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1、公元220年，諸侯并起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅 舍內(nèi)， 公元220年，諸侯并起，天下紛爭。山清水秀的竹林間，茅舍內(nèi)，一位中年男子 頭戴綸巾，手握羽扇，身在茅舍，心系天下，看興亡成敗，胸中盡萬點(diǎn)河山，道: 人和者，得天下也。于是三顧茅廬的佳話造就了一代偉人，軍事家諸葛亮。諸葛 亮謙虛、謹(jǐn)慎、認(rèn)真乂盡職，或許談不上雄才大略，但在實(shí)務(wù)管理上兒乎是第一 流的，人格、擔(dān)當(dāng)、技巧也的確無懈可擊，也可稱得上是中國史上杰出的政治人 物，諸葛亮以其卓越的政治軍事才干，建蜀國，興漢業(yè)，歷經(jīng)圖治，嘔心瀝血。 以其智，以其情，以其義，展現(xiàn)了一代蜀相偉大的胸襟氣魄，令天下人為之敬仰。 羅貫中筆下的諸葛亮有

2、通天徹地的才干，深謀遠(yuǎn)慮，有扭轉(zhuǎn)乾坤的力量，呼風(fēng) 喚雨。他神機(jī)妙算，料事如神。諸葛亮在益州從無到有，不但建立了整個法令制 度，也能發(fā)揚(yáng)賞善懲惡的正名上下的王道，使整個社會公平正直，明察秋毫。有 益于國家，雖然是仇家，也會賞蜴；違法犯紀(jì)，雖是至親，也會處罰。刑罰雖嚴(yán) 峻，但是沒有人因此而埋怨，這種公平的統(tǒng)治，很難有人能相提并論。 草船借箭，三氣周漁，借東風(fēng)赤壁之戰(zhàn)。六出祁山，七擒孟獲，司馬面前擺空 城。威鎮(zhèn)八方，真乃神人也。他調(diào)兵遣將，知人善用。赤壁之戰(zhàn)中，明知關(guān)羽乃 情義深重，知恩必報(bào)者，亦派其扼守要道，結(jié)果華容道上關(guān)羽顧念舊恩，F(xiàn)舍己 而放走了勁敵曹操。有人說，此乃孔明之過也，錯失良機(jī)。然

3、而卻不盡然。因?yàn)?劉備急切地加以阻止：云常乃性情中人，必放曹操，賢相怎可讓其扼守要道？時, 孔明聽罷曰：此乃天意:，天不滅曹。若魏國亡，東吳勢必崛起，此乃一勁敵，乂 占地利只勢，蜀國必難與其相抗衡，勢必亡矣。今三分天下，呈三足鼎立之勢， 我等趁此良機(jī)，興農(nóng)業(yè)，固糧倉，養(yǎng)精蓄銳，方可破敵。而云常經(jīng)此一戰(zhàn)，必更 忠心效蜀，此乃臣之大計(jì)也！由此看來，放走曹操絕非偶然，亦非孔明之?dāng)」P， 實(shí)乃形勢所逼，無奈之舉也。是為劉備的漢室興亡著想。 諸葛亮不但具有大公無私，令人欽佩的人格和政風(fēng)，而且他謙虛下人，廣納各 方意見，對人才的培養(yǎng)更實(shí)不遺余力。 在《出師表》中，諸葛亮特別強(qiáng)調(diào)斟酌損益，進(jìn)盡忠言，裨補(bǔ)缺

4、漏，有所廣益。 另一篇《視聽》中更表示：為政之道，務(wù)在多聞，是以聽察采納士下之言，謀及 庶士則萬LI當(dāng)其LI,眾音住其耳。故人君以多見為智，多聞為神。是以人君拒諫, 則忠臣不敢進(jìn)其謀，而邪臣專行其政，此為國之害也。 諸葛亮不但說，而且也徹底地去作。出任宰相后，他特別在丞相府中，成立參 署，的機(jī)構(gòu)，其目的在于集思廣益以采納更多人的意見。他客氣地表示，自己資 性鄙暗，所以有時無法完全理解和采用，溫他和查和、徐庶、崔州平及胡濟(jì)四人 的關(guān)系始終和好，因此相當(dāng)鼓勵大家不疑于直言的精神。 諸葛亮不僅在培養(yǎng)人才上有一套，在馭用人方面也是值得我們共同學(xué)習(xí)的。如 用魏延。其時三足鼎立，蜀國力量較為弱小，

5、諸葛亮苦撐危局，自然注重網(wǎng)羅人 才。蜀中名將除關(guān)張趙馬黃外，還有一位就是魏延。諸葛亮在對其的使用上可謂 煞費(fèi)苦心。魏延也算能夠驍勇善戰(zhàn)，屢建功勛。但此人頭后有反骨，不夠忠誠， 諸葛亮料定他日后定會謀反，但國家正值用人之際，此人不可不用，尤其在關(guān)張 趙馬黃等人凋零之后。況且你如不用，就有可能為敵所用。諸葛亮一邊用他，一 邊乂防范著他。待到諸葛亮操勞過度，病危之際，密令魏延斷后。當(dāng)夜魏延忽作 一夢，夢見頭上長出二角，得知乃大吉之兆，遂起兵謀反，果應(yīng)孔明之言。還是 諸葛亮早有安排，并留下錦囊妙計(jì)，才有馬岱砍下魏延首級之舉。知道其有謀反 之心，還要用之，如走鋼絲一般，諸葛亮成竹在胸，自己在世其有懼怕之

6、心還不 敢公然造反，不用可惜。在其造反之前殺之，乂讓將士們寒心。只有在其身邊埋 下伏兵，待其反時一舉殺之，一般而言，用人不疑，疑人不用，但在特定形勢下, 如何變通的取得最佳之效，實(shí)乃大智慧也。 魯迅在評價諸葛亮?xí)r認(rèn)為他太神而近乎于妖。對前人的評價，我不能深入領(lǐng)會。 在我看來，即為妖，那意味著貶義。我以為不然，盡管諸葛亮的才智近乎神話， 但稱其為妖不免過于尖酸刻薄，他只是一個人，一個有血有肉的人，一個重情義 的人。 街亭之戰(zhàn)中，馬謖爭先，一再狂言不休，沒有引起他的注意，這是他的失察。 派王平，豈知馬謖怎肯聽王平之言，這是再度失察。結(jié)果失去戰(zhàn)機(jī)，失去所的之 地，失去了將得的勝利，失去了銳氣，失

7、去了滅魏興漢的大業(yè)，失去了政治家、 軍事家所應(yīng)有的明智，可謂一失足成千古恨。此乃孔明人生的一大敗筆。這當(dāng)中 固然有孔明失察之過，卻也不盡其然?？?，馬謖請兵時，孔明雖有疑慮，但因素 對其有好感，抹不開面子，故委以重任，究其根源，乃一情字。事后孔明揮淚曰 吾與汝義如兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。這一哭，一揮手之間，深深的 自責(zé)，貽誤戰(zhàn)機(jī)，用人不當(dāng)，也害了馬謖，累及其全家，可見其情之深。對馬謖 家屬的安置照顧，乂可見其義之重?？酌鞫?，當(dāng)參軍蔣琬求悄時，孔明流涕而 答曰：惜孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復(fù)廢 法，何以討賊耶？合當(dāng)斬之。這一哭，乂交織著多少惜感。馬謖將斬

8、，雖心中不 忍，奈執(zhí)法嚴(yán)明，為不得不斬而哭，恨自己知人不能善用而哭。街亭失守，戰(zhàn)局 不能扭轉(zhuǎn)，興漢渺茫，于是悲從中來，怎不流涕？馬謖斬畢，孔明乂大哭不已， 蔣琬問曰今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？孔明曰：吾非為馬謖而哭，吾 想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：& 1SQU0；馬謖言過其實(shí)，不可大用。今果 應(yīng)其言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！大小將士，無不流涕。 這一哭，多少悲憤涌上心頭，眼前曾經(jīng)的茅林溪水：沙場點(diǎn)秋兵；與先帝縱馬與 廣袤的田天地之間，談古論今往事歷歷在目。思舊恩，悔自己不聽先帝之言，枉 費(fèi)先帝一片苦心。深恨己之不明，失去了興漢大業(yè)，對不起先帝的知遇之恩，一 片深情，又是一個情字。 說孔明不明，我認(rèn)為只有一點(diǎn)。先帝口帝城托孤之時曾說：幼主劉禪昏庸無能, 貪圖享樂，萬不得已之時，丞相可取而代之，興我漢室。然盡管先帝如此之說， 孔明決不違情犯上，依舊忠心耿耿，一生為蜀國鞠躬盡瘁，死而后已。此怎可情 義二字所能盡表？ 了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生！ 對于歷史人物，由于立場的不同，后代的評價帶有高有低、有好有壞、有正有 邪，但數(shù)千年來，人們對諸葛亮的評價卻都是正面的，或許有程度的高低，但基 本立場則是清一色的贊揚(yáng)、欽敬及仟念。