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1、佛法與科學(xué)佛法與科學(xué)17、世界的四大生成順序，請誰用大白話說說？、世界的四大生成順序，請誰用大白話說說？答：楞嚴(yán)經(jīng)倒有一段。問：請老師解楞嚴(yán)經(jīng)的這一段：（下面是 lvm 分段作答編者注）經(jīng)：“覺明空昧相待成搖。故有風(fēng)輪執(zhí)持世界?！贝穑合日f“覺明空昧”的覺，佛者，覺也，覺就是指佛性。用現(xiàn)在的話說，佛性就是時空與生命的本源。佛性具足三大特點(diǎn)：明、空、昧。明畢竟不斷滅。即離念的靈知之性?？债吘共豢傻谩＜礋o相、清凈、空寂的本體。昧畢竟含諸有。含諸有怎么能稱為“昧”呢？因諸有起源于最初的一念無明。什么是最初一念無明？即“性覺必明，妄為明覺”佛性本來就明，卻起最初的一念去認(rèn)這個明。有人問：“性覺必明，妄為

2、明覺”，此“妄”從何而來？就從這個“昧”而來，這個“昧”是佛性的三大特點(diǎn)之一呀，也就是“法爾如是”。由于“妄為明覺”，這就產(chǎn)生了相對（相待）。一有相對，就動起來了。搖，就是動的意思?！暗厮痫L(fēng)四大”之風(fēng)大，指的是運(yùn)動（搖）?！肮视酗L(fēng)輪執(zhí)持世界”世界的第一個特點(diǎn)就是運(yùn)動，或者說運(yùn)行。經(jīng)：“因空生搖堅明立礙。彼金寶者明覺立堅。故有金輪保持國土?！贝穑骸耙蚩丈鷵u”由于佛性本體空寂（前述），能容得運(yùn)行，所以就產(chǎn)生了運(yùn)行?！皥悦髁⒌K”由于佛性畢竟不斷滅（前述），就起現(xiàn)了有質(zhì)礙的物體在運(yùn)行，如同捏目，現(xiàn)空中華，也就是“明覺立堅”之義。“彼金寶者明覺立堅”金寶指的是“地水火風(fēng)四大”之地大，也就是有實(shí)體的物質(zhì)

3、?！肮视薪疠啽３謬痢眹粒F(xiàn)在叫做星球。世界的第二個特點(diǎn)就是物質(zhì)，這物質(zhì)可以聚成星球（保持國土）。請注意：這里并不是先有物質(zhì)，然后再說物質(zhì)運(yùn)動。而是先有運(yùn)動，然后才起現(xiàn)物質(zhì)。這物質(zhì)一開始就是虛妄不實(shí)的，如同捏目，現(xiàn)空中華。經(jīng)：“堅覺寶成搖明風(fēng)出。風(fēng)金相摩。故有火光為變化性?！贝穑汉唵握f吧：由于物質(zhì)運(yùn)動，產(chǎn)生摩擦，于是就產(chǎn)生了溫度（“地水火風(fēng)四大”之火大）。世界的第三個特點(diǎn)就是溫度。經(jīng)：“寶明生潤火光上蒸。故有水輪含十方界?！贝穑焊唵蔚卣f吧：世界的第四個特點(diǎn)就是變化。（為什么把“水大”說成“變化”呢？哪位師兄替我講一講？）（自己嘟噥：若無水大，生命便無從產(chǎn)生。）問：火光上蒸，而火光為變化性，

4、故水大不得不變化。答：地大（金輪）保持形體，水大（水輪）形體可變，故稱“變化”。18、四大之首風(fēng)大，產(chǎn)生的因緣是什么？、四大之首風(fēng)大，產(chǎn)生的因緣是什么？答：楞嚴(yán)經(jīng) 云：“汝宛不知，如來藏中，性風(fēng)真空，性空真風(fēng)，清凈本然，周遍法界，隨眾生心，應(yīng)所知量。阿難。如汝一人，微動服衣，有微風(fēng)出。遍法界拂，滿國土生。周遍世間，寧有方所，循業(yè)發(fā)現(xiàn)。世間無知，惑為因緣，及自然性。皆是識心分別計度，但有言說，都無實(shí)義。”問：原來阿難 2500 年前，就已經(jīng)問明白了。如果沒有產(chǎn)生風(fēng)大，也就沒有這么多事了，多清凈。答：風(fēng)大不是“產(chǎn)生”的。問：如果沒有產(chǎn)生疑問，也就沒有這么多事啦，多清凈。答：是先多事（性覺必明，妄為明覺），而后才有“貪、嗔、癡、慢、疑”的“疑”了。19、宇宙的本質(zhì)是什么？宇宙中什么是永恒的？、宇宙的本質(zhì)是什么？宇宙中什么是永恒的？乙：物質(zhì)當(dāng)它分解到最后，只剩下能量！答：那么，“能量”是什么？“力、熱、聲、光、電”有生有滅，能量卻無生無滅。然而，離開“力、熱、聲、光、電”往哪兒找“能量”呢！用上喻，知道為什么要見性了吧。