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1、單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,*,*,周易,的哲學思想,1,周易的構(gòu)成,1-1,周易一書，由易經(jīng)與易傳兩部分構(gòu)成。,1-11,易經(jīng)包括六十四卦之卦名、卦象、卦辭和三百八十四爻之爻辭，是一部占卜算卦之書。,1-12,易傳包括彖上下、象上下、系辭上下、文言、說卦、序卦、雜卦，合稱”“十翼”，是對易經(jīng)的解釋和闡發(fā)。,1-21“,彖者，材也”：。（系辭下）材即裁，即裁決論斷一卦之卦義、卦理。,1-22 “,象也者，像也”。（系辭下）是對一卦之卦象及每卦之爻象的說明。,1-23,系辭，即系于卦下之辭，是通論易經(jīng)之基本思想的。,1-24,文言，即文

2、辭、論說，是對乾坤二卦之卦辭、爻辭的說明與發(fā)揮。,1-25,說卦是對卦象的形成及卦位、八卦所代表的事物的說明。,1-26,序卦論述了六十四卦的排列序次，,1-27,雜卦則揭示了卦象之間的覆變關系。,1-28,易傳十篇本各自成篇，東漢時鄭玄將彖與象分附于六十四卦經(jīng)文之中，魏時王弼又將文言穿插于干、坤兩卦之后，至于系辭、說卦、序卦、雜卦由于帶有總論及專論性質(zhì)，無法穿插，故仍各自成篇。,1-2,周易的作者,傳統(tǒng)上有所謂“三圣”之說，即認為伏羲畫八卦，文王重卦，孔子作十翼。,至近代，人們普遍認為其根據(jù)不足?，F(xiàn)在學術(shù)界普遍認為，周易一書，無論是易經(jīng)還是易傳，絕非一時一人所作。,易經(jīng)似成書于周初，易傳當作

3、于戰(zhàn)國末。從易經(jīng)至易傳，其間經(jīng)歷了大約七八百年的時間。,1-3,周易一書之名,1-31,周易稱“周”，有二解,1-311,一說為周代之“周”,周禮,春官宗伯,太卜：掌三易之法，一曰連山，二曰歸藏，三曰周易。,后人認為三易分別為夏、商、周三代之易。,山海經(jīng)：伏羲得河圖，夏人因之，曰連山；黃帝得河圖，商人因之，曰歸藏；列山氏得河圖，周人因之，曰周易。,鄭玄：夏曰連山，殷曰歸藏，周曰周易。（易贊,易論）,1-312,一說為周普、周遍、周密,1-32,周易之稱”易”,1-321,本義為蜥蜴，引申或假借為變易。,說文解字：易，蜥易、蝘蜓，守宮也。象形。易為蜴之本字。此類小動物皆善變，故被古人視為測知陰陽

4、消長、剛?cè)崆斓纳裎铩?1-322,損益變化,甲骨文易的字形為雙手捧一盛水器皿，將其中的水注入另一器皿中，意喻兩器皿中所盛之水損多益少。,1-323,生生不息,語出系辭上：生生之謂易。,明俞國人認為：先儒解易為變易，為交易，總不如系辭生生之謂易五字為最確。,1-324,易為逆數(shù),語出說卦：易，逆數(shù)也。,虞翻：易謂乾，故逆數(shù)。,易緯,乾鑿度：易氣從下生。,鄭玄注：易本無形，自微及暮。氣從生，以下爻為始。故曰逆數(shù)也。,韓康伯：作易以逆睹來事，以前民用。,1-325,易含三義,鄭玄：易一名而含三義：易簡一也，變易二也，不易三也。易緯,乾鑿度也持此說。,1-326,易兼五義,變易、交易、反易、對易、移

5、易。（毛奇齡：促氏易）,1-327,易為日月之象,系辭下：易者象也，象也者，像也。,系辭上：在天成象，在地成形。,懸象著明，莫大乎日月。,鄭玄：易者，日月也。（易論）,魏伯陽：日月為易,1-328,易為卜筮,管子,山權(quán)：易者，所以守成敗吉兇者也。,1-329,易為宇宙本體,程頤：上天之載，無聲無臭，其體則謂之易。（程氏遺書）朱熹解釋：其體則謂之易，便是橫渠所謂塊然太虛、升降飛揚、未嘗止息者。,1-330,易為神用,邵雍：易，神之用也，所以無體；神，易之主也，所以無方。（觀物外篇）,1-4,周易筮法,易經(jīng)是周易的主體，而易經(jīng)本是一部筮書，談論周易，不得不先談及周易之筮法。,系辭上說：大衍之數(shù)五十

6、，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇于扐以象閏，,是故四營而成易，十有八變而成卦。,朱熹：筮儀：,擇地潔處為為蓍室，南戶。置床于室中央，蓍五十莖，韜以纁帛，貯以皂囊，納之櫝中，置于床北。設木格于櫝南，居床二分之北，置香爐一于格南，香合一于爐南，日炷香致敬。將筮，則灑掃拂拭，滌硯一，注水，及筆一、墨一、黃漆板一，于爐東。東上。筮者齊潔衣冠北面，盥手焚香致敬。手奉櫝蓋，置于格南爐北。出蓍于櫝，去囊解韜，置于櫝東。合五十策，兩用人才手執(zhí)之，熏于爐上。命之曰：假爾泰筮有常，某官姓名，今以某事云云，未知可否，爰質(zhì)所疑于神于靈，吉兇得失，悔吝憂虞，惟爾有神，尚明告之。,乃以右

7、手取其一策反于櫝中，而以左右手中分四十九策，置格之左右兩大刻。次以左手取左大刻之策執(zhí)之，而以右手取右大刻之一策，掛于左手之小指間，次以右手四揲左手之策，次歸其所余之策，或一、或二、或三、或四，而扐之左手無名指間。次以右手反過揲之策于左大刻，遂取右大刻之策執(zhí)之，而以左手四揲之，次歸其所余之策。如前，而扐之左手中指之間，次以右手反過揲之策，,于右大刻，而合左手一掛二扐之策，置于格上第一小刻。是為一變。再兩手取左右大之蓍合之，復四營如第一變之儀，而置其掛扐之策于格上第二小刻，是為二變。又再取左右 大刻之蓍合之，復四營如第二變之儀，而置其掛扐之策于格上第三小刻，是為三變。三變既畢，乃視其三變所得掛扐過

8、揲之策，而書其爻于版。如是每三變成爻，凡十有八變而成卦。乃考其卦之變，而占其事之吉兇。禮畢，韜蓍襲之以囊入櫝加蓋，斂筆硯墨版，再焚香致敬而退。,50,1=49 492=20,，,29,20,1=194=16,，余,3,294=28,，余,1,16,28=44 442=18,，,26,18,1=174=16,，余,1,264=24,，余,2,16,24=40,402=15,，,25,15,1=144=12,，余,2,254=24,，余,1,12,24=36,364=9,6,、,7,、,8,、,9,6,老陰,7,少陽,8,少陰,9,老陽,朱熹：易學啟蒙曰：,1,凡卦的六爻皆不可變，就用筮得之卦的卦

9、辭判斷吉兇。,2,若筮得之卦（本卦）中有一爻可變，就用本卦的這一爻的爻辭判斷吉兇。,3,本卦有二爻可變，用上一爻的辭為主，來判斷吉兇。,4,有三爻可變，則用本卦及之卦的卦辭相結(jié)合，來判斷吉兇。,5,四爻可變，則用之卦中不變的二爻爻辭，并以下爻辭為主，來判斷吉兇。,6,五爻可變，用之卦中不變的一爻爻辭判斷吉兇。,7,六爻皆可變，干、坤二卦用用爻的爻辭判斷吉兇，其它卦則用之卦的卦辭來判斷吉兇。,2-1,爻、卦,2-11,卦的基本單位是爻,說文解字曰：爻，交也。系辭曰：爻者，言乎變者也。（系辭上）爻也者，效天下之動者也。（系辭下）爻有兩種，一種為陽爻，一種為陰爻。,陽爻代表陽性的事物，具有積極、進取

10、、剛健的特性；,陰爻代表陰性的事物，具有消極、退守、柔順的特性。陰陽交錯，象征事物的陽交感、動靜變化，所以叫做爻。,2-12,由爻而成卦,卦有兩種，由三爻組成一卦，是為八卦，稱為經(jīng)卦。,八卦分別是：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。,八卦兩兩重迭，而成六十四卦,2-2,八卦,2-21,八卦的產(chǎn)生,系辭上說：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。,太極,陽,隂,太陽,少陽,少隂,太隂,乾,坤,震,巽,坎,離,艮,兌,2-22,先天八卦方位圖,天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。（易傳,說卦）,2-23,后天八卦方位圖,帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞

11、乎坎，成言乎艮。（易傳,說卦）,2,易的宇宙圖式,易經(jīng)是一部筮書，但它又不是一般的占卜算卦之書，易之所以能夠決嫌疑、定吉兇、測知往事、預言未來，就在于它構(gòu)筑了一個以八卦為基礎、六十四卦為模型，覆變往來、流動不息、陰陽序次、循之有規(guī)的宇宙圖式。,這個宇宙圖式，是以卦的形式表現(xiàn)出來的。孔穎達曰：卦者掛也。懸掛物象以示人，故謂之卦。（周易正義）,2-22,先天八卦方位圖,天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。（,易傳,說卦,）,2-23,後天八卦方位圖,帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。（,易傳,說卦,）,2-24,八卦所代表的事物系列,乾：天、

12、健、馬、首、父,坤：地、順、牛、腹、母,震：雷、動、龍、足、長男,巽：風、入、雞、股、長女,坎：水、陷、豕、耳、次男,離：火、麗、雉、目、次女,艮：山、止、狗、手、少男,兌：澤、說、羊、口、少女,2-25,八卦取象歌,干三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。（朱熹：周易本義）,2-3,六十四卦,3,周易的基本觀念,3-1,生生之謂易,系辭上：生生之謂易,系辭下：天地之大德曰生,系辭下：天地絪溫，萬物化醇。男女構(gòu)精，萬物化生。,序卦：有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后禮義有所錯。,3-2,

13、一陰一陽之謂道,系辭上：一陰一陽之謂道,系辭上：易，不可見，則乾坤或幾乎息矣。是故形而上者謂之道，形而下者謂之器。化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業(yè)。,豐卦,彖辭：日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息。,系辭下：易，窮則變，變則通，通則久。,3-3,窮理盡性以至于命,說卦：昔者圣人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數(shù)，觀變于陰陽而立卦，發(fā)揮于剛?cè)岫?，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。,說卦：昔者圣人之作易也，將以順性命之理。是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。,乾卦,象

14、：天行健，君子以自強不息。,坤卦,象：地勢坤。君子以厚德載物。,泰,否,睽,咸,卦,彖,：止而說，男下女,睽卦,彖,：,二女同居，其志不同行,咸,剝,複,（乾下乾上）乾（,1,）：元亨，利貞（,2,）。,初九（,3,）：潛龍勿用（,4,）。,九二：見龍在田，利見大人（,5,）。,九三：君子終日乾乾（,6,），夕惕若厲，無咎（,7,）。,九四：或躍在淵，無咎（,8,）。,九五：飛龍（,9,）在天，利見大人。,上九：亢龍有悔（,10,）。,用九（,11,）：見群龍無首（,12,），吉。,乾卦：大吉大利，吉祥的占卜。,初九：龍星秋分時潛隱不見，不吉利。,九二：龍星出現(xiàn)在天田星旁，對王公貴族有利。,九

15、三：有才德的君子整天勤勉努力，夜里也要提防危險，但 最終不會有災難。,九四：有些大人君子跳進深潭自殺，并不是他們本身的過失。,九五：龍星春分時出現(xiàn)在天上，對王公貴族有利。,上九：龍星上升到極高的地方，是不吉利的征兆。,用九：卷曲的龍見不到頭，是吉利的兆頭。,1,乾天,2,兌澤,3,離火,4,震雷,5,巽風,6,坎水,7,艮山,8,坤地,乾為天 澤天夬 火天大有 雷天大壯 風天小畜 水天需 山天大畜 地天泰,兌為澤 天澤履 火澤睽 雷澤歸妹 風澤中孚 水澤節(jié) 山澤損 地澤臨,離為火 天火同人 澤火革 雷火豐 風火家人 水火既濟 山火賁 地火明夷,震為雷 天雷無妄 澤雷隨 火雷噬嗑 風雷益 水雷屯

16、 山雷頤 地雷復,巽為風 天風姤 澤風大過 火風鼎 雷風恒 水風井 山風蠱 地風升,坎為水 天水訟 澤水困 火水未濟 雷水解 風水渙 山水蒙 地水師,艮為山 天山遁 澤山咸 火山旅 雷山小過 風山漸 水山蹇 地山謙,坤為地 天地否 澤地萃 火地晉 雷地豫 風地觀 水地比 山地剝,六十四卦卦名次序歌,乾坤屯蒙需訟師 比小畜兮履泰否,同人大有謙豫隨 蠱臨觀兮噬嗑賁,剝復無妄大畜頤 大過坎離三十備,咸恒遯兮及大壯 晉與明夷家人睽,蹇解損益夬姤萃 升困井革鼎震繼,艮漸歸妹豐旅巽 兌渙節(jié)兮中孚至,小過既濟兼未濟 是為下經(jīng)三十四,3,屯卦：讀,zhn 8,比卦：讀,b,21,噬嗑卦：讀,sh k 22,賁卦：讀,b,57,巽卦：讀,xn 33,遯卦：讀,dn,夬卦,gui,