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1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上 《西方法律思想史》題庫(kù)及答案 一、單選題 1．柏拉圖所說(shuō)的國(guó)家正義就是：( ) A.中道的美德 B. 各人應(yīng)得其所得 C. 遵守法律 D.不同等級(jí)的人，按照分工各司其職，達(dá)到社會(huì)和諧 2．“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)?！瓘氖挛锏男再|(zhì)來(lái)說(shuō)，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！边@句話的作者是：( ) A. 漢密爾頓 B.杰佛遜 C.黑格爾 D.孟德斯鳩 3．歷史法學(xué)派的代表觀點(diǎn)是：( ) A.法是一種歷史現(xiàn)象，是階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)物 B.法象語(yǔ)言、風(fēng)俗、

2、政制一樣，是隨著民族的成長(zhǎng)而成長(zhǎng)的 C.法是由事物的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的必然聯(lián)系 D.法是在所有的人中確立的，并得到全人類平等遵守的自然理性 4．“不公平的法律便不是法律”反映了：( ) A.自然法高于實(shí)在法的觀點(diǎn) B. 實(shí)在法高于自然法的觀點(diǎn) C.上帝法高于實(shí)在法的觀點(diǎn) D. 永恒法高于實(shí)在法的觀點(diǎn) 5．假定在兩人之間公平分配一塊蛋糕，當(dāng)以采取一人劃分，另一人先取的程序最為合理。按照羅爾斯的觀點(diǎn)，這種正義屬于：( ) A.實(shí)體的正義 B. 社會(huì)的正義 C.程序的正義 D. 公平的正義 6．__ 區(qū)分法為“應(yīng)該是這樣的法”和

3、“實(shí)際上是這樣的法”。（ ） A.康德 B.黑格爾 C.奧期丁 D.梅因 7．__ 不是功利主義法律觀論者。（ ） A.邊沁 B.密爾 C.奧斯丁 D.薩維尼 8．霍布斯把“利維坦”比喻為（ ） A.器 B.法律 C.國(guó)家 D.神物 9．__ 是近代社會(huì)契約論的集大成者。（ ） A.格勞秀斯 B.霍布斯 C.盧梭

4、 D.孟德斯鳩 10．馬里旦認(rèn)為，18世紀(jì)思想家的自然法強(qiáng)調(diào)（ ） A.權(quán)利 B.義務(wù) C.合作 D.競(jìng)爭(zhēng) 11．《聯(lián)邦人文集》作者有（ ） A.華盛頓 B.杰弗遜 C.潘恩 D.漢密爾頓 12．富勒的著作是（ ） A.《正義論》 B.《法律的道德性》 C.《人和國(guó)家》 D.《法律的概念》 13．《代議制政府》的作者是（ ） A.邊沁 B.奧斯丁 C.約翰.密

5、爾 D.詹姆斯.密爾 14．《神學(xué)政治論》的作者是（ ） A.奧古斯丁 B.阿奎那 C.馬丁.路德 D.斯賓諾莎 15．《 》一書(shū)，集中體現(xiàn)了圣.托馬斯的法律思想。（ ） A.上帝之城 B.神學(xué)大全 C.神學(xué)政治論 D.懺悔錄 16．___是法國(guó)社會(huì)法學(xué)的代表。（ ） A.孟德斯鳩 B.盧梭 C.埃利希 D.狄驥 17．__是近代法治主義的創(chuàng)始人。（ ） A.盧梭 B.孟德斯鳩

6、 C.洛克 D.霍布斯 18．___強(qiáng)調(diào)地理環(huán)境對(duì)法律的影響。（ ） A.霍布斯 B.洛克 C.孟德斯鳩 D.盧梭 19．《論法的精神》的作者是( ) A.孟德斯鳩 B.盧梭 C.羅伯斯比爾 D.馬布利 20．《道德的形而上學(xué)》的作者是( ) A.黑格爾 B.費(fèi)希特 C.康德 D.邊沁 21．提出"君主勢(shì)力、貴族勢(shì)力和民主勢(shì)力互相牽制與制衡"的思想家是( ) A.西塞羅 B.塞涅卡

7、 C.波里比阿 D.烏爾比安 22．社會(huì)連帶主義法學(xué)的創(chuàng)始人是( ) A.龐德 B.狄驥 C.弗蘭克 D.霍姆斯 23．凱爾森對(duì)正義的態(tài)度是( ) A.深信不疑 B.深表懷疑 C.從未涉及 D.不置可否 24．提出"法律乃是人類理性的法則或內(nèi)在的公正(即正義)"的思想家是( ) A.馬基雅弗利 B.馬西利 C.阿奎那 D.布丹 25．"公意"理論的倡導(dǎo)者是( ) A.盧梭 B.伏爾泰 C.狄德羅

8、 D.愛(ài)爾維修 26．斯賓諾莎認(rèn)為人性的一條普遍規(guī)律是( ) A.已所不欲，勿施于人 B.兩利相權(quán)取其大，兩害相權(quán)取其輕 C.兩利相權(quán)取其輕，兩害相權(quán)取其大 D.已所不欲，必施于人 27．《聯(lián)邦黨人文集》的作者除了漢密爾頓、麥迪遜以外，還有( ) A.潘恩 B.杰弗遜 C.杰伊 D.華盛頓 28．霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是一種( ) A.和平狀態(tài) B.美好狀態(tài) C.災(zāi)難狀態(tài) D.戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài) 29．明確提出"以權(quán)力約束權(quán)力"的思想家是( )

9、A.洛克 B.盧梭 C.孟德斯鳩 D.霍布斯 30．耶林的法學(xué)是( ) A.目的法學(xué) B.歷史法學(xué) C.概念法學(xué) D.功利主義法學(xué) 31．洛克認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)是自然狀態(tài)中的一種( ) A.正常狀態(tài) B.確定狀態(tài) C.反常狀態(tài) D.法定狀態(tài) 32．《用唯物史觀觀點(diǎn)看經(jīng)濟(jì)和法律》的作者是( ) A.施塔姆勒 B.耶林 C.薩維尼 D.康德 33．提出"執(zhí)政官乃是會(huì)說(shuō)話的法律，而法律乃是不會(huì)說(shuō)話的執(zhí)政官"的思想家是( )

10、 A.塞涅卡 B.西塞羅 C.波里比阿 D.索爾茲伯里 34．二戰(zhàn)后放棄了原來(lái)相對(duì)主義法律思想，并轉(zhuǎn)向自然法學(xué)的思想家是( ) A.拉德勃魯赫 B.羅爾斯 C.馬里旦 D.富勒 35．古希臘智者學(xué)派的著名代表是( ) A.柏拉圖 B.亞里斯多德 C.蘇格拉底 D.普羅塔哥拉 36．認(rèn)為“國(guó)家是最高的社團(tuán)，以善業(yè)為目的”的思想家是( ) A.蘇格拉底 B.亞里斯多德 C.柏拉圖 D.伊壁鳩魯 37．西方政法法律思想史上第一個(gè)系統(tǒng)論述國(guó)家主權(quán)

11、學(xué)說(shuō)的人是( ) A.洛克 B.盧梭 C.潘恩 D.布丹 38．杰弗遜把洛克天賦人權(quán)中的財(cái)產(chǎn)權(quán)改為( ) A.生命權(quán) B.自由權(quán) C.生存權(quán) D.追求幸福權(quán) 39．孔德認(rèn)為，人類社會(huì)及思想體系的第三階段為( ) A.神學(xué) B.形而上學(xué) C.實(shí)證主義 D.科學(xué) 40．狄驥認(rèn)為基于社會(huì)連帶關(guān)系的社會(huì)最高準(zhǔn)則是( ) A.客觀法 B.自然法 C.實(shí)在法

12、 D.神法 41．孔斯坦的公共意見(jiàn)權(quán)是指( ) A.立法權(quán) B.行政法 C.司法權(quán) D.對(duì)外權(quán) 42．龐德將法律需要調(diào)整的利益分為社會(huì)利益、公共利益和( ) A.集團(tuán)利益 B.人民利益 C.民族利益 D.個(gè)人利益 43．極力主張建立世界政府的思想家是( ) A.富勒 B.馬里旦 C.德沃金 D.羅爾斯 44．提出“如果我們把原則作為法律的一部分看待，我們就必須否認(rèn)自由裁量學(xué)說(shuō)”的思想家是( ) A.羅爾斯 B

13、.富勒 C.德沃金 D.馬里旦 45．施塔姆勒創(chuàng)立了( ) A.新康德主義 B.新黑格爾主義 C.目的法學(xué) D.歷史法學(xué) 46．二十世紀(jì)后神學(xué)自然法學(xué)又稱( ) A.古典自然法學(xué) B.理性自然法學(xué) C.新托馬斯主義法學(xué) D.新康德主義法學(xué) 47．純粹法學(xué)最核心的內(nèi)涵是( ) A.法律規(guī)范 B.法律規(guī)則 C.法律命令 D.法律效果 48．“一切有權(quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬(wàn)古不易的一條經(jīng)驗(yàn)?！瓘氖挛锏男再|(zhì)來(lái)說(shuō)，要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力?！边@句話的作者是

14、：( ) A. 漢密爾頓 B.杰佛遜 C.黑格爾 D.孟德斯鳩 49．“不公平的法律便不是法律”反映了：( ) A.自然法高于實(shí)在法的觀點(diǎn) B. 實(shí)在法高于自然法的觀點(diǎn) C.上帝法高于實(shí)在法的觀點(diǎn) D. 永恒法高于實(shí)在法的觀點(diǎn) 50．提出“私法是有關(guān)個(gè)人利益的法律”的法學(xué)家是( ) A.烏爾比安 B.蓋尤斯 C.保羅 D.帕比尼安 51．奧古斯丁的著作是( ) A.《上帝之城》 B.《神學(xué)大全》 C.《神學(xué)政治論》 D.《論君主政治

15、》 52．馬基雅弗利主張要建立一個(gè)強(qiáng)大的統(tǒng)一的（ ） A.君主國(guó) B.共和國(guó) C.聯(lián)邦國(guó) D.邦聯(lián)國(guó) 53．布丹認(rèn)為國(guó)家最高權(quán)力是( ) A.社會(huì)授予的權(quán)力 B.人民授予的權(quán)力 C.國(guó)家授予的權(quán)力 D.非授予的權(quán)力 54．歷史法學(xué)派在英國(guó)的代表是（ ） A.梅因 B.邊沁 C.奧斯丁 D.密爾 55．洛克認(rèn)為最高權(quán)力是（ ） A.行政權(quán) B.聯(lián)盟權(quán) C.立法權(quán) D.財(cái)產(chǎn)權(quán) 56．盧梭把人類社會(huì)不平

16、等的最初原因歸結(jié)為人類能力的發(fā)展和（ ） A.私有制的出現(xiàn) B.國(guó)家的出現(xiàn) C.階級(jí)的出現(xiàn) D.主權(quán)者的出現(xiàn) 57．將自由提到"其余一切的基礎(chǔ)"這樣的高度認(rèn)識(shí)的思想家是（ ） A.洛克 B.孟德斯鳩 C.德沃金 D.羅爾斯 58．提出"實(shí)體自然法"與"程序自然法"的區(qū)分的思想家是（ ） A.馬里旦 B.德沃金 C.富勒 D.羅爾斯 59．對(duì)英國(guó)司法制度的改革起了重要作用的是（ ） A.奧斯丁 B.邊沁 C.密爾 D.梅因 60．哈特把法律規(guī)則歸

17、結(jié)為（ ） A.一般規(guī)則與特殊規(guī)則的結(jié)合 B.動(dòng)態(tài)規(guī)則與靜態(tài)規(guī)則的結(jié)合 C.主要規(guī)則與次要規(guī)則的結(jié)合 D.基本規(guī)則與憲法規(guī)則的結(jié)合 61．《憲法論》的作者是（ ） A.狄驥 B.戴雪 C.埃利希 D.凱爾遜 62．美國(guó)社會(huì)學(xué)法學(xué)最主要代表人物之一是（ ） A.羅爾斯 B.德沃金 C.富勒 D.龐德 63．在古羅馬法學(xué)家中，首先提出公法和私法劃分的是（ ） A.蓋尤斯 B.保羅 C.烏爾比安 D.帕比尼安 64．黑格爾的法學(xué)著作

18、是（ ） A.《法的形而上學(xué)原理》 B.《法哲學(xué)原理》 C.《君主論》 D.《自然權(quán)利基礎(chǔ)》 65．提出"君主應(yīng)當(dāng)同時(shí)效法狐貍與獅子"這一著名論斷的思想家是（ ） A.馬基雅弗利 B.馬西利 C.馬里旦 D.布丹 66．強(qiáng)調(diào)法律制度與學(xué)說(shuō)的實(shí)際效果的人是（ ） A.龐德 B.富勒 C.羅爾斯 D.德沃金 67．美國(guó)《獨(dú)立宣言》的主要起草人是（ ） A.杰弗遜 B.潘恩 C.漢密爾頓 D.華盛頓 68．康德所倡導(dǎo)的對(duì)國(guó)際法理論有重要影

19、響的理論是（ ） A.功利主義 B.國(guó)家主義 C.個(gè)人主義 D.和平主義 69．提出"內(nèi)容多變的自然法"這一思想的是（ ） A.奧斯丁 B.薩維尼 C.施塔姆勒 D.梅因 70．《認(rèn)真看待權(quán)利》的作者是（ ） A.凱爾森 B.哈特 C.羅爾斯 D.德沃金 二、多選題 1．在歷史上提出過(guò)國(guó)家分權(quán)理論的思想家有：（ ） A.亞里士多德 B.洛克 C.孟德斯鳩 D.盧梭 E. 漢密爾頓 2．邊沁對(duì)社會(huì)犯罪進(jìn)

20、行了分類，它們有：（ ） A.私罪 B. 公罪 C. 半公罪 D. 內(nèi)向罪 E. 混合罪 3．哲理法學(xué)派的創(chuàng)始人是：（ ） A.普羅太哥拉 B.蘇格拉底 C. 康德 D. 黑格爾 E. 馬克思 4．奧斯丁分析法學(xué)的理論基礎(chǔ)是：（ ） A.功利主義 B. 自由主義 C.實(shí)證主義 D.自然法理論 E.社會(huì)契約論 5．杰佛遜認(rèn)為天賦人權(quán)包括：（ ） A.生命權(quán) B.財(cái)產(chǎn)權(quán) C.自由權(quán) D. 追求幸福權(quán) E.健康權(quán) 6．奧

21、斯丁的法學(xué)著作有( ) A.《法理學(xué)大綱》B.《道德與立法原理》 C.《法理學(xué)講義》 D.《論自由》 E.《法理學(xué)-法哲學(xué)及其方法》 7．英國(guó)古典自然法學(xué)的主要代表人物有( ) A.洛克 B.杰弗遜 C.盧梭 D.霍布斯 E.邊沁 8．馬里旦的主要著作有( ) A.《人和國(guó)家》 B.《真正的人道主義》 C.《人權(quán)和自然法》 D.《法律的道德性》 E.《社會(huì)秩序的原則》 9．分析實(shí)證主義法學(xué)的代表有( ) A.埃利希 B.龐德 C.弗蘭克 D.凱爾森 E.哈

22、特 10．羅伯斯比爾的司法原則有( ) A.民主司法原則 B.法律平等原則 C.罪責(zé)自負(fù)原則 D.注重證據(jù)原則 E.正當(dāng)法律程序原則 11．柏拉圖的理想國(guó)中有 A．哲學(xué)家 B．軍人 C．工匠 D．藝術(shù)家 12．奧斯丁認(rèn)為法律定義的要素包括： A．主權(quán)者 B．命令 C．制裁 D．責(zé)任 13．盧梭把政體分為 A．民主制 B．貴族制 C．君主制 D．寡頭制 1

23、4．龐德認(rèn)為社會(huì)控制的手段有 A．法律 B．道德 C．宗教 D．習(xí)慣 15．主張主權(quán)在民。 A．洛克 B．盧梭 C．潘恩 D．孟德斯鳩 16．的理論屬于自然法學(xué)理論。 A．霍布斯 B．洛克 C．奧斯丁 D．約翰·密爾 17．德沃金認(rèn)為法律的組成包括( ) A.習(xí)慣 B.規(guī)則 C.原則 D.政策 E.實(shí)在道

24、德 18．符合黑格爾法哲學(xué)思想的說(shuō)法是( ) A.客觀精神的發(fā)展經(jīng)歷抽象法、道德、倫理三個(gè)階段 B.主觀精神的發(fā)展經(jīng)歷抽象法、道德、倫理三個(gè)階段 C.抽象法是一種客觀法 D.道德是一種主觀法 E.倫理是主觀與客觀相統(tǒng)一的法 19．分析實(shí)證主義法學(xué)的代表有( ) A.埃利希 B.龐德 C.弗蘭克 D.凱爾森 E.哈特 20．哲理法學(xué)派的創(chuàng)始人是：（ ） A.普羅太哥拉 B.蘇格拉底 C. 康德 D. 黑格爾 E. 馬克思 21．杰佛遜認(rèn)為天賦人權(quán)包括

25、：（ ） A.生命權(quán) B.財(cái)產(chǎn)權(quán) C.自由權(quán) D. 追求幸福權(quán) E.健康權(quán) 22．龐德認(rèn)為社會(huì)控制的手段有 A．法律 B．道德 C．宗教 D．習(xí)慣 23．主張主權(quán)在民。 A．洛克 B．盧梭 C．潘恩 D．孟德斯鳩 24．的理論屬于自然法學(xué)理論。 A．霍布斯 B．洛克 C．奧斯丁 D．約翰·密爾 25．黑格爾認(rèn)為人類歷史的發(fā)展經(jīng)歷了 A．東方時(shí)期 B．西方時(shí)期 C

26、．希臘時(shí)期 D．羅馬時(shí)期 26．歐文的主要著作有 A．《新道德世界書(shū)》 B．《人類思想和實(shí)踐中的革命》C．《全世界和諧》 D．《新基督教》 27．溫斯坦萊指出制定法律的目的是為了 A．相互的自保 B．共同的自保 C．個(gè)人的自保 D．自發(fā)的自保 28．盧梭思想對(duì)馬克斯主義的奠基人至少有以下幾個(gè)方面的 A．權(quán)力集中 B．暴力革命 C．官吏是人民的公仆 D．直接民主制 29．奧斯丁指出命令可以分為 A．主權(quán)者的命令 B．有普遍約束的命令 C．對(duì)特權(quán)的行為或不行為的命令 D．及時(shí)發(fā)布的命令 30．英國(guó)古典自然

27、法學(xué)的主要代表人物有 A．洛克 B．杰弗遜 C.盧梭 D．霍布斯 31．梅因認(rèn)為法律與社會(huì)相協(xié)調(diào)的媒介主要有（ ） A．法律擬制 B．衡平 C．行政 D．立法 E．軍隊(duì) 32．格老秀斯把法律分為（ ） A.神法 B.習(xí)慣法 C.意定法 D.永恒法 E.自然法 33．柏拉圖認(rèn)為不良的國(guó)家政體是（ ） A.賢人政體 B.民主政體 C.暴君政體 D.財(cái)閥政體 E .軍閥政體 34．杰弗遜認(rèn)為天賦人權(quán)包括（ ） A.生命權(quán)

28、 B.財(cái)產(chǎn)權(quán) C.自由權(quán) D.追求幸福權(quán) E.健康權(quán) 35．斯堪的納維亞現(xiàn)實(shí)主義法學(xué)的主要代表人物有（ ） A.弗蘭克 B.庫(kù)克 C.倫德斯德特 D.奧利維克羅納 E.施塔姆勒 36．奧古斯丁把基督教義的主要內(nèi)容歸結(jié)為（ ） A.創(chuàng)世說(shuō) B.原罪說(shuō) C.末日審判說(shuō) D.三位一體說(shuō) E.君權(quán)神授說(shuō) 37．奧斯丁分析法學(xué)的理論基礎(chǔ)是：（ ） A.功利主義 B.自由主義 C.實(shí)證主義 D.自然法理論 E.社會(huì)契

29、約論 38．杰佛遜認(rèn)為天賦人權(quán)包括：（ ） A.生命權(quán) B.財(cái)產(chǎn)權(quán) C.自由權(quán) D.追求幸福權(quán) E.健康權(quán) 39．分析實(shí)證主義法學(xué)的代表有( ) A.埃利希 B.龐德 C.弗蘭克 D.凱爾森 E.哈特 三、 名詞解釋 1.羅馬五大法學(xué)家 2.社會(huì)法學(xué) 3."整體性法律" 4.自然狀態(tài)(洛克) 5."民族精神" 6.永恒法 7.《社會(huì)契約論》 8."無(wú)知之幕" 四、簡(jiǎn)答 1.簡(jiǎn)述哈特法律與道德

30、關(guān)系的理論。 2.亞里士多德法治論的主要內(nèi)容與理論基礎(chǔ)。 3.梅因認(rèn)為法律和立法的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？ 4.簡(jiǎn)述漢密爾頓的分權(quán)與制衡理論的主要內(nèi)容。 5.簡(jiǎn)述亞里士多德法治與人治的關(guān)系? 五、論述： 1. 試論馬里旦人權(quán)思想的主要內(nèi)容及特點(diǎn)。 2．試比較霍布斯、洛克、盧梭自然狀態(tài)理論。 3．試述奧斯丁法理學(xué)研究的對(duì)象和方法。 《西方法律思想史》作業(yè)參考答案 一、單選題 1D　　2D　　3B　　 4A　　 5C　　6B　　7D　　8C　　9C　　10A

31、 11C　　12B　 13D　 14A　15B　 16D　17C　 18C　 19A 20C 21C 22B 23B 24B 25A 26B 27C 28D 29C 30A 31C 32A 33B 34A 35A 36B 37D 38A 39C 40A 41A 42A 43B 44C 45A 46C 47A 48D 49A 50C 51A 52A 53A 54A 55C 56A 57A 58C 59B 60C

32、 61A 62D 63C 64B 65A 6A 67A 68D 69C 70D 二、多選題 1．ABCE 2.ABCDE 3.CD 4.AC 5.ACD　 6. AC 7.AD 8.ABC 9.DE 10.ABCD　　 11.ABC 12.ABC 13.ABC 14.ABC 15.ABD 16.AB 17.BCD 18.AC 19.DE 20.CD 21.ACD 22.ABC 23.ABD 24.AB 25.ACD 26.AB

33、 27.BC 28.ABCD 29.BC 30.AD 31.ABD 32.CE 33.BCDE 34.ACD 35.CD 36.ABCD 37.AC 38.ACD 39.DE 三、 名詞解釋 1.公元426年由羅馬皇帝欽定的五大法學(xué)家：蓋尤斯、保羅、烏爾比安、伯比尼安、莫德斯蒂努斯。 2.社會(huì)法學(xué)是19世紀(jì)產(chǎn)生、20世紀(jì)流行的一種實(shí)證主義法學(xué)思潮，它用社會(huì)學(xué)的理論和方法來(lái)認(rèn)識(shí)和研究法律問(wèn)題，主張是“社會(huì)本位論”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、社會(huì)連帶（合作）、社會(huì)整體利益，在權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系上，相當(dāng)一部分法學(xué)家強(qiáng)調(diào)義務(wù)，傾向于社會(huì)本位。代表人物

34、有狄驥、龐德、弗蘭克等。 3.德沃金將法律定義為"整體性法律"；他認(rèn)為，法律不僅包括規(guī)則，而且包括原則，甚至包括政策；法律是根據(jù)政治道德的要求，基于原則，以前后一致的方式對(duì)待社會(huì)所有成員的整體。 4.(1)自然狀態(tài)是古典自然法理論中的一個(gè)重要概念。(2)洛克把自然狀態(tài)描繪成為完備無(wú)缺的狀態(tài)，但也存在著三種缺陷，即沒(méi)有立法者、執(zhí)行法律機(jī)關(guān)和裁判者。 5.德國(guó)歷史法學(xué)派薩維尼認(rèn)為法律的本質(zhì)是一個(gè)民族的民族精神的體現(xiàn)。，民族精神指的是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的共同意識(shí)。法律的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡伴隨民族精神而產(chǎn)生、壯大和消亡。 6.這是托馬斯·阿奎那最早提出的。他認(rèn)為永恒法是神的理性的體現(xiàn)

35、，是上帝用來(lái)統(tǒng)治整個(gè)宇宙的計(jì)劃。它是人類最高的法律。各種法律都來(lái)源于永恒法。 7.法國(guó)18世紀(jì)盧梭的法學(xué)主要代表著作之一。它是激進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)民主派革命理論的集中概括，成為法國(guó)革命的理論先聲。該書(shū)主要闡述了國(guó)家是由人民通過(guò)訂立社會(huì)契約的方式產(chǎn)生的，國(guó)家的主權(quán)應(yīng)由人民來(lái)掌握。 8.羅爾斯正義論的一種理論前提。主要內(nèi)容是指人們?cè)谝环N不知他人情況的條件下選擇一種合乎正義的社會(huì)制度。"無(wú)知之幕"使所有的人平等、具有同等的權(quán)利。 四、簡(jiǎn)答 1.(1)哈特認(rèn)為法律與道德有一定的聯(lián)系，但沒(méi)有必然的聯(lián)系。 (2)哈特提出了"最低限度內(nèi)容自然法"5條公理，即人的脆弱性，大體上的平等，有限利他主

36、義，有限資源，人類有限的理解力。 2.法治論的主要內(nèi)容：“法治應(yīng)該包含兩重意義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家所服從的的法律又應(yīng)該是本身是制定得良好的法律?！? 理論基礎(chǔ)：（1）“惡性普在”的人性論基礎(chǔ)。（2）眾人智慧優(yōu)越于一人智慧的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。 3.梅因認(rèn)為，法律和立法是沿著"地美士第"時(shí)代到"習(xí)慣法"時(shí)代再到"法典法"時(shí)代的歷史線索演化和發(fā)展的。具體包括五個(gè)階段： 第一階段：法律是根據(jù)家長(zhǎng)式的統(tǒng)治者個(gè)人命令制定的； 第二階段：由壟斷法律知識(shí)的貴族或少數(shù)特權(quán)階級(jí)來(lái)解釋和運(yùn)用習(xí)慣法； 第三階段：習(xí)慣法的法典化； 第四階段：借助杜撰、衡平、立法等手段對(duì)古代法律進(jìn)行修改，使法律和社

37、會(huì)進(jìn)步相和諧； 第五階段：用科學(xué)的法理學(xué)將上述不同法律形式編制成一個(gè)一致的、系統(tǒng)的整體。 4.（1）漢密爾頓堅(jiān)持沒(méi)有分權(quán)就沒(méi)有自由。 （2）"三權(quán)分立"不是三種權(quán)力絕對(duì)的隔離分治，而應(yīng)當(dāng)存在著三種權(quán)力的相互聯(lián)系，存在著權(quán)力間的局部混合。 （3）為了防止侵權(quán)，要平衡立法、行政、司法三個(gè)部門(mén)的權(quán)力，要使每一部門(mén)的權(quán)力對(duì)其他兩權(quán)來(lái)說(shuō)不具有壓倒的優(yōu)勢(shì)，要使三者彼此在權(quán)力、力量的對(duì)比上形成均勢(shì)。 （4）制衡的具體措施：削弱議會(huì)權(quán)力，加強(qiáng)行政和司法部門(mén)的權(quán)力。 5.（1）亞里士多德主張法治優(yōu)于一人之治。（2）法治的含義是：法律得到普遍地服從；制訂得良好的法律。（3）法治優(yōu)于人治的理由：①法律無(wú)

38、感情，是公正的；②法律體現(xiàn)眾人的智慧，考慮得周全；③法律具有穩(wěn)定性。 五、論述： 1．答：(1)馬里旦人權(quán)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)是自然法。 (2)他強(qiáng)調(diào)人所享有的每一項(xiàng)權(quán)利都來(lái)自上帝的權(quán)利，即純粹正義。 (3)馬里旦將權(quán)利分為三類，即人的權(quán)利，市民的權(quán)利和勞動(dòng)者的權(quán)利。 (4)馬里旦區(qū)分"新""老"人權(quán)。"老"權(quán)利強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，"新"權(quán)利強(qiáng)調(diào)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化方面的權(quán)利。 (5)馬里旦反對(duì)國(guó)家主權(quán)，提倡世界主義。(6)馬里旦強(qiáng)調(diào)人權(quán)的重要性，積極推動(dòng)和參與制定《世界人權(quán)宣言》。 2．答：（1）霍布斯、洛克和盧梭都提出了自然狀態(tài)的理論，都認(rèn)為人類社會(huì)早期生活在一種自然的野蠻狀態(tài)之中，在這種狀態(tài)下無(wú)法

39、律、無(wú)國(guó)家、無(wú)政府、無(wú)私有制，是一種自由平等的狀態(tài)。（2）不同的是霍布斯認(rèn)為自然狀態(tài)是戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)；洛克認(rèn)為是自由平等和有序的狀態(tài)，但有缺陷盧梭認(rèn)為是黃金時(shí)代，人們之間存在同情心和憐憫心。（3）自然狀態(tài)是古典自然法學(xué)的理論前提，是近代自然法學(xué)的重要組織部分，也是西方近現(xiàn)代法律制度的理論基礎(chǔ)的組成部分。 3．答：（1）研究方法：①奧斯丁將法區(qū)分為"應(yīng)當(dāng)是這樣的法"和"實(shí)際上是這樣的法"；②法理學(xué)研究的是"實(shí)際上是這樣的法"，即實(shí)在法； ③不考慮法的好與壞，只區(qū)分法與道德；④區(qū)分法理學(xué)和立法學(xué)，前者關(guān)注法律的實(shí)然，后者關(guān)注法律的應(yīng)然。 （2）奧斯丁認(rèn)為法理學(xué)研究的對(duì)象是：①義務(wù)、權(quán)利、自由、傷害、懲罰、賠償?shù)母拍罴氨舜碎g聯(lián)系。②成文法與不成文法的區(qū)別。③權(quán)利的特征。④權(quán)利的特征對(duì)其它權(quán)利的限制問(wèn)題。⑤責(zé)任的特征。⑥損害與不法行為的特征。 （3）總結(jié)：奧斯丁的法理學(xué)開(kāi)創(chuàng)了分析法學(xué)的時(shí)代。 專心---專注---專業(yè)