《九年級(jí)政治 《燦爛的中華文化》課件人教新課標(biāo)版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九年級(jí)政治 《燦爛的中華文化》課件人教新課標(biāo)版（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、1111世紀(jì)：世紀(jì)：1111世紀(jì)初：始于上個(gè)千年的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歐陽(yáng)修、王安石、等世紀(jì)初：始于上個(gè)千年的北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，經(jīng)歐陽(yáng)修、王安石、等人的推動(dòng)，到宋仁宗年間達(dá)到高潮。人的推動(dòng)，到宋仁宗年間達(dá)到高潮。1111世紀(jì)中葉：文化教育進(jìn)一步普及。除中央設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)外，全國(guó)州縣都建立世紀(jì)中葉：文化教育進(jìn)一步普及。除中央設(shè)國(guó)子學(xué)、太學(xué)外，全國(guó)州縣都建立官辦學(xué)校；同時(shí)，民間教育得到推廣，出現(xiàn)岳麓書院等私立學(xué)校，促進(jìn)了文化發(fā)官辦學(xué)校；同時(shí)，民間教育得到推廣，出現(xiàn)岳麓書院等私立學(xué)校，促進(jìn)了文化發(fā)展。展。1111世紀(jì)中后期：唐代被稱為世紀(jì)中后期：唐代被稱為“詩(shī)余詩(shī)余”的詞已經(jīng)成熟，推動(dòng)市民文化進(jìn)一步

2、發(fā)展。柳的詞已經(jīng)成熟，推動(dòng)市民文化進(jìn)一步發(fā)展。柳永成為第一位專工寫詞的作家，與南宋李清照、姜夔等成為婉約派的代表。稍晚，永成為第一位專工寫詞的作家，與南宋李清照、姜夔等成為婉約派的代表。稍晚，蘇軾開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派，標(biāo)志北宋社會(huì)文化達(dá)到了新高度。蘇軾開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派，標(biāo)志北宋社會(huì)文化達(dá)到了新高度。1212世紀(jì)末：南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾、陸游等用詩(shī)詞的形式，表達(dá)對(duì)時(shí)政和國(guó)運(yùn)的世紀(jì)末：南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾、陸游等用詩(shī)詞的形式，表達(dá)對(duì)時(shí)政和國(guó)運(yùn)的看法，愛(ài)國(guó)主義成為當(dāng)時(shí)的文化主流。看法，愛(ài)國(guó)主義成為當(dāng)時(shí)的文化主流。1313世紀(jì)：戲曲從民間走入文人視野。經(jīng)過(guò)元代的關(guān)漢卿（世紀(jì)：戲曲從民間走入文人視野。經(jīng)過(guò)元代的關(guān)漢

3、卿（竇娥冤竇娥冤）、王實(shí)）、王實(shí)甫（甫（西廂記西廂記），明代的湯顯祖（），明代的湯顯祖（牡丹亭牡丹亭），清代（），清代（長(zhǎng)生殿長(zhǎng)生殿）、孔尚）、孔尚任（任（桃花扇桃花扇）等劇作家的努力，戲曲的內(nèi)容樣式都進(jìn)一步完善。）等劇作家的努力，戲曲的內(nèi)容樣式都進(jìn)一步完善。1414世紀(jì)中葉：明太祖朱元璋和劉基定下世紀(jì)中葉：明太祖朱元璋和劉基定下“八股取士八股取士”的程式，延用到本世紀(jì)初。的程式，延用到本世紀(jì)初。科舉制度使文化的專制統(tǒng)治空前加強(qiáng)，并助長(zhǎng)了復(fù)古主義和形式主義?？婆e制度使文化的專制統(tǒng)治空前加強(qiáng)，并助長(zhǎng)了復(fù)古主義和形式主義。1717世紀(jì)初中期：西學(xué)東漸，中西文化開(kāi)始碰撞。歸有光、李贄及世紀(jì)初中期：西

4、學(xué)東漸，中西文化開(kāi)始碰撞。歸有光、李贄及“公公安三袁安三袁”、“竟陵竟陵”等派，在晚些時(shí)候開(kāi)始強(qiáng)烈反對(duì)詩(shī)文復(fù)古，主張獨(dú)等派，在晚些時(shí)候開(kāi)始強(qiáng)烈反對(duì)詩(shī)文復(fù)古，主張獨(dú)抒性靈，要求用民間語(yǔ)言寫文章。隨著抒性靈，要求用民間語(yǔ)言寫文章。隨著西游記西游記、三言三言、二二拍拍和清代的和清代的聊齋志異聊齋志異、儒林外史儒林外史以及以及1818世紀(jì)世紀(jì)紅樓夢(mèng)紅樓夢(mèng)的的完成，口語(yǔ)才完全進(jìn)入文學(xué)作品，文化也才真正走進(jìn)民間，并且開(kāi)始完成，口語(yǔ)才完全進(jìn)入文學(xué)作品，文化也才真正走進(jìn)民間，并且開(kāi)始了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)前途的探究。了對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)前途的探究。1919世紀(jì)中期：龔自珍主張世紀(jì)中期：龔自珍主張“不拘一格不拘一格”

5、選拔人才，開(kāi)近代文化風(fēng)氣。選拔人才，開(kāi)近代文化風(fēng)氣。魏源、林則徐更放眼世界，明清以來(lái)日漸僵化的文化格局開(kāi)始被打破。魏源、林則徐更放眼世界，明清以來(lái)日漸僵化的文化格局開(kāi)始被打破。19151915年：年：青年雜志青年雜志創(chuàng)刊，創(chuàng)刊，2020世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)的晨鐘敲響。經(jīng)陳獨(dú)世紀(jì)新文化運(yùn)動(dòng)的晨鐘敲響。經(jīng)陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等人的努力，秀、胡適、魯迅等人的努力，“白話文運(yùn)動(dòng)白話文運(yùn)動(dòng)”迅速成功；同時(shí)，反思迅速成功；同時(shí)，反思和啟蒙、和啟蒙、“科學(xué)科學(xué)”與與“民主民主”，成為現(xiàn)代文化的兩大旗幟。中國(guó)文化，成為現(xiàn)代文化的兩大旗幟。中國(guó)文化面貌一新。面貌一新。19971997年：中共十五大提出要吸收人類文明的一

6、切優(yōu)秀成果，中國(guó)文化年：中共十五大提出要吸收人類文明的一切優(yōu)秀成果，中國(guó)文化以前所未有的博大胸襟走進(jìn)新時(shí)代。以前所未有的博大胸襟走進(jìn)新時(shí)代。玉器玉器石雕石雕木雕木雕傳統(tǒng)服裝傳統(tǒng)服裝民族服裝民族服裝中國(guó)旗袍別致新穎中國(guó)旗袍別致新穎 幾千年來(lái)，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，幾千年來(lái)，中華文明雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。飽受磨難，卻綿延不絕，歷久彌新。一個(gè)重要的原因就是，文化的力量一個(gè)重要的原因就是，文化的力量深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。造力和凝聚力之中?？鬃樱砜鬃?，整理詩(shī)詩(shī)書書，編訂，編訂春秋春秋；孟子著有；孟子著有孟子孟子；王；王夫之及

7、其著作夫之及其著作周易外傳周易外傳尚書尚書引義引義等。等。 孫武著有孫武著有孫子兵法孫子兵法；孫臏著有；孫臏著有孫臏兵法孫臏兵法，毛澤東著有，毛澤東著有論持論持久戰(zhàn)久戰(zhàn)等。等。魯迅著有魯迅著有狂人日記狂人日記，茅盾著有，茅盾著有子夜子夜等。等。 思想家：思想家：軍事家：軍事家：文學(xué)家：文學(xué)家：浩如煙海的文化典籍，名揚(yáng)世浩如煙海的文化典籍，名揚(yáng)世界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝界的科技工藝，異彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的中國(guó)哲學(xué)，完備而術(shù)，充滿智慧的中國(guó)哲學(xué)，完備而深刻的道德倫理等，共同組成博大深刻的道德倫理等，共同組成博大精深的中華文化。精深的中華文化。. .追求精神境界和向往理想人格的崇高追求精神境界和向往理想人格的崇高道德理想道德理想2.2.以集體為本位，以國(guó)家，民族利益為以集體為本位，以國(guó)家，民族利益為重的愛(ài)國(guó)主義精神重的愛(ài)國(guó)主義精神3.3.捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，捍衛(wèi)道德尊嚴(yán)，“守死善道守死善道”的精神的精神氣節(jié)氣節(jié)4.4.剛健有為，自強(qiáng)不息的奮斗精神剛健有為，自強(qiáng)不息的奮斗精神5.5.崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)崇尚人倫和諧的道德傳統(tǒng)6.6.注重道德內(nèi)省和躬行踐履的道德傳統(tǒng)注重道德內(nèi)省和躬行踐履的道德傳統(tǒng)茍利國(guó)家，不求富貴茍利國(guó)家，不求富貴不降其志，不辱其身不降其志，不辱其身禮之用，和為貴禮之用，和為貴與人不求備，檢與人不求備，檢志志存高遠(yuǎn)存高遠(yuǎn)自勝者強(qiáng)自勝者強(qiáng)