的人與動物和諧相處的事例或人與動物不和諧相處的事例，使學(xué)生認(rèn)識到保護(hù)自然從我做起，保護(hù)自然人人有責(zé)。謝謝欣賞！