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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),#,新課程理念與學(xué)生歷史學(xué)習(xí)方式變革,江 蘇 教 育 學(xué) 院,江蘇教育學(xué)院歷史系,國務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定,指出：,“,基礎(chǔ)教育是科教興國的奠基工程，對(duì)提高中華民族素質(zhì)，培養(yǎng)各級(jí)各類人才，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)具有全局性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性的作用。,”,廣大教育工作者必須從實(shí)施科教興國戰(zhàn)略的高度，從提高民族素質(zhì)增強(qiáng)綜合國力的高度，來認(rèn)識(shí)推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，建立具有中國特色符合素質(zhì)教育要求的基礎(chǔ)教育課程體系的重大意義，從而懷著強(qiáng)烈的使命感、責(zé)任感和緊迫感，積極地高度負(fù)責(zé)地參加并做好基礎(chǔ)教育課程改革的各項(xiàng)工

2、作。,一、歷史新課程理念,歷史 課改有以下顯著特點(diǎn)：,（,1,）轉(zhuǎn)變教育功能,，將素質(zhì)教育的理念落實(shí)到歷史課程標(biāo)準(zhǔn)之中。力圖在課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議等方面全面體現(xiàn)“知識(shí)與技能、過程與方法以及情感態(tài)度價(jià)值觀”三位一體的課程功能，以促進(jìn)學(xué)校教育重心的轉(zhuǎn)移。,（,2,）突破學(xué)科中心，,加強(qiáng)學(xué)科整合并設(shè)置綜合課程。精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，改變課程內(nèi)容繁、難、偏、舊的現(xiàn)狀，密切教科書與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)、科技發(fā)展的聯(lián)系。,（,3,）強(qiáng)調(diào)課程目標(biāo)，,增大歷史教師在課程執(zhí)行中的自主權(quán)。不做硬性規(guī)定。這是,歷史課程標(biāo)準(zhǔn),和,歷史教學(xué)大綱,的一個(gè)重要區(qū)別，為教材的多樣性和教師教學(xué)的創(chuàng)造性提供了

3、較大的發(fā)揮空間。,（,4,）強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)方式的改善,。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)通過加強(qiáng)過程性、體驗(yàn)性目標(biāo)，以及對(duì)教材、教學(xué)、評(píng)價(jià)等方面的指導(dǎo)，,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨(dú)立思考、合作探究，發(fā)展學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問題的能力，以及交流與合作的能力。,（,5,）評(píng)價(jià)建議,具有更強(qiáng)的指導(dǎo)性和操作性。評(píng)價(jià)的重心更多地指向?qū)W生的學(xué)習(xí)過程，從而促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。,首先是歷史課程,目標(biāo)觀,創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來，在歷史教育的培養(yǎng)目標(biāo)上，遺留著嚴(yán)重的社會(huì)政治本位的傾向和工具性學(xué)科的傾向，片面追求人的平均化、一統(tǒng)化和所謂全面化的發(fā)展，,重靜態(tài)的課本知識(shí)而輕主動(dòng)的實(shí)踐能力，重知識(shí)的承繼與復(fù)制而輕質(zhì)疑

4、、批判和創(chuàng)新精神，,致使從課程流水線上整合出來的往往是難以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的,“,教育產(chǎn)品,”,，而不是才情橫溢、創(chuàng)意鮮明、能力高強(qiáng)的、全面發(fā)展的,“,人,”,。有鑒于此，,基礎(chǔ)教育課程改革綱要,強(qiáng)調(diào)：,“,新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求,”,，尤其要促進(jìn)學(xué)習(xí)者努力發(fā)展創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，以順應(yīng)科技、文化和教育全面創(chuàng)新的時(shí)代潮流。這表明歷史,課程價(jià)值的重心發(fā)生著重要的位移，即從單純突出國家教育意志到兼顧學(xué)習(xí)者個(gè)體的充分發(fā)展，不能偏廢學(xué)生科學(xué)和人文素養(yǎng)的優(yōu)化和社會(huì)責(zé)任感的提升，以期在結(jié)束歷史課程后學(xué)習(xí)者能夠真正成為矢志創(chuàng)新、復(fù)興中華的一代新人。,其次是歷史課程,內(nèi)容觀,創(chuàng)新。達(dá)成歷史課程目標(biāo)之載體的

5、課程內(nèi)容，長(zhǎng)期以來只是局限于全國通用的歷史教科書，而且還必須統(tǒng)一課程進(jìn)度和教學(xué)方案。這樣，一方面束縛了教師選擇、重組和優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容的主體性和創(chuàng)造性，只能充當(dāng),“,教教科書,”,的匠者；另一方面，更是封鎖了學(xué)生自主學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)的課程空間，使之陷于消極被動(dòng)接受課程內(nèi)容的無奈窘境。因此，,歷史課程標(biāo)準(zhǔn),鮮明主張,“,改變課程內(nèi)容,難、繁、偏、舊,和過于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀,”,，,提出了一個(gè),“,加強(qiáng),”,和一個(gè),“,關(guān)注,”,，即加強(qiáng)歷史課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),。這里，空前突出了課程內(nèi)容的,發(fā)展性、現(xiàn)實(shí)性和生活化,，賦予靜態(tài)的課程內(nèi)容以新鮮的時(shí)代

6、氣息，能被學(xué)習(xí)主體的生命體驗(yàn)和心靈感悟所激活，使作為歷史課程學(xué)習(xí)主體的學(xué)生與作為課程內(nèi)容的客體這兩者之間完全融合，真正使歷史課程內(nèi)容成為學(xué)生青春生命生長(zhǎng)與發(fā)育的精神沃土。,第三是歷史課程,結(jié)構(gòu)觀,創(chuàng)新。歷史學(xué)科本位主義的負(fù)面影響導(dǎo)致當(dāng)前歷史教育結(jié)構(gòu)非常單一，即,重必修課程、輕選修課程，重學(xué)科課程、輕活動(dòng)課程，重分科課程、輕綜合課程，相當(dāng)程度上剝奪了學(xué)習(xí)主體對(duì)歷史課程的自主選擇權(quán)，壓抑其歷史學(xué)習(xí)的熱情、興趣和個(gè)性活力,。為了糾正歷史課程結(jié)構(gòu)上這種普遍的單一性和狹隘性，,歷史課程標(biāo)準(zhǔn),圍繞歷史教學(xué),實(shí)現(xiàn)學(xué)生有個(gè)性發(fā)展,的這個(gè)理念，很有創(chuàng)意地設(shè)計(jì)了歷史教育的課程結(jié)構(gòu)。如要求學(xué)校創(chuàng)造條件設(shè)置豐富多彩、

7、課程標(biāo)準(zhǔn)彈性化的歷史選修課程，并將綜合實(shí)踐活動(dòng)列入必修課程，以期通過實(shí)踐活動(dòng)來增強(qiáng)學(xué)生的探究意識(shí)及創(chuàng)新能力，培養(yǎng)其強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?？梢灶A(yù)期，歷史課程結(jié)構(gòu)的多樣化，會(huì)催生,“,個(gè)性化的新人,”,。,第四是歷史課程,資源觀,創(chuàng)新。在封閉、應(yīng)試型課程范式中，歷史教師只是扮演著國家指定教科書的忠實(shí)執(zhí)行者這種被動(dòng)的角色，歷史課程內(nèi)容和歷史教學(xué)進(jìn)度均是整齊劃一的，且有課程終端的統(tǒng)一考試作嚴(yán)格,“,把守,”,，歷史教師缺乏對(duì)課程資源開發(fā)的自覺意識(shí)。,基礎(chǔ)教育課程改革綱要,強(qiáng)調(diào),“,積極開發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源,”,，從而喚醒了廣大教師的,“,課程資源意識(shí),”,。,除了校內(nèi)歷史課程資源以外，還有社會(huì)

8、資源、自然資源、信息資源等等，,所有這些課程資源為歷史教師拓寬了課程空間和教學(xué)視野，為其走出,“,教科書為中心,”,的應(yīng)試教育誤區(qū)、釋放歷史教學(xué)潛力、創(chuàng)造凸顯鮮明風(fēng)格的,“,自己的歷史課程,”,提供了必要的前提。,第五是歷史課程,評(píng)價(jià)觀,創(chuàng)新。,傳統(tǒng)的歷史課程評(píng)價(jià)觀，在評(píng)價(jià)方法上偏重定量和結(jié)果而輕視定性和過程，在評(píng)價(jià)維度上偏重知識(shí)和智性而輕視情意要素，在評(píng)價(jià)功能上偏重甄別和選拔而輕視學(xué)習(xí)者的可持續(xù)發(fā)展，在評(píng)價(jià)主體上往往只是自上而下的單向式，即校長(zhǎng)評(píng)價(jià)教師、教師評(píng)價(jià)學(xué)生。,歷史課程標(biāo)準(zhǔn),在對(duì)教師和學(xué)生評(píng)價(jià)的兩個(gè)向度上作出了根本性的調(diào)整。首先，,就教師而言，要求以教師自評(píng)為主，強(qiáng)調(diào)教師對(duì)自己教學(xué)的

9、分析與反思，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生和家長(zhǎng)對(duì)評(píng)價(jià)的參與，都是為了促進(jìn)教師創(chuàng)造性教學(xué)水平的提升,。其次，,就學(xué)生而言,，,教師對(duì)其評(píng)價(jià)的重點(diǎn)是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我并建立自信；同時(shí)，主張?jiān)u價(jià)主體的多元化，即教師評(píng)價(jià)、學(xué)生自評(píng)和互評(píng)相結(jié)合。,歷史,教師必須具備怎樣的教育觀念,?,一、學(xué)生觀,在我們的學(xué)生身上，具有豐富的潛能，存在著廣闊的發(fā)展空間，蘊(yùn)藏著對(duì)于復(fù)興中華民族大業(yè)至關(guān)重要的人力資源。,“,一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展,”,是新課程的最高宗旨和核心理念。那么，新課程倡導(dǎo)哪些具體的學(xué)生觀呢,?,1,、,學(xué)生是發(fā)展的人,把學(xué)生看成是發(fā)展的人，包含以下幾個(gè)基本含義。,第一，學(xué)生的身心發(fā)展

10、是有規(guī)律的,。教師應(yīng)努力學(xué)習(xí)，掌握學(xué)生身心發(fā)展的理論，熟悉不同年齡階段學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，并依據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)開展教育教學(xué)活動(dòng)，從而有效促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。,第二，學(xué)生具有巨大的發(fā)展?jié)撃堋?應(yīng)該相信學(xué)生的確是潛藏著巨大發(fā)展能量的，堅(jiān)信每個(gè)學(xué)生都是可以積極成長(zhǎng)的，是有培養(yǎng)前途的，是追求進(jìn)步和完善的，是可以獲得成功的，因而對(duì)教育好每一位學(xué)生應(yīng)充滿信心。,第三，學(xué)生是處于發(fā)展過程中的人。,作為發(fā)展的人，也就意味著學(xué)生還是一個(gè)不成熟的人，是一個(gè)正在成長(zhǎng)的人。從教育角度講，它意味著學(xué)生是在教育過程中發(fā)展起來的，是在教師指導(dǎo)下成長(zhǎng)起來的。在一定的意義上，可以說，學(xué)生的生活和命運(yùn)掌握在學(xué)校和教師

11、的手里。學(xué)生是不是能生活得很有趣味、能學(xué)得很好、能健康成長(zhǎng)、幸福歡樂，都和他們所在的學(xué)校和所遇到的教師有極大的關(guān)系。,2,、學(xué)生是獨(dú)特的人,第一，學(xué)生是完整的人,。學(xué)生并不是單純的抽象學(xué)習(xí)者，而是有著豐富個(gè)性的完整的人。在教育活動(dòng)中，學(xué)生不僅具備全部的智慧力量和人格力量，而且體驗(yàn)著全部的教育生活。必須反對(duì)那種割裂人的完整性的做法，還學(xué)生完整的生活世界，豐富學(xué)生的精神生活，給予學(xué)生全面展現(xiàn)個(gè)性力量的時(shí)間和空間。,第二，每個(gè)學(xué)生都有自身的獨(dú)特性,。每個(gè)人由于遺傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，而形成了個(gè)人獨(dú)特的“心理世界”，他們?cè)谂d趣、愛好、動(dòng)機(jī)、需要、氣質(zhì)、性格、智能和特長(zhǎng)等方面是各不

12、相同、各有側(cè)重的，“人心不同，各如其面”，獨(dú)特性是個(gè)性的本質(zhì)特征，珍獨(dú)特性和培養(yǎng)具有獨(dú)特個(gè)性的人，應(yīng)成為我們對(duì)待學(xué)生的基本態(tài)度。獨(dú)特性也意味著差異性，不僅要認(rèn)識(shí)到差異，而且要尊重學(xué)生的差異。差異不僅是教育的基礎(chǔ)，也是學(xué)生發(fā)展的前提，應(yīng)視為一種財(cái)富而珍惜開發(fā)，使每個(gè)學(xué)生在原有基礎(chǔ)上都得到完全、自由的發(fā)展。,第三，學(xué)生與成人之間存在著巨大的差異,。學(xué)生的觀察、思考、選擇和體驗(yàn)，都和成人有明顯不同。所以，“應(yīng)當(dāng)把成人看做成人，把孩子看做孩子”。,3,、學(xué)生是具有獨(dú)立意義的人,第一，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立于教師的頭腦之外，不依教師的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。,學(xué)生既不可由教師隨意支配，也不可由教師任意捏塑。教師

13、要正視學(xué)生的客觀存在，把他們當(dāng)做具有獨(dú)立性的人來看待，使自己的教育和教學(xué)適應(yīng)他們的情況、條件、要求和思想認(rèn)識(shí)的發(fā)展規(guī)律。教師不能把自己的意志強(qiáng)加給學(xué)生，連自己的知識(shí)也是不能強(qiáng)加給學(xué)生的。強(qiáng)加，不但加不進(jìn)去，而且會(huì)挫傷學(xué)生的主動(dòng)性、積極性，扼殺其學(xué)習(xí)興趣，窒息其思想，引起他們自覺或不自覺的抵制或抗拒。,第二，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。,每個(gè)學(xué)生都有自己的軀體、感官、頭腦、性格、意愿、知識(shí)和思想基礎(chǔ)、思想和行動(dòng)規(guī)律。教師不能代替學(xué)生讀書，代替學(xué)生感知，代替學(xué)生觀察、分析、思考，代替學(xué)生明白任何一個(gè)道理和掌握任何一條規(guī)律。教師只能讓學(xué)生自己去做。,第三，學(xué)生是責(zé)權(quán)主體。,從法律、倫理角度看，學(xué)生既享有一定的

14、法律、倫理權(quán)利并承擔(dān)著一定的法律、倫理責(zé)任，是一個(gè)法律、倫理上的責(zé)權(quán)主體。學(xué)生是權(quán)利主體，應(yīng)保護(hù)其合法權(quán)利；學(xué)生是責(zé)任主體，教育者要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、生活，對(duì)自己、他人負(fù)責(zé)，學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。視學(xué)生為責(zé)權(quán)主體的觀念，是建立民主、道德、合法的教育關(guān)系的基本前提,。,二、發(fā)展觀,應(yīng)試教育的模式嚴(yán)重地限制了,“,發(fā)展,”,這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延。所謂,“,發(fā)展,”,僅僅是指通過各種考試所必需的知識(shí)和技能的增加或熟練。這種專注于工具價(jià)值的發(fā)展觀嚴(yán)重地破壞了人的內(nèi)在的自然，從而嚴(yán)重地阻礙了人的本體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)該看到，人的工具價(jià)值和本體價(jià)值乃是內(nèi)在地統(tǒng)一于人的德、智、體、美、勞全面發(fā)展之中的。為了充分發(fā)揮課程

15、之于學(xué)生全面發(fā)展的作用，這次課程改革除了在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)過程、課程評(píng)價(jià)方面作了調(diào)整之外，還強(qiáng)調(diào)各科的課程標(biāo)準(zhǔn)都必須從,“,知識(shí)與技能,”“,過程與方法,”“,情感態(tài)度與價(jià)值觀,”,三個(gè)方面厘定應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。只有堅(jiān)持全面、和諧、自由、健康發(fā)展的觀點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn),“,發(fā)展,”,這個(gè)概念的真正內(nèi)涵，即發(fā)展乃是質(zhì)而不是量的變化；只有這樣，才能實(shí)現(xiàn),“,教育,”,這個(gè)概念的真正內(nèi)涵，即教育乃是養(yǎng)成學(xué)生的健全的個(gè)性或人格。學(xué)生應(yīng)在五方面獲得發(fā)展：積累,整合、感受,鑒賞、思考,領(lǐng)悟、應(yīng)用,拓展、發(fā)現(xiàn),創(chuàng)新。,三、知識(shí)觀,工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)校教育的中心任務(wù)是傳授知識(shí)，系統(tǒng)的知識(shí)幾乎成為“課程”的代名詞。人們賦予了

16、知識(shí)一些“神圣”的特征，知識(shí)不僅是絕對(duì)的，而且也是客觀的，知識(shí)成為了外在于人的、與人毫無關(guān)系的、類似于地下礦物那樣的客觀存在物。對(duì)于知識(shí)而言，人們惟一能夠做的事情，就是“發(fā)現(xiàn)”。對(duì)于在校學(xué)生而言，其任務(wù)乃是接受、存儲(chǔ)前人已經(jīng)“發(fā)現(xiàn)”了的知識(shí)。在這種知識(shí)觀的指導(dǎo)下，學(xué)校教育必然出現(xiàn)書本中心、教師中心、死記硬背的現(xiàn)象。課程改革堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，并吸納當(dāng)代哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、復(fù)雜科學(xué)等多種學(xué)科的研究成果，認(rèn)為知識(shí)屬于人的認(rèn)識(shí)范疇，是人在社會(huì)實(shí)踐中形成并得到檢驗(yàn)的。換言之，無論新知識(shí)的獲得或是現(xiàn)成知識(shí)的掌握，都離不開人的積極參與，離不開認(rèn)識(shí)主體的活動(dòng)。,學(xué)生掌握知識(shí)的過程，實(shí)質(zhì)上是一種探究的過程、選擇的過程、創(chuàng)造的過程，也是學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過程。,教師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生來說，最重要的不再是接受和存儲(chǔ)知識(shí)，而是學(xué)會(huì)探究，以便為終身繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。,四、課程觀,課程是一個(gè)歷史的范疇，直接受制于教育目的，不同的時(shí)代有不同的課程觀?！罢n程即教學(xué)的科目”或“課程是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)展的總和”等是受到人們普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)，這里的“教