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1、內(nèi)蒙古鄂溫克族自治旗高三上學(xué)期語(yǔ)文期中考試試卷 姓名:________ 班級(jí):________ 成績(jī):________ 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1. （2分） 下列各句中，劃線的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵? ） A . 中國(guó)作家莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)消息一出，便在社會(huì)中激起“千層浪”，而莫言自己則認(rèn)為沒想到受到了不虞之譽(yù)。 B . 目前我國(guó)經(jīng)濟(jì)趨穩(wěn)的基礎(chǔ)尚不牢固，一些不確定因素還可能帶來(lái)新的沖擊，下行壓力仍然較大，對(duì)此必須高度重視，不可等閑視之。 C . 1月19日下午，剛從青島到北京的96歲劉錫禧大爺握著客運(yùn)組長(zhǎng)張濾秋的手連連道

2、謝，感謝她對(duì)自己的熱情幫助和具體而微的照顧。 D . 如何使全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，歐美在會(huì)前的態(tài)度可謂南轅北轍：美國(guó)希望歐盟主要經(jīng)濟(jì)體擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)刺激規(guī)模，歐盟則認(rèn)為制定嚴(yán)格的金融監(jiān)管體系更為重要。 2. （2分） 下列句子中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（ ） A . 2012年倫敦夏季奧運(yùn)會(huì)的吉祥物是精靈文洛克，它以英格蘭的薩羅普羊?yàn)樵停煨突顫姸腋挥袆?dòng)感，其設(shè)計(jì)充滿了想象力。 B . 由于存款準(zhǔn)備金率上調(diào)，使得銀行必須調(diào)整資產(chǎn)的配置，將資金從債券、貸款等高收入品種調(diào)整至準(zhǔn)備金上，從而對(duì)銀行的盈利可能產(chǎn)生一定的壓力。 C . 教育部發(fā)言人說(shuō)，高考作為一個(gè)選拔性的考試，它所要選拔的是綜合能力最強(qiáng)

3、的那些人有能力接受高等教育。 D . 《南方周末》創(chuàng)刊于1984年，是以“反映社會(huì)，服務(wù)改革，貼近生活，激濁揚(yáng)清”為特色；將思想性、知識(shí)性和趣味性熔于一爐。 3. （2分） 依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ） 在21世紀(jì)的今天，正確對(duì)待人與大自然的關(guān)系比以往任何時(shí)候都重要。__________，__________，__________，__________；__________，__________，結(jié)果也受到了大自然的報(bào)復(fù)。 ①有的國(guó)家希望做到“天人合一” ②人類衣食住行所需的一切資料都取自大自然 ③有的國(guó)家對(duì)待大自然的基本態(tài)度是“征服自然” ④然而，

4、大自然的容忍是有限度的，它是會(huì)報(bào)復(fù)的 ⑤他們把大自然看做伙伴，可惜他們的行動(dòng)沒能跟上 ⑥從表面看，大自然真的被他們征服了 A . ②③①④⑤⑥ B . ②③⑥④①⑤ C . ③①⑤②④⑥ D . ③④②①⑥⑤ 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共33分) 4. （15分） 閱讀下面的文字，完成后面練習(xí)題 對(duì)于東方科學(xué)采取粗暴態(tài)度的人，對(duì)于西方文明言過(guò)其實(shí)的人，大概不是科學(xué)家。他們大多數(shù)既無(wú)知識(shí)又不懂科學(xué)。 我們有理由為我們的美國(guó)文明而驕傲，但是它的歷史記載至今還是很短的。只有300年！和人類經(jīng)驗(yàn)的整體相比是何等渺小，簡(jiǎn)直就是一瞬間。它會(huì)持久嗎？它將進(jìn)步，將衰退，抑或滅亡？我們的文明中

5、有許多不健康的因素，如果們想在疾病蔓延起來(lái)以前根除它們，必須毫不留情地揭露它們；如果我們希望我們的文明能為自己辯護(hù)，我們必須盡最大力量去凈化它。實(shí)現(xiàn)這項(xiàng)任務(wù)的最好的辦法之一是發(fā)展不謀私利的科學(xué)；熱愛真理——像科學(xué)家那樣熱愛真理的全部，包括愉快的和不愉快的、有實(shí)際用途的和沒有實(shí)際用途的；熱愛真理而不是害怕真理；憎恨迷信，不管迷信的偽裝是多么美麗。我們文明的壽命至少還沒有得到證明，其延續(xù)與否，還不一定。因此，我們必須謙虛。歸根結(jié)底，文明要要經(jīng)過(guò)歷史的考驗(yàn)而存活下來(lái)，這一這一點(diǎn)我們還沒有經(jīng)歷過(guò)。 新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來(lái)自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會(huì)聰明一些。盡管科學(xué)方法取得了

6、巨大的勝利，但它也還不是十全十美的。當(dāng)科學(xué)方法能夠被利用，并且是很好地被利用的時(shí)候，它是至高無(wú)上的。但是，不能不承認(rèn)這種利用也會(huì)產(chǎn)生兩種局限。第一，這種方法不能永遠(yuǎn)使用。有許多思想領(lǐng)域（藝術(shù)、宗教、道德）不能使用它，也許永遠(yuǎn)不能應(yīng)用于這些領(lǐng)域。第二，這種方法很容易被錯(cuò)誤地應(yīng)用，而濫用這取之不盡用之不竭的資源的可能性是駭人聽聞的。 十分清楚，科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用。首先，科學(xué)的應(yīng)用常常掌握在那些沒有任何科學(xué)知識(shí)的人手中，猶如不經(jīng)過(guò)教育和訓(xùn)練而去駕駛一輛能導(dǎo)致各種破壞的大馬力汽車。而即使是科學(xué)家，在一種強(qiáng)烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識(shí)?？茖W(xué)應(yīng)該以各方面不同的力量，如宗教和道德的力量來(lái)幫助

7、自己。無(wú)論如何，科學(xué)不應(yīng)傲慢，不應(yīng)氣勢(shì)洶洶，因?yàn)楹推渌碎g事物一樣，科學(xué)本質(zhì)上也是不完美的。 （1） “新的鼓舞可能仍然，而且確確實(shí)實(shí)仍然來(lái)自東方，如果我們覺察到了這一點(diǎn)，我們會(huì)聰明一些。”句中“這一點(diǎn)”指什么？“可能”與“確實(shí)”是否矛盾？ （2） 作者為什么說(shuō)“科學(xué)不能控制它本身的應(yīng)用”？ （3） 作者作為新人文主義的代表，他有哪些新的主張？ 5. （12分） (2017高三上銀川月考) 閱讀下面的文字，完成下列小題。 杜牧的江南 余顯斌 江南，是杜牧的。 沒有杜牧，江南，該是何等寂寞？就如淋瀝的細(xì)雨中，沒有油紙傘的古樸，從而缺乏一種古詩(shī)的典雅；就如長(zhǎng)長(zhǎng)的小巷里，

8、沒有一架紫藤蘿，從而缺乏一種綠意蕩漾的清新；就如斷橋邊，沒有如煙的細(xì)柳，從而缺乏一種吳儂軟語(yǔ)的嬌媚。 江南，是幸運(yùn)的，在長(zhǎng)久的沉寂之后，迎來(lái)了青衣飄飄的杜牧。 江南女兒，也是幸運(yùn)的，在長(zhǎng)久的冷寂之后，又重現(xiàn)了青春的顏色。 那時(shí)的江南，一定是寂寞得很久了，寂寞得連西湖的水也泛不起一點(diǎn)漣漪。那時(shí)的江南，已經(jīng)沒有了絲毫的浪漫，江南采蓮的曲子，已經(jīng)凋謝在寒冷的池塘里；吳越爭(zhēng)霸的戰(zhàn)鼓，已半入江風(fēng)半入云，渺茫難尋了。至于西施浣衣的樣子，已經(jīng)在傳說(shuō)中流向歲月的天盡頭，白云的深影里。當(dāng)然，包括當(dāng)年的絲竹，當(dāng)年的歌舞，當(dāng)年的風(fēng)流瀟灑，都已經(jīng)如周郎的微笑，隱入歷史的硝煙中。 江南，太寂寞了，寂寞成一池浮萍

9、，連紅葉也舞不起一點(diǎn)聲音。 就在這時(shí)，杜牧來(lái)了，在清明時(shí)節(jié)前后，嫩草如詩(shī)的日子里，一匹馬，一身長(zhǎng)衫，外帶一支筆，踢踢跶跶走過(guò)絲雨江南，走過(guò)杏花如雪的江南，走過(guò)四百八十寺的江南，舉一舉杏花村的佳釀，飲醉了清明時(shí)節(jié)，飲醉了自己，也飲醉了唐詩(shī)。 醉后不知故鄉(xiāng)遠(yuǎn)，錯(cuò)把江南做故鄉(xiāng)。 從此，江南，收容了一顆漂泊的詩(shī)魂，也收容下一片靈秀，一片浪漫。 在江南行走，杜牧一定是風(fēng)神瀟灑志氣昂揚(yáng)的，因?yàn)?，他終于尋到了自己心中美的極致，詩(shī)的棲息地。在江南，杜牧一定是心情舒展眉宇青蔥的，因?yàn)?，長(zhǎng)久的失落后，他找到了心靈的歸宿和安慰。 二十四橋的夜晚，月光如晝，桂香如夢(mèng)。秋來(lái)的江南，依然山溫水軟，草木含春?！岸?/p>

10、十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？”江南，就適宜于灑脫地生活，詩(shī)意地游走。小杜，深得江南三味。 春風(fēng)十里，柳絲飄飄，有哪一縷春風(fēng)，美得過(guò)江南？有哪一處女兒，輕淺一笑，婉約過(guò)江南？ 多少人啊，走過(guò)江南？但匆匆的腳步，踏過(guò)滿地紅塵，能領(lǐng)略“煙籠寒水月籠沙”的婉約？能體會(huì)到“春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如”的繁華？能領(lǐng)略“村連三峽暮云起，潮送九江寒雨來(lái)”的神妙？只有杜牧，一身長(zhǎng)衫，飄飄地走過(guò)江南山水，把自己的歡笑，自己的歌吟，留給江南，留給江南的天空和湖面，還有山水樓臺(tái)。同時(shí)，也把江南留給歲月。 在煙水渺茫的江岸，在細(xì)柳如眉的亭旁，總有風(fēng)吹過(guò)，總是有詩(shī)人的腳步走過(guò)，這些，江南記得，豎行的方塊文字也

11、記得。 當(dāng)詩(shī)人漫步江南時(shí)，多少絲管，多少弦竹，在夜月下悠揚(yáng)；多少憂傷，讓一個(gè)沉淪歷史的書生，愴然淚下。 不是愛風(fēng)流，似被紅塵誤。 詩(shī)人并不想隱居入江南山水，詩(shī)人并不想在二十四橋的簫音中沉醉?！敖虾脽熢?，門系釣魚船”“霜葉紅如二月花”，這些美妙，也不能讓詩(shī)人沉醉。所有的音樂，所有的云煙風(fēng)月，并沒有遮住詩(shī)人的眼睛。 詩(shī)人站在高山上，站在紅樓上，日日凝目而視，翹首企盼，在等待著一個(gè)時(shí)代的到來(lái)，等待著萬(wàn)民歡樂的和諧盛世到來(lái)，“清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛孤云靜愛僧。欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵”。詩(shī)人總是心有不甘，在晚唐的夕陽(yáng)殘照中，遙望著太宗所開創(chuàng)的盛世，萬(wàn)民同樂，百國(guó)來(lái)朝。可是，詩(shī)人失望了，心

12、冷了。天邊，夕陽(yáng)西下，一片暗影茫然。 在一聲長(zhǎng)嘆中，詩(shī)人走入江南。 所有的骯臟，所有的紅塵，與江南山水，與江南兒女相比，是如此不堪，如此骯臟。 “繁華事散逐香塵，流水無(wú)情草自春。”詩(shī)人輕輕嘆息一聲，定格在江南的煙雨中，靜靜地觀看著，看“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的美麗；看“深秋簾幕千家雨，落日樓臺(tái)一笛風(fēng)”輕歌曼舞；看江南兒女在月夜里一把涼扇，笑撲流螢的嬌憨情態(tài)；看揚(yáng)州煙水，秦淮月光。 江南，安慰著詩(shī)人。 詩(shī)人，沉醉于江南。 （選自《文苑（經(jīng)典美文）》2012年第2期） （1） 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 文章多用排比句和整句，語(yǔ)言

13、風(fēng)格典雅婉約，與江南美景和杜牧詩(shī)和諧統(tǒng)一，給人以美的享受。 B . 文章前六段多次寫到江南的“寂寞”，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，“就在這時(shí)，杜牧來(lái)了”，用反襯的手法寫杜牧給江南美景帶來(lái)了神韻?！凹拍敝傅氖钱?dāng)時(shí)揚(yáng)州的蕭條。 C . 文章第12，13段用了多個(gè)問句，贊美只有杜牧才能寫出這樣美麗的描繪江南的詩(shī)句。 D . “在一聲長(zhǎng)嘆中，詩(shī)人走入江南”，指的是杜牧雖有報(bào)國(guó)之心，但因?yàn)榕尾坏絿?guó)家重振聲威，他只能沉醉于江南美景，以此來(lái)慰藉痛苦失望的靈魂。 （2） 全文多處引用、化用杜牧的詩(shī)句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的作用。 （3） 作者為什么說(shuō)“江南，是杜牧的”？請(qǐng)結(jié)合自己讀文的感受加以探究。 6. （

14、6分） (2016高三上清流期中) 閱讀下面的文字，完成小題。 在中國(guó)悠久的歷史中，祭祖是一個(gè)極為重要且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)。 中國(guó)人祭祖的歷史十分悠久。最初，人們對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象非常困惑，試圖給予合理的解釋，于是人類發(fā)明了靈魂的概念，并認(rèn)為，靈魂是獨(dú)立的，會(huì)在人睡覺或出神時(shí)離開身體，當(dāng)人死了就會(huì)永遠(yuǎn)離開身體。亡人的肉身會(huì)腐爛消失，但靈魂一直存在。應(yīng)如何對(duì)待這些神秘且不死的靈魂呢?人們的選擇是舉行祭祀。 到目前為止，可以追溯到最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，如“報(bào)”“又”“歲”等。這些祭祀性文字表明祭祀是商王朝為了祈福求吉而舉行的。在殷人的頭腦中，祖先是令人恐懼的死者，

15、這些人經(jīng)常制造各種災(zāi)禍。為了防止祖先作祟，他們定期舉行祭祀活動(dòng)，通過(guò)奉獻(xiàn)犧牲的方式取悅祖先等神靈，祈求祝福。這和《說(shuō)文解字》對(duì)“祭”的解釋相符合：“祭，祭祀也。從示，以手持肉?！? 商時(shí)期的祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩，到了周代，祭祖禮儀增加了鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義。從社會(huì)結(jié)構(gòu)上看，周代是典型的宗法社會(huì)。周王自稱天子，是“大宗”，同姓諸侯尊其為大宗子。這種宗法關(guān)系直接體現(xiàn)在宗廟設(shè)置上。《禮記王制》謂“天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。庶人祭于寢?！蓖ㄟ^(guò)禮制嚴(yán)格限定不同身份群體的廟數(shù)差異，彰顯了他們的社會(huì)等級(jí)差異。周代創(chuàng)制的宗廟體制沒有被后世延續(xù)，但祭祖的文化傳統(tǒng)卻經(jīng)久不衰，成為

16、維系家族人倫關(guān)系、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的重要憑據(jù)。 到了漢代，漢儒將孝道思想和祭祖禮儀結(jié)合了起來(lái)。漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源——孝，并進(jìn)行了深度的理論闡發(fā)。自“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，孝成為漢王朝治國(guó)的重要思想根基。漢朝通過(guò)優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經(jīng)》等方式，將孝文化提升為穩(wěn)固國(guó)家政治統(tǒng)治的高度。同時(shí)，漢代統(tǒng)治者將孝道推廣到政治、經(jīng)濟(jì)、教育等社會(huì)各個(gè)層面，并形成了以家族倫理為核心，逐步向社會(huì)倫理和政治倫理擴(kuò)展的孝文化。 漢代以后，祭祖禮儀追尋著以孝為核心的價(jià)值取向，長(zhǎng)期活躍在人們的節(jié)日禮儀生活中。但在傳統(tǒng)社會(huì)，禮被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。根據(jù)“禮不下庶人”的古禮規(guī)定，庶民長(zhǎng)期被排斥

17、在國(guó)家禮儀制度之外。在祭祖禮儀方面，先秦至隋唐時(shí)期，祭祖禮儀長(zhǎng)期是貴族的特權(quán)，庶民祭祖行為被排斥在國(guó)家禮制范疇之外，只能以民間習(xí)俗的方式延續(xù)著。這種兩分的局面在宋代出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，當(dāng)時(shí)受科舉制度推行引起了社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的調(diào)整，士庶階層的界限被打破，祭祖禮儀變成不同階層共享的文化權(quán)利。 中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程中的一件大事是朱熹《家禮》的出現(xiàn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌?！都叶Y》是朱熹編寫的冠、婚、喪、祭四禮指南。朱熹考慮到人們舉行祭禮時(shí)可能遇到的諸多難處，認(rèn)為不用拘泥于繁瑣的禮儀要求。為了保證可操作性，朱熹對(duì)傳統(tǒng)祭禮進(jìn)行了提煉，按照祭祀時(shí)間、地點(diǎn)、人物、器物、儀節(jié)五個(gè)主要方面制定了祭

18、禮基本模式。這個(gè)模式成為宋明以來(lái)中國(guó)人舉行祭祖禮儀的標(biāo)準(zhǔn)范式。（摘編自《祭祖禮儀的文化傳統(tǒng)》，作者邵鳳麗） （1） 下列關(guān)于中國(guó)祭祖禮儀發(fā)展過(guò)程的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 對(duì)于夢(mèng)和死亡現(xiàn)象的困惑促使人們?nèi)ニ伎迹谑前l(fā)明了靈魂的概念；出于對(duì)靈魂的敬畏，人們舉行了祭祀活動(dòng)，這是祭祖的源頭。 B . 宋代是祭祖儀式發(fā)展的重要階段：一是不同階層的人們都享有祭祖的權(quán)利，二是形成了祭禮的基本模式。這兩者都是朱熹提出來(lái)的。 C . 到了漢代，祭祖禮儀和孝道思想結(jié)合了起來(lái)。漢儒找到了中國(guó)人祭祖的本源——孝，并完善了相關(guān)理論，對(duì)祭祖的價(jià)值取向產(chǎn)生了重要影響。 D . 商王朝祭祖的目的

19、是祈福求吉，其祭祖行為具有濃厚的祖先崇拜的宗教信仰色彩；而周代的祭祖則含有鞏固國(guó)家統(tǒng)治的政治含義。 （2） 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 在周代，宗廟設(shè)置體現(xiàn)了周天子和同姓諸侯之間的宗法關(guān)系，因?yàn)榫蜕鐣?huì)結(jié)構(gòu)而言，商代是典型的宗法社會(huì)。 B . 《說(shuō)文解字》對(duì)“祭”的解釋是用手持肉，獻(xiàn)給神靈。商朝人舉行祭祀活動(dòng)時(shí)的“祭”的含義和這個(gè)解釋一致。 C . 朱熹《家禮》的出現(xiàn)對(duì)中國(guó)祭祖禮儀的發(fā)展意義深遠(yuǎn)，它深刻改變了祭祖禮儀發(fā)展的歷史軌跡和形態(tài)面貌。 D . 漢朝通過(guò)優(yōu)待孝子、不孝之罪入刑律、誦讀《孝經(jīng)》等多種方式弘揚(yáng)孝文化，其目的是鞏固國(guó)家政治統(tǒng)治。 （3

20、） 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 祭祖已經(jīng)成為我國(guó)一個(gè)極為重要而且富有濃郁民族特色的文化符號(hào)，舉行祭祖禮儀可以傳承我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。 B . 在周代，人們的社會(huì)等級(jí)不同，其所擁有的廟數(shù)也不相同，如：天子有七廟，諸侯有五廟，大夫有三廟，士有一廟。 C . 很長(zhǎng)一段時(shí)間，祭祖禮儀是貴族的特權(quán)，庶民不能進(jìn)行祭祖，這是因?yàn)槎Y在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是區(qū)分社會(huì)等級(jí)身份的工具。 D . 據(jù)現(xiàn)有的文獻(xiàn)資料，我國(guó)最早的祭祀行為是甲骨文中有關(guān)祖先祭祀的記載，“報(bào)”“又”“歲”等是當(dāng)時(shí)的祭祀性文字。 三、 文言文閱讀 (共1題；共13分) 7. （13分） (2019高一下北

21、京期中) 閱讀下面文言文，完成下面小題。 人君之欲平治天下而垂榮名者，必尊賢而下士。夫朝無(wú)賢人，猶鴻鵠之無(wú)羽翼也，雖有千里之望，猶不能致其意之所欲至矣；是故游江海者托于船，致遠(yuǎn)道者托于乘，欲霸王者托于賢。呂尚聘，而天下知商將亡而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齊秦之必霸也。夫成王霸固有人，亡國(guó)破家亦固有人；桀用干莘① ， 紂用惡來(lái)② ， 秦用趙高，而天下知其亡也。非其人而欲有功，譬其若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚指天而欲發(fā)之當(dāng)也。 國(guó)無(wú)賢佐俊士，而能以成功立名，安危繼絕者，未嘗有也。賢者立于朝，則天下之豪相率而趨之矣。周公旦，白屋③之士所下者七十人，而天下之士皆至；晏子所與同衣食者百人

22、，而天下之士亦至；仲尼修道行，理文章，而天下之士亦至矣。雖有賢者而無(wú)以接之，賢者奚由盡忠哉！驥不自至千里者，待伯樂而后至也。 衛(wèi)君問于田讓曰：“寡人封侯盡千里之地，賞賜盡御府繒帛，而士不至，何也？”田讓對(duì)曰：“君之賞賜，不可以功及也；君之誅罰，不可以理避也；猶舉杖而呼狗，張弓而祝雞矣；雖有香餌而不能致者，害之必也?！? 齊桓公使管仲治國(guó)，管仲對(duì)曰：“賤不能臨貴。”桓公以為上卿，而國(guó)不治 ， 桓公曰：“何故？”管仲對(duì)曰：“貧不能使富?！被腹n之齊國(guó)市租一年，而國(guó)不治，桓公曰：“何故？”對(duì)曰：“疏不能制親。”桓公立以為仲父，齊國(guó)大安，而遂霸天下?？鬃釉唬骸肮苤僦t，不得此三權(quán)者，亦不能使其君南面

23、而霸矣?！? 子路問于孔子曰：“治國(guó)何如？”孔子曰：“在于尊賢而賤不肖。”子路曰：“范中行氏尊賢而賤不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊賢而不能用也，賤不肖而不能去也。賢者知其不己用而怨之 ， 不肖者知其賤己而讎之。賢者怨之，不肖者讎之；怨讎并前，中行氏雖欲無(wú)亡，得乎？” （取材于西漢劉向《說(shuō)苑?尊賢》） 【注釋】①干莘：夏桀時(shí)代的臣子，慣于阿諛奉承。②惡來(lái)：商紂時(shí)代的臣子，崇尚勇力，不顧義理，后被周武王處死。③白屋：中國(guó)古代指平民居所。④范中行氏：指春秋時(shí)晉國(guó)的范氏、中行氏兩大家族，后因聯(lián)合作亂而被逐。 （1） 下列句子中加下劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 人君

24、之欲平治天下而垂榮名者 垂：流傳。 B . 安危繼絕者，未嘗有也 繼：繼續(xù)。 C . 貧不能使富 使：駕馭。 D . 齊國(guó)大安，而遂霸天下 遂：最終。 （2） 下列各組句子中加下劃線詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是（ ） A . 猶鴻鵠之無(wú)羽翼也 ∥ 鵬之徙于南冥也 B . 而能以成功立名 ∥ 去以六月息者也 C . 是故游江海者托于船 ∥ 漁樵于江渚之上 D . 其亡何也 ∥其正色邪，其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪 （3） 下列對(duì)文中劃線語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） A . 賢者立于朝，則天下之豪相率而趨之矣——賢能的人在朝為官，天下豪杰就會(huì)輕率地表達(dá)恭敬 B . 君

25、之誅罰，不可以理避也——您對(duì)臣子的懲罰，不能夠依據(jù)情理去躲避 C . 桓公以為上卿，而國(guó)不治——桓公任命（管仲）為上卿，可是齊國(guó)并未管理好 D . 賢者知其不己用而怨之——賢能的人了解到那些人不愿重用自己，就會(huì)心懷怨恨 （4） 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ） A . 夏、商、秦滅亡，與桀、紂、秦君用不賢者有關(guān)，奸佞位居高位就會(huì)貽害無(wú)窮。 B . 田讓提醒衛(wèi)君，僅僅依靠封賞并不能實(shí)現(xiàn)延攬賢才的目標(biāo)，有時(shí)還會(huì)適得其反。 C . 周公、晏子、孔子各例表明，有品行有學(xué)問的人當(dāng)朝，能為國(guó)君延攬更多人才。 D . 管仲一再向桓公索要更好的待遇，說(shuō)明賢者也有缺點(diǎn)，國(guó)

26、君要容忍他們的缺點(diǎn)。 （5） 國(guó)君想要治理好天下，尊賢愛才是非常重要的方面。根據(jù)全文內(nèi)容，概括國(guó)君如何才能真正作到尊賢愛才。 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分) 8. （10分） (2018高三下?lián)P州開學(xué)考) 閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。 臨江仙 陳克① 四海十年兵不解，胡塵直到江城②。歲華銷盡客心驚。疏髯渾如雪，衰涕欲生冰。 送老齏鹽③何處是？我緣應(yīng)在吳興。故人相望若為情。別愁深夜雨，孤影小窗燈。 【注】①陳克：北宋末南宋初詞人。浙江臨海人。作者作此詞時(shí)僑居建康（今江蘇南京）。②江城：指建康。③齏鹽：腌菜和鹽，這里指代養(yǎng)老之處。 （1） 首起兩句“四海十年兵不解，胡

27、塵直到江城”有何作用？請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要分析。 （2） 詞中寄寓了作者哪些情感？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。 五、 情景默寫 (共1題；共10分) 9. （10分） (2019高三上佛山月考) 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。 （1） 孟子《魚我所欲也》表現(xiàn)仁人志士在面臨“生”與“義”抉擇時(shí)，勇于獻(xiàn)身正義的崇高精神的句子是“________，________”。 （2） 《〈論語(yǔ)〉十則》中以水不停奔流的習(xí)性來(lái)勉勵(lì)人們不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取的精神的句子是“________，________”。 （3） 美國(guó)失去在聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)上的席位，證明了借“人權(quán)”干涉別國(guó)內(nèi)政是不得人心的，也證明了孟子所

28、說(shuō)的“________，________”是合乎英明論斷的。 （4） 《諸葛亮集》中的“賞不可不平，罰不可不均”與《出師表》中的“________，________”兩句意思是一致的。 （5） 周敦頤《愛蓮說(shuō)》中“________，________ ”兩句， 贊美蓮花潔身自愛、天真自然、不顯媚態(tài)的品質(zhì)。 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分) 10. （3分） (2017高二上銅仁期末) 在下面一段文字橫線處補(bǔ)上恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)20個(gè)字。 中國(guó)古代的文人墨客，無(wú)論富貴貧賤，通達(dá)潦倒，歡喜哀愁，①________。如果說(shuō)魏晉南北朝的文

29、人飲酒是隱逸中略帶悲劇情調(diào)，那么②________。唐代文人之醉酒，固然有忘記現(xiàn)實(shí)痛苦的因素，更多的是壯志豪情的抒發(fā)和對(duì)未來(lái)的展望?！熬迫牒滥c，七分釀成了月光，剩下三分嘯成了劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐。”盛唐之盛，不僅在于錦繡繁華，滿目俊才，且也少不了詩(shī)情勃興，酒氣恣橫。因此，有人說(shuō)③________。 11. （5分） (2015高一上大同期中) 閱讀下面這則新聞材料，用一句話概括這則新聞的主要內(nèi)容。（不超過(guò)20個(gè)字） 本報(bào)北京12月24日電 今天從全國(guó)推進(jìn)學(xué)校體育工作電視電話會(huì)議獲悉，自2013年起，各地各校將全面開展學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試，公布測(cè)試總體結(jié)果并向?qū)W生和家長(zhǎng)通報(bào)。 為使學(xué)生體質(zhì)

30、健康水平得到明顯提升，依據(jù)《國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)》，教育部從2013年起將健全國(guó)家學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)制度，全面升級(jí)測(cè)試數(shù)據(jù)管理信息系統(tǒng)，省級(jí)教育部門將全面開展學(xué)生體質(zhì)健康監(jiān)測(cè)，確保測(cè)試數(shù)據(jù)100%上報(bào)。 “各校要開足上好體育課，任何學(xué)校不得以任何理由和借口擠占體育課時(shí)，同時(shí)確保每天鍛煉一小時(shí)。”教育部部長(zhǎng)袁貴仁強(qiáng)調(diào)，開展學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試是檢驗(yàn)學(xué)校體育成果的重要手段，要通過(guò)購(gòu)買服務(wù)等形式，委托第三方機(jī)構(gòu)開展學(xué)生體質(zhì)健康測(cè)試的質(zhì)量監(jiān)控，提高測(cè)試科學(xué)化水平。 七、 材料作文 (共1題；共5分) 12. （5分） (2018南寧模擬) 閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。2018年的央視春晚廣告《中

31、國(guó)印，中國(guó)節(jié)》打動(dòng)了無(wú)數(shù)國(guó)人的心。廣告以特有的中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)“印”來(lái)進(jìn)行創(chuàng)意，展現(xiàn)了新生兒留在宣紙上的足印、結(jié)婚證上民政局的紅印、廣東醒獅師傅的點(diǎn)睛一印、復(fù)興號(hào)高鐵上的“中國(guó)制造”印記……每一種印，都傾注了一種情感；每一種印，都是當(dāng)下中國(guó)小到家庭大到國(guó)家的縮影；每一種印，都見證了當(dāng)今中國(guó)近百年來(lái)最“甜蜜”的時(shí)刻。 請(qǐng)你選取其中一種“印”，談?wù)勛约旱睦斫夂透形颍瑢懸黄恼?。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。 第 15 頁(yè) 共 15 頁(yè) 參考答案 一、 選擇題 (共3題；共6分) 1-1、 2-1、 3-1、 二、 現(xiàn)代文閱讀 (共3題；共33分) 4-1、 4-2、 4-3、 5-1、 5-2、 5-3、 6-1、 6-2、 6-3、 三、 文言文閱讀 (共1題；共13分) 7-1、 7-2、 7-3、 7-4、 7-5、 四、 詩(shī)歌鑒賞 (共1題；共10分) 8-1、 8-2、 五、 情景默寫 (共1題；共10分) 9-1、 9-2、 9-3、 9-4、 9-5、 六、 語(yǔ)言表達(dá) (共2題；共8分) 10-1、 11-1、 七、 材料作文 (共1題；共5分) 12-1、