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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,第,22,課,承上啟下的魏晉南北朝文化（二,）,1,21-,承上啟下的魏晉南北朝文化（一）,人物,朝代,稱謂,主要著作,主要科技成就,祖沖之,賈思勰,酈道元,南朝,著名數(shù)學家天文學家,綴術,在數(shù)學、天文、機械制造方面均有很大成就，把圓周率精確地推算到小數(shù)點后第七位，較國外早近千年,北朝,著名農(nóng)學家,齊民要術,總結(jié)我國北方生產(chǎn)經(jīng)驗，提倡

2、改革生產(chǎn)技術和工具，變成我國現(xiàn)存第一部農(nóng)業(yè)科學著作，在世界農(nóng)學史上占有重要地位,北魏,杰出的地理學家,水經(jīng)注,寫出綜合性地理學專著，以水道系統(tǒng)為綱，詳細介紹江河流經(jīng)地區(qū)的山川城鎮(zhèn)、地形物產(chǎn)、風土人情、歷史古跡等,復習,2,甲骨文,金文,大篆,小篆,隸書,楷書,行書,草書,請同學們結(jié)合我們學過的課文想一想漢字的演變過程。,3,漢字的演變,早期圖畫文字,晚期 甲骨文,金文,大篆,小篆,隸書,草書,行書,楷書,4,書法字體,楷書,隸書,行草,小篆,東漢末年，書法成為一種藝術,魏晉時期，書法字體由篆、隸演變到楷、行、草書,5,書法字體,小篆,楷書,隸書,行書,草書,6,一、大放光彩的書畫藝術,1.,書

3、法,東晉王羲之成就最高，,被稱為“書圣”，,其代表作為,蘭亭序,。,7,書圣王羲之,王羲之（,303361,年）東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法兼善隸草楷行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作,蘭亭序,被譽為“天下第一行書”。前人評價“行書之最，后無來者。”在書法史上，他與其子王獻之合稱為“二王”。,8,蘭亭集序,摹本,天下第一行書,9,蘭亭,10,蘭亭序,天下第一行書,端秀清新，飄若浮云，矯若驚龍,11,傳說山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，

4、作為寫經(jīng)的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經(jīng)文，高興地“籠鵝而歸”。王羲之書寫的經(jīng)文，就是,黃庭經(jīng),，絹本，小楷，一百行。,王羲之其他碑帖代表作,楷書,黃庭經(jīng),草書,十七帖,12,題扇橋,13,2.,繪畫,魏晉南北朝時期，,繪畫藝術有較大發(fā)展。,東晉顧愷之最具代表，,代表作有,女史箴圖,和,洛神賦圖,。,14,顧愷之,顧愷之（,348,409,年）,東晉畫家,字長康，小字虎頭。今江蘇無錫人，出身士族,。,博學有才氣，工詩賦、書法，尤善繪畫。精于人像、佛像、禽獸、山水，時人稱之為“三絕”：才絕、畫絕、癡絕。謝安深重之，以為,“,蒼生以來未之有,”,。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱,“,六

5、朝四大家,”,。顧愷之作畫，意在傳神。其,“,遷想妙得,”,“,以形寫神,”,論，為中國傳統(tǒng)繪畫的發(fā)展奠定了基礎。,15,女史箴圖,洛神賦圖,女史箴圖,洛神賦圖,16,洛神賦圖,17,洛神賦圖,以曹植,洛神賦,為腳本，繪曹植于洛水遇宓妃的浪漫故事，運筆細勁古樸，色彩艷麗厚重，人物刻畫生動傳神，山石、樹木和人物的配置比例都反映了魏晉畫風。,18,二、佛教的盛行和,神滅論,朝代,僧尼,佛寺,南,朝,宋,3.6,萬,1900,多所,齊,3.2,萬,2000,多所,梁,8.2,萬,2800,多所,陳,3.2,萬,1200,多所,北,朝,北魏中,7.7,萬,6400,多所,北魏末,200,萬,3,萬多所

6、,北齊,200,萬,3,萬多所,北周,近,100,萬,1,萬多所,南北朝時期的佛寺、僧尼人數(shù)表,19,佛教盛行,魏晉南北朝時期佛教盛行的原因：,1,、為了擺脫社會動蕩帶來的苦難，人們紛紛信佛；,佛教宣揚“不修今世修來世”渲染“未來世界”的快樂對痛苦中的百姓有一定的誘惑力。,2,、統(tǒng)治者大力扶持。,統(tǒng)治者希望佛教成為麻醉百姓的精神鴉片以鞏固自己的統(tǒng)治地位，也希望自己死后進入極樂世界。,因此，佛教在魏晉時期廣泛傳播并在南北朝時期空前盛行。,20,南朝思想家范縝的,滅神論,闡述了,無神論的思想。,是我國古代思想史,上的寶貴遺產(chǎn)。,21,范縝和,神滅論,范縝,（,450515,年）南北朝時期,南朝,著

7、名的唯物主義,思想家,、杰出的,無神論者,。,為堅持真理，不怕威脅利誘，不惜放棄高官厚祿，以大無畏的英雄氣概，與唯心主義宗教神學展開斗爭。,范縝撰寫的,神滅論,系統(tǒng)地闡述了無神論思想。是我國古代思想史上的寶貴遺產(chǎn)。,22,三、輝煌的石窟藝術,代表：,山西大同云岡石窟,河南洛陽龍門石窟,23,云岡石窟,24,龍門石窟,25,龍門賓陽中洞主尊坐佛,26,27,28,云岡石窟,云岡石窟,，位于,山西大同,西郊,17,公里處的武周山南麓。石窟始鑿于,北魏,時期，依山開鑿，東西綿延一公里，有窟龕,252,個，造像,51000,余尊，代表了公元,5,世紀至,6,世紀時中國杰出的佛教石窟藝術，是中國佛教藝術

8、第一個巔峰時期的經(jīng)典杰作。與河南,龍門石窟,、甘肅,敦煌莫高窟,和天水,麥積山石窟,并稱“,中國四大石窟群,”。,29,龍門石窟,龍門石窟,，位于,河南洛陽,南郊的龍門山上。開鑿于,北魏,孝文帝年間，之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代連續(xù)大規(guī)模營造達,400,余年之久，南北長達,1,公里，今存有窟龕,2,千多個，造像,10,萬余尊。另有碑刻題記,2800,余品，多是魏碑書法藝術的精品。,石窟雕像宏偉精巧，繼承了秦漢以來造型藝術的傳統(tǒng)風格，同時吸收了佛教藝術的優(yōu)點。,30,課時小結(jié),藝術,藝術家 思想家,代表作,時期,地點,書法,繪畫,石窟藝術,思想,王羲之,東晉,蘭亭序,顧愷之,東晉,女史箴圖,洛神賦圖,北魏,云岡石窟,山西大同,龍門石窟,北魏,河南洛陽,范縝,神滅論,南朝,31,