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1、目 錄,第一章 心理學(xué)與心理現(xiàn)象 第二章 認(rèn)識過程 第三章 思 維 第四章 情感過程及意志過程 第五章 醫(yī)學(xué)心理學(xué)緒論 第六章 臨床心理評估 第七章 心理社會因素與疾病 第八章 臨床心身相關(guān)問題與病人心理 第九章 心理咨詢與心理治療緒論 第十章 心理治療各論,第一章 心理學(xué)與心理現(xiàn)象,第一節(jié) 科學(xué)心理學(xué)體系,一門又古老又年青的科學(xué)。,心理學(xué)發(fā)展簡史,原始社會（泛靈論）西方哲學(xué)（亞里士多德、希波克拉底）中世紀(jì)文藝復(fù)興（笛卡爾、拉美特利） 我國古代哲學(xué)（孔子、戰(zhàn)國荀況、南朝范縝) 十九世紀(jì)中葉，德國醫(yī)學(xué)博士心理學(xué)家馮特把實(shí)驗(yàn)法引進(jìn)了心理學(xué)，并于1879在萊比錫大學(xué)創(chuàng)立了世界上第一個心理實(shí)

2、驗(yàn)室。從此心理學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)體系。 心理學(xué)（Psychology）：研究心理現(xiàn)象及行為規(guī)律的科學(xué)。,德國的艾賓浩斯說：“心理學(xué)有一個漫長的過去，卻只有一個短期的歷史?！?心理學(xué)（psychology）是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 “有人就有人的心理”，也就有了人對心理的探索，可以說心理的歷史和人類的歷史一樣久遠(yuǎn)。但作為科學(xué)的心理學(xué)，有別于那種根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來理解的經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)，是建立在科學(xué)實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，所以把年馮特(Wilhelm.Wundt,1832-1920)在德國萊比錫大學(xué)建立的第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室作為科學(xué)心理學(xué)的開端，同時也使心理學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科。正如人們所說“心理學(xué)有很

3、長的過去，但只有很短的歷史”。 左圖是馮特（Wilhelm.Wundt,1832-1920）像,德國心理學(xué)家，1879年在德國萊比錫大學(xué)建立的第一個心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，主張對人的意識經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析，認(rèn)為復(fù)雜的心理現(xiàn)象可分解為各個單元，所以他所創(chuàng)立的學(xué)派被稱為構(gòu)造主義學(xué)派。,第二節(jié) 心理現(xiàn)象及其實(shí)質(zhì),心理現(xiàn)象,,心理過程,個性心理,,,認(rèn)識過程,（感覺,知覺,,記憶,思維,想象,情感過程,（情緒,情感）,意志過程,（目的性 果斷性 堅持性 有制性）,個性傾向性,（需要,個性心理特征,（能力,動機(jī),興趣,信念,世界觀）,氣質(zhì),性格）,注意）,,心理的實(shí)質(zhì),一.唯心主義的觀點(diǎn) 二.認(rèn)為心臟是心理活動的器官

4、三.科學(xué)心理學(xué)對人心理的實(shí)質(zhì)的闡述: 1.心理是腦的機(jī)能 （）從動物進(jìn)化看：感應(yīng)性感受性知覺階段思維萌芽階段意識（Conscious） （）從個體發(fā)育來看：a人出生后，腦重量的變化。 b “無腦畸形兒”不能產(chǎn)生思維最多只有一些低級的感覺 （）腦的生理研究證明：a加拿大神經(jīng)外科醫(yī)生潘菲爾德用微電極通適當(dāng)電流刺激病人有關(guān)腦區(qū)，因病人是局麻可報告受刺激的體驗(yàn)證明皮層感覺區(qū)的存在。 b近幾十年對大腦左右半球不同功能的研究,,,,（）臨床觀察發(fā)現(xiàn)：任何腦部位損傷，產(chǎn)生生理機(jī)能變化的同時也發(fā)生心理變化（腦震蕩后的順行性遺忘）；1861年法國醫(yī)生布羅卡（Broca）在臨床觀察中發(fā)現(xiàn)一個病人30年內(nèi)，僅能發(fā)一

5、個音而不能說話，病人去世后經(jīng)尸檢見病人左半球額葉第三額回上有一個雞蛋大的損傷，得出左半球參與言語控制的結(jié)論，并將該病癥稱為“運(yùn)動性失語”,2.心理是對現(xiàn)實(shí)的主觀能動反映 （）反映：物質(zhì)相互作用留下的痕跡他是物質(zhì)的普遍屬性。包括物理反映、化學(xué)反映和心理反映。 （）客觀世界是心理的源泉：人的情感、興趣、信念、能力、性格都是客觀世界的反映，只是反映形式不同；人不僅能對現(xiàn)實(shí)事物作出反映還能反映過去的事物（如中學(xué)時代的同學(xué)，第一次郊游），另外還能在頭腦中創(chuàng)造出自己沒有經(jīng)歷或世界上不曾存在的東西的形象，如孫悟空、豬八戒的形象，這些形象是作者通過構(gòu)思，把現(xiàn)實(shí)中的人和猴、豬的主要特征結(jié)合起來而創(chuàng)造的。 （）心

6、理是在社會實(shí)踐活動中發(fā)生和發(fā)展起來的，“狼孩”的故事。 （）心理是客觀現(xiàn)實(shí)的主觀映象：對于同樣的事物每個人都會產(chǎn)生不同的反映，即使同一個人在不同時期由于他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不同，對于同一事物的反映也不盡相同，就是說人的心理反映總是通過具體人實(shí)現(xiàn)的，總是帶有個人特點(diǎn)的。 綜上所述，人的心理實(shí)質(zhì)是：心理是腦的機(jī)能；心理是對客觀現(xiàn)實(shí)的主觀能動反映。,,,第二章 認(rèn)識過程,認(rèn)識是人的最基本的心理活動過程。每個人都有自覺認(rèn)識世界的能力，而認(rèn)識過程就是人腦對客觀現(xiàn)象的屬性及其規(guī)律的反映。包括感覺、知覺、記憶、思維和想象。,第一節(jié) 感覺和知覺,一.感覺（Sensation） （一）.定義：感覺是人腦對當(dāng)前客觀事物

7、個別屬性的反映。 （二）.作用：感覺在我們?nèi)苏J(rèn)識客觀事物和日常生活中有著非常重要的作用。感覺是一種簡單的心理現(xiàn)象，又是一切較高級較復(fù)雜的心理現(xiàn)象產(chǎn)生的基礎(chǔ)。如“感覺剝奪”（sensory deprivation)實(shí)驗(yàn)。所以，沒有感覺，不僅不能形成對新事物的認(rèn)識，而且已有的心理機(jī)能也會遭到破壞。,,,(三)種類：兩類 內(nèi)部感覺：運(yùn)動覺、平衡覺、機(jī)體覺 外部感覺：視覺(visual)、聽覺(auditory)、嗅覺(olfactory)、味覺(gustotory)、皮膚覺(skinny) 痛覺,,（四）感受性及感受性變化的一般規(guī)律： 感覺產(chǎn)生的條件：a客觀世界的刺激并有足夠的強(qiáng)度；b主體感覺能力。

8、,1、 感受性和感覺閾限： 感受性是感覺器官對刺激的敏感程度。他是以感覺閾限的大小來度量的，感覺閾限是指剛剛能引起感覺的最小刺激量。 2絕對感覺閾限和絕對感受性： 剛剛引起感覺的最小刺激量稱為絕對感覺閾限，對絕對感覺閾限的感受能力稱為絕對感受性。二者呈反比關(guān)系，即感覺閾限越小，感受性越高；感覺閾限越大，感受性越低。如氣象學(xué)把風(fēng)速小于0。3米/秒，稱為靜風(fēng)，定為零級；0。3---1。5米/秒，稱為軟風(fēng)，定為一級。軟風(fēng)能被感覺到，所以是感覺閾限；靜風(fēng)則在閾限之下。 3差別感受閾限和差別感受性： 刺激物的強(qiáng)度發(fā)生微小變化時，一般不會引起感覺的變化，而剛剛能夠引起差別的最小刺激量叫差別感覺閾限，對差別

9、感覺閾限的感覺能力叫差別感受性，二者也呈反比關(guān)系。,4感受性變化的一般規(guī)律：,（1）感覺的適應(yīng)：指刺激物的持續(xù)作用，而引起感受性變化的現(xiàn)象。 一般情況下，人的各種感覺都有適應(yīng)現(xiàn)象，但其表現(xiàn)和速度是有區(qū)別的。 視覺：明適應(yīng)和暗適應(yīng)。 味覺：廚師做菜。 嗅覺：“如幽蘭之室，久而不聞其香；入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。 膚覺：觸覺（穿衣） 溫度覺（洗澡、冬泳） 痛覺：適應(yīng)現(xiàn)象最為少見，即使有，也極其微弱，可起到保護(hù)作用（眼睛疼痛可休息）,（2） 感覺的相互作用：指一種分析器在其他分析器的影響下感受性的變化。 發(fā)生于同一感覺之間同時對比 “月明星稀” 先后對比 吃糖后再吃蘋果 不同感覺之間不同感覺相互影

10、響 “望梅止渴” 不同感覺的補(bǔ)償作用 盲人的聽覺、觸覺特別發(fā)達(dá) 聯(lián)覺：一種已經(jīng)產(chǎn)生的感覺引起另一種感覺的心理現(xiàn)象。紅、橙、黃引起人溫暖的感覺。,(3).感受性的發(fā)展：社會實(shí)踐活動是人的感受性發(fā)展的根本條件。例如印染工人能分辨出40多種黑色，而普通人只能分辨出3至4種黑色，說明人的感受性有很大的潛力。,二、知覺（perception）,(一)定義：人腦對作用于感覺器官的某一事物各種屬性的反映。 感覺、知覺的區(qū)別：感覺 知覺 對事物個別屬性的反映 反映整體及意義 感覺、知覺的聯(lián)系： 感覺、知覺都是客觀事物作用于人的感覺器官而在大腦中引起反映的,因而都屬于感性認(rèn)識。感

11、覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。,（二）種類： 1依據(jù)知覺對象的性質(zhì)空間知覺（距離、方向、位置） 時間知覺（延續(xù)性、順序性） 運(yùn)動知覺（位置移動） 2根據(jù)知覺中起主導(dǎo)作用的感覺器官視知覺 旅游者 聽知覺 學(xué)生聽課 觸知覺 彈琴 3根據(jù)知覺能否正確的反映客觀事物，把不正確的反映客觀事物的知覺叫錯覺(illusion)。如杯弓蛇影、草木皆兵，是在人的驚恐的心理狀態(tài)下發(fā)生的錯覺。 幻覺(hallucination)：是指沒有相應(yīng)的客觀刺激而產(chǎn)生的一種虛幻的知覺體驗(yàn)。,,錯覺：,（三）知覺的特性： 1 知覺的選擇性：如在森林中遇到一頭熊；人群

12、中的熟人；講課時面對的學(xué)生。,,,2 知覺的理解性：指人們在感知某一事物時總是依據(jù)既往經(jīng)驗(yàn)來加以認(rèn)識、理解和解釋。知覺經(jīng)驗(yàn)越豐富，知覺越深刻、精確、迅速,,3 知覺的整體性：知覺的對象都是由不同屬性，許多部分組成的，人們在知覺它時都能依據(jù)既往經(jīng)驗(yàn)組成一個整體。,4知覺的恒常性：當(dāng)知覺條件在一定范圍內(nèi)改變時，知覺的映象仍然保持相對不變。 表現(xiàn)：形狀恒常性 均受以往知識經(jīng)驗(yàn)的影響 大小恒常性 明度恒常性 顏色恒常性 其他恒常性聽覺（火車鳴笛聲） 味覺（糖、醋） 嗅覺 正是由于人們知覺具有恒常性，才使我們客觀地，穩(wěn)定地認(rèn)識事物，從而更好地適應(yīng)環(huán)境。,,,,第二節(jié) 記憶(memor

13、y),記憶對人的生活和活動具有重大意義。很多人為自己記憶不好而苦惱。剛剛學(xué)過的東西，考試時就是想不起來?？墒?，有時童年時期的一些生活情景，卻還記得清清楚楚。。。這些都是記憶的問題。那么什么是記憶？,、記憶：是人腦對經(jīng)歷過的事物的識記、保持再認(rèn)和再現(xiàn)。,,前面我們學(xué)習(xí)了感知覺，人在感知過程中所形成的有關(guān)事物的映像，當(dāng)該事物不再繼續(xù)作用于感覺器官時，它并不隨之消失，而能在頭腦中保持一定的時間，以后在一定條件下還能回憶起來 。記憶對于我們每個人來講，是非常重要的，是人類心理發(fā)展的必要條件。如果離開記憶，人將永遠(yuǎn)重復(fù)地感知已經(jīng)感知過的事物。那將會停留在新生兒的水平，也就沒有個體心理的發(fā)展,人也就不成其

14、為人了。,二、 種類： （一） 根據(jù)記憶的內(nèi)容分： 1、 形象記憶：以過去感知過的客觀具體形象為內(nèi)容的記憶。幼兒以此記憶為主。 2、 語詞記憶：以概念、判斷、推理等為內(nèi)容的記憶。如公式、定理、定律、法則、一段文章的思想意義。語詞記憶的好壞對大學(xué)生來講是很重要的。 3、 情緒記憶：以過去體驗(yàn)過的情緒和情感為內(nèi)容的記憶。喜悅、生氣等。 4、 運(yùn)動記憶：以學(xué)習(xí)、練習(xí)過的運(yùn)動活動作為內(nèi)容的記憶。例：游泳、體操、跑、做手術(shù)等。對發(fā)展人的技能有重要意義。,（一） 根據(jù)記憶時間長短分： 1、 瞬時記憶（sensory memory)：又稱感覺記憶，指保持感覺信息極為短暫的記憶（0.25-2秒） 2、 短時記

15、憶(short-term memory)：操作記憶。一般保持2秒1分鐘，人能清楚的知道短時記憶的內(nèi)容并對所記憶的內(nèi)容進(jìn)行操作。例如，社交場合記憶容量為59個記憶單位。 3、 長時記憶(long-term memory)：信息經(jīng)過深入加工在頭腦中長期貯存的記憶。一般為1分鐘---終生。 記憶容量無限制。,,三、記憶的基本過程： （一） 識記(memorization)：是個體獲取經(jīng)驗(yàn)而記住事物的過程，也就是外界信息輸入大腦并在腦海中進(jìn)行編碼的過程。 1、根據(jù)識記時有無目的性： （1）有意識記：有目的有計劃并有意努力參加的識記。 如，外語單詞、公式。 （2）無意識記：預(yù)先沒有想記憶的內(nèi)容卻在頭腦中

16、留下了痕跡。 如小說內(nèi)容。 2、 根據(jù)對學(xué)習(xí)材料的理解程度： （1）機(jī)械識記：依據(jù)材料的外在聯(lián)系所進(jìn)行的識記，即死記硬背。如，人名，地名，年代及多數(shù)幼兒對古詩詞的記憶。 （2） 意義識記：依據(jù)材料的內(nèi)在聯(lián)系所進(jìn)行的識記。如，對古詩詞內(nèi)容理解之后的識記； 另外可人為賦之意義：816449362516941 9---1的平方,（二）保持： 保持(retention)：識記過的事物進(jìn)一步鞏固的過程。 （三）再認(rèn)和再現(xiàn) 再認(rèn)（recognition）：過去經(jīng)驗(yàn)過的事物再度出現(xiàn)時仍能認(rèn)識。 再現(xiàn)（reproduction）：就是回憶。指人們過去經(jīng)驗(yàn)過的事物在頭腦中重新出現(xiàn)的過程。 再認(rèn)比再現(xiàn)簡單，能

17、再現(xiàn)就能再認(rèn)：能再認(rèn)的不一定能再現(xiàn)。識記的效果如何，保持的多少都體現(xiàn)在再現(xiàn)和再認(rèn)過程之中，并且通常用再現(xiàn)和再認(rèn)作為檢驗(yàn)保持和遺忘的標(biāo)準(zhǔn)。,,2、遺忘（forgetting）：對識記過的客觀事物不能再認(rèn)和回憶或錯誤地再認(rèn)和回憶。,,遺忘原因其它刺激的干擾----長時記憶沒有得到強(qiáng)化----短、瞬時記憶 遺忘分類：永久性遺忘 內(nèi)容完全遺忘 暫時性遺忘 部分遺忘 德國心理學(xué)家艾賓浩斯對遺忘現(xiàn)象作了系統(tǒng)的研究，他根據(jù)實(shí)驗(yàn)所得數(shù)據(jù)，繪制了一條曲線，叫艾賓浩斯曲線。,,此曲線表明了遺忘發(fā)展的一般規(guī)律：遺忘的進(jìn)程是不均衡的，在識記后最初時間內(nèi)遺忘的比較快，而以后逐漸緩慢，到了相當(dāng)時間，

18、幾乎不再遺忘了，即遺忘的發(fā)展是“先快后慢”。 根據(jù)這個規(guī)律，為了防止遺忘，最好的方法就是組織有效的復(fù)習(xí)。,（1） 及時復(fù)習(xí) （2） 分散復(fù)習(xí)與集中復(fù)習(xí)，分散優(yōu)于集中 （3） 嘗試回憶與反復(fù)閱讀相結(jié)合，單純重復(fù)的識記效果差 （4） 復(fù)習(xí)形式多樣化（看、聽、讀、寫） （5） 過度學(xué)習(xí)達(dá)150%效果最好 另外，情緒要愉快，營養(yǎng)要合理，新鮮的空氣，合理安排時間，要抓住早上和臨睡前兩個復(fù)習(xí)最好時間，講究科學(xué)用腦，保持清醒的頭腦是提高記憶力的重要條件，所以要勞逸結(jié)合。,,,第三章 思維,人生活的周圍現(xiàn)實(shí)是無限豐富的?，F(xiàn)實(shí)中不僅有種種存在于當(dāng)前一刻的事物，而且更有無數(shù)隱蔽的過去的和未知的事物。人如果單純憑借

19、對事物進(jìn)行直接反映的感覺和知覺，只能認(rèn)識事物的個別屬性或某個個別事物，只能把握事物的外部特征和表面聯(lián)系。這對于我們的生活、學(xué)習(xí)、工作、科研等等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，另外，人的各種感覺能力其實(shí)還遠(yuǎn)不如動物，如視不如鷹、嗅不如狗、奔跑不如馬，但人為什么能成為世界的主宰呢？因?yàn)槿擞兴季S，所以可造飛機(jī)、望遠(yuǎn)鏡、夜視鏡。人只有在感知覺基礎(chǔ)上，通過思維才能深入認(rèn)識事物的本質(zhì)屬性和事物的內(nèi)在規(guī)律性，才能無窮盡的發(fā)現(xiàn)和掌握那些不能直接接觸的、不曾理解的、未來的事物。思維相對于感知覺來講是人的理性階段，是認(rèn)識的高級階段。,一 思維（thinking）：人腦對客觀事物間接的概括的反映。 （一）間接性：指人腦以其他事物為媒

20、介來認(rèn)識客觀事物。 如： 1、俗話說“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”。 2、生理學(xué)家不能剖開頭骨直接觀察大腦的活動。卻能通過條件反射、腦電圖等間接地了解大腦的活動情況。 3、醫(yī)生通過叩診可以了解病人心臟是否增大。 醫(yī)生根據(jù)體溫、血化驗(yàn)、胸部x線透視結(jié)果診斷肺炎等。,（二） 概括性：是指人腦對同類事物的本質(zhì)屬性和事物之間規(guī)律性的聯(lián)系的反映。 如：1、我們通過感知覺能夠認(rèn)識各種各樣的筆（鉛筆、鋼筆、圓珠筆、毛筆、蠟筆、粉筆），但它們都有一個共同的本質(zhì)屬性,是“書寫工具”。 2、醫(yī)學(xué)上的猩紅熱，流腦、SARS可用細(xì)菌性傳染病來概括。 3、如我們都曾經(jīng)多次看到水壺里的水受熱就不斷的冒熱氣并且逐漸減少，

21、地面水遇到日光照射也慢慢減少以至最后完全消失，而我們就會發(fā)現(xiàn)水和熱之間有一種規(guī)律性的聯(lián)系，概括起來就是水加熱要蒸發(fā)。 4、 幽門梗阻病人，右上腹有拍水音。 無論是進(jìn)行概括的反映，還是間接的反映，都離不開已有的知識經(jīng)驗(yàn)，并在反復(fù)感知的基礎(chǔ)上形成的。另外，思維不是頭腦中憑空產(chǎn)生的，思維的內(nèi)容和源泉仍然是客觀現(xiàn)實(shí)。實(shí)踐是人的思維活動的基礎(chǔ)，沒有社會實(shí)踐，就不可能有思維活動。實(shí)踐為思維活動提供了感性材料，也為思維活動提供了課題任務(wù)。而且，思維的活動是否正確。也只有通過實(shí)踐的檢驗(yàn)。,二、思維過程從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識是通過一系列思維過程實(shí)現(xiàn)的。主要有分析，綜合，比較，抽象，概括等過程 。,（一）分析：

22、就是把事物的整個分解為個別的部分或區(qū)分為不同的特征。如把植物分解為根，莖，葉，花，果實(shí)，通過分析，使人了解事物的組成部分、屬性和方面。 （二）綜合：就是把事物的多個部分或不同的特征組合成為整體。通過綜合才能認(rèn)識這些事物的部分和屬性的關(guān)系和聯(lián)系。 （三）比較：是對不同事物或事物不同的特征在（人和動物）頭腦中進(jìn)行對比，以確定其異同點(diǎn)。沒有比較，就沒有鑒別；沒有比較，人就無法認(rèn)識事物。,（二）抽象：是從事物的許多特征中找出共同本質(zhì)的特征，舍棄非本質(zhì)的特征。 概括：是根據(jù)事物共同的和本質(zhì)的特征去認(rèn)識同一類的所有事物。例：醫(yī)生在頭腦中可以把炎癥分析為乳腺炎，毛囊炎，也可以在頭腦中把炎癥綜合為一整體炎癥。

23、若要診斷是不是炎癥，在頭腦中就要進(jìn)行炎癥與非炎癥比較，認(rèn)清各種炎癥的共同性和與非炎癥的差異性。抽象就是把所有炎癥的本質(zhì)特征抽出來，把非炎癥的特征舍棄掉，最后找到紅，腫，熱，痛這些基本癥狀。,三、思維的類別,（一） 根據(jù)思維的方式分： 1、 動作思維：依靠實(shí)際動作進(jìn)行的思維。13歲的幼兒，主要是這種直觀動作思維，動作停止了，思維也就終止了。 2、 形象思維：思維活動依賴具體形象和已有表象解釋問題。文藝作品中的人物、事件等的描繪都是以形象為特征。裝修房屋，服裝設(shè)計，藝術(shù)創(chuàng)作。36歲兒童的思維。 抽象思維：在思維活動中，依賴抽象概念和理論知識解決問題。,（二） 根據(jù)思維的指向性分： 1、 求同思維：

24、是把問題提供的各種信息聚合起來得出一個唯一正確的答案。 2、 求異思維：又稱發(fā)散思維。是依據(jù)提供的信息，向不同方向擴(kuò)散，去探索符合條件的多種答案，這是與創(chuàng)造力緊密相關(guān)的。例如，一塊磚頭，一個木桶等都有哪些用途想出的越多，求異思維能力越強(qiáng)，越具創(chuàng)造力。,（三） 按思維的獨(dú)立程序分 1、習(xí)慣性思維 (1)常規(guī)性思維 (2)惰性思維：如 ：1+2+3++98+99+100=5050(高斯定理) 2、創(chuàng)造性思維 華國鋒堅持兩個凡是 四問題解決 在我們的實(shí)際工作中，常遇到許多復(fù)雜的問題，像提高醫(yī)療質(zhì)量及教學(xué)質(zhì)量，疑難病例的確診，預(yù)防危重病人的并發(fā)癥等等。需要動腦筋思考對策。我們通常可以通過提出問題

25、，明確問題，提出假設(shè)及檢驗(yàn)假設(shè)等階段來進(jìn)行思維，從而解決現(xiàn)實(shí)問題。那么，哪些心理因素影響問題解決呢？,（一）定勢：指在過去經(jīng)驗(yàn)的影響下形成的解決問題的心理準(zhǔn)備狀態(tài)。.問連續(xù)畫出四條線段一次通過所有九個點(diǎn)子。,（二）功能固著 ：人們把某種功能牢固地賦予某一物體。就是說一個人只能看到某一物體的通常的功能，而看不到它的其它功能。如盆可當(dāng)雨傘。所以在解決問題時人一定要靈活。,,,（三）遷移：是指一些問題的解決而影響另一些問題解決的能力。 1正遷移：起積極作用的遷移。如學(xué)習(xí)生理學(xué)，醫(yī)學(xué)有利于學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)。 2負(fù)遷移：起消極作用的遷移。如學(xué)習(xí)俄語后，再學(xué)英語，對發(fā)音就起干擾作用。兒童剛學(xué)漢語拼音，同時學(xué)

26、英語。 （四）個性 自信心 創(chuàng)造精神 毅力 （五）動機(jī)：是解決問題的內(nèi)部動力。動機(jī)的強(qiáng)弱和解決問題的成效有密切關(guān)系。過弱、過強(qiáng)的動機(jī)都不利于問題的解決，只有適中才有利與解決問題。也存在因人而異的情況。如：勃爾奇實(shí)驗(yàn)。,,,一、什么是想象（imagination）,人在感知事物以后，大腦能留下這些事物的形象，這種保留在人腦中的感知過的事物是表象。那么，在一定條件下，人們?yōu)榱藵M足自己的某種需要而在頭腦中將這些舊有表象重新配合成為新的事物形象。,想象是在大腦中對已有表象進(jìn)行加工改造并形成新形象的過程。例：孫悟空，豬八戒；魯迅的作品祝福中祥林嫂的形象，就是作者根據(jù)自己耳聞目睹，從

27、許多勞動婦女的悲劇生活的形象（記憶表象）中創(chuàng)造而來的。又如，首架飛機(jī)的制造就是俄國的莫扎伊斯基根據(jù)鳥的飛翔而來。 想象除具有預(yù)見作用，還在創(chuàng)造性活動中起著重要作用。另外，想象具有心理治療的作用。想象與情緒情感有密切關(guān)系。在醫(yī)生指導(dǎo)下使病人產(chǎn)生積極的想象，可以改變患者的不良情緒，從而改善人體生理機(jī)能和抗病能力。,在國外，有人把想象用于癌癥治療的輔助手段。癌癥患者常常因疾病的折磨和預(yù)后不良的擔(dān)憂而處于消極，悲觀的情緒之中，想象治療能夠調(diào)動患者的積極情緒，將注意力集中在與癌癥進(jìn)行搏斗的想象之中，可以改變不良的心理狀態(tài)，增強(qiáng)全身免疫功能，有利于治療。 意義：想象使人類超越了時間和空間，因此它是人類創(chuàng)造

28、性活動的心理基礎(chǔ)。從醫(yī)學(xué)心理學(xué)角度講，生物反饋訓(xùn)練和各種放松訓(xùn)練都需要當(dāng)事人有豐富的想象力。,二 種類：根據(jù)想象有無預(yù)定目的分,（ 一 ）無意想象：指沒有預(yù)定目的，不由自主地產(chǎn)生的想象。如：天上的白云，動物，人，山等。聽到抗洪搶險的場面，世貿(mào)大樓被撞的場面，頭腦自然浮現(xiàn)緊張驚險的場面。 夢是天意想象的極端形式，夢境稀奇古怪，甚至荒誕離奇。引起夢的原因很多： 1 有的是人在睡眠中受到某種身外刺激引起有關(guān)的夢。如腳伸出被外著了涼，可能做過涉水之類的夢。 2有的夢可能是由于身體某部分的生理變化引起的。如胃中空虛，可能做感到饑餓或吃東西的夢；做夢到處找?guī)瑢?shí)際是憋尿所致。 所有夢的內(nèi)容實(shí)際上都是過去

29、的經(jīng)驗(yàn)在一定條件下的特殊組合。有的人認(rèn)為做夢影響大腦休息，而現(xiàn)在研究認(rèn)為適當(dāng)做夢可以滿足人的某種需要且有利于心理健康，調(diào)劑人的心理平衡，消除不愉快，發(fā)泄消極情緒，可異想天開。如有的人“做夢娶媳婦”。據(jù)研究“夢境剝奪”爾后必須補(bǔ)償，否則將影響心理健康。再說，做夢也有助于調(diào)劑人的心理平衡，可清除不愉快，可“異想天開”等暫時擺脫煩惱。,（二） 有意想象；有目的，自覺產(chǎn)生的想象。 按想象的獨(dú)立性，新穎性和創(chuàng)造性的程度不同分 1 再造想象：通過別人的描述在自己的頭腦中形成新形象的過程。 如：看一些醫(yī)療書籍時，就會想象醫(yī)生做一些手術(shù)的情景；看紅樓夢一書時，頭腦中產(chǎn)生了榮、寧兩府中的各種人物形象及其活動的情

30、景。 雖然再造想象的事物形象不是本人獨(dú)立創(chuàng)造出來的，但是再造想象仍然帶者本人的創(chuàng)造性成分。 如：謎語一則：“憶昔時，絲鬢婆娑。自歸郎手，青少黃多，受盡了許多折磨，歷盡了無數(shù)風(fēng)浪，莫提起，提起珠淚滿江河。”（童養(yǎng)媳、竹篙）。,2創(chuàng)造想象：是不依賴于現(xiàn)成的描述而在腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過程 例如：文學(xué)家創(chuàng)造出的各種人物形象和故事情節(jié)，革新家對生產(chǎn)工具和產(chǎn)品的改革和發(fā)明，醫(yī)生對醫(yī)療技術(shù)設(shè)備的改革，都是創(chuàng)造想象參與的結(jié)果。 創(chuàng)造想象依賴于一定的條件： （1）實(shí)踐的要求和個人創(chuàng)造的需要。 如長篇小說紅日的作者吳強(qiáng)說過：許許多多英雄人物的崇高形象激動著我的心，感到他們在向我吶喊，在我的腦子里翻騰 （2）

31、是表象的積累和儲備 表象是創(chuàng)造想象的原始材料，托爾斯泰為了寫戰(zhàn)爭與和平，首先收集了大量的素材，他說：“在我的腦子里已構(gòu)成了一個完整的圖書館?！?3、是原型啟發(fā)。 （1）教堂屋頂下擺動的吊燈，成為了意大利科學(xué)家伽利略發(fā)明脈搏計的原型。 （2）鳥體的解剖構(gòu)造和鳥的飛行，成為莫扎伊斯基發(fā)明第一架飛機(jī)的原型。 （3）二百多年前法國醫(yī)生奈克，用木料喇叭型的東西，發(fā)明了世界上第一架聽診器 （4）思維的積極活動 ： 正如魯迅所說：“任何一個典型人物的形象，從來沒有用過一個人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個拼湊起來的角色。 （5） 是靈感：在創(chuàng)造想象過程中，新形象的產(chǎn)生常常帶有突然性的靈感。古希

32、臘阿基米德發(fā)現(xiàn)比重原理。蘇聯(lián)畫家列賓“靈感是對艱苦勞動的獎賞”。愛迪生：“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水?！?（三）幻想：是創(chuàng)造想象的一種特殊方式，它是與個人愿望相聯(lián)系的并指向未來事物的想象。,第五節(jié) 注意,一 什么是注意(attention)： 注意是心理活動對某事物的指向和集中。 所謂指向，是指人以一定的客觀事物作為心理活動的對象。 所謂集中，是指人的心理活動傾注并且深入這一對象。,二 注意的種類： （一） 不隨意注意：預(yù)先沒有目的，也不需要意志努力的注意。 （二） 隨意注意：有目的并需要有意志努力的注意。 （三） 隨意后注意：這是在隨意注意之后出現(xiàn)的一種注意。這種注意從服

33、從于一定任務(wù)來講似隨意注意，從無須意志努力來講類似不隨意注意。,,,三 注意的基本品質(zhì)： （一） 注意的廣度（范圍）：指一個人在單位時間內(nèi)所能注意到的事物的數(shù)量。用速示器實(shí)驗(yàn)：在1/10秒的時間內(nèi)。成人能注意89個黑點(diǎn)或46個沒有聯(lián)系的外文字母，這就是一般成人注意的廣度。 （二） 注意的穩(wěn)定性：指在一定時間內(nèi)注意保持在某項活動上的特性。（與之相反是“分心”） （三）注意的分配：同時進(jìn)行兩種或幾種活動的特性。 （四） 注意的轉(zhuǎn)移：根據(jù)新的任務(wù)主動地把注意從一個對象轉(zhuǎn)移到另一個對象上去。如：外語課心理課。,作為醫(yī)生應(yīng)有良好的注意分配和轉(zhuǎn)移能力。 以上介紹的認(rèn)識過程，只要是正常的人，他都是按照正常的

34、狀態(tài)來對客觀世界做出反映的。但是人的社會生活環(huán)境極其復(fù)雜，瞬息萬變；再加上個體主觀狀態(tài)的適應(yīng)能力等問題，往往會使一些人由于主客觀因素而造成適應(yīng)不良，嚴(yán)重的可導(dǎo)致大腦功能障礙，心理活動或個性特性出現(xiàn)異常情況。 感知方面：出現(xiàn)幻覺：幻味，幻嗅等，如吃饅頭覺得苦；騎車聽到有說話聲“快騎”。 出現(xiàn)視物顯大癥，顯小癥的感知綜合障礙。如房間的桌、椅、床或大或小。 記憶方面：遺忘癥。（失憶）,如：順行性遺忘，逆行性遺忘，進(jìn)行性遺忘等。 再如：錯構(gòu)癥，虛構(gòu)癥等。想象方面：妄想 關(guān)于妄想：電視里講法律，認(rèn)為是在說自己犯法了，企圖關(guān)掉電視。被害妄想：認(rèn)為有人安竊聽器，要求解放。（精神分裂癥，偏執(zhí)性精神?。?特殊意

35、義妄想：十五的月亮歌曲，認(rèn)為是對他的誘惑，悲慘世界暗示自己面臨死亡。床單白色，考驗(yàn)他怕不怕死。疑病妄想：身體健康，但卻懷疑自己有這樣或那樣的病。（精神分裂癥，更年期） 罪惡妄想：自傷，自殺，嚴(yán)重拒食，努力干活，改造自己（抑郁癥） 鐘情妄想：遭到拒絕認(rèn)為是對自己的考驗(yàn)。 妊娠妄想：男子認(rèn)為自己懷孕，臥床不起。 非血統(tǒng)妄想：認(rèn)為自己是毛澤東后代，不是父母親生的。,思維方面： （1）強(qiáng)迫觀念：某一概念在病人腦內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)，想擺脫但擺脫不掉。 （2）象征性思維：如把自己與暖氣管綁在一起，表示自己與工人兄弟心連心 注意方面： 注意增強(qiáng)（注意來往行為：一舉一動----無意義） 注意減弱（喊之不知） 注意缺損

36、（兒童多動癥臨床表現(xiàn)之一）,第四章 情感過程及意志過程,我們在通過感覺，知覺，記憶，思維，想象等認(rèn)識過程來了解和認(rèn)識客觀世界的同時，并不是無動于衷的，特別是當(dāng)你的學(xué)業(yè)、事業(yè)取得成功的時候；當(dāng)你受到痛苦打擊時；當(dāng)你受到羞辱的時候 ；尤其如此。所以，在正常人的生活中，隨時隨地有喜怒哀樂等情緒情感的起伏和變化。面對多姿多彩的大千世界，一個人若沒有情緒情感生活，與草木土石還有什么分別呢？,第一節(jié) 情感過程,一 什么是情緒(emotion)情感(feeling) 情緒、情感是大家非常熟悉的一種心理現(xiàn)象，其實(shí)每天都在每個人身上發(fā)生著各種情緒、情感體驗(yàn)。如愉快、憂愁、贊嘆、厭惡、忿怒等。這些都是情緒情感的表

37、現(xiàn)形式。 （一） 情緒情感是人對客觀事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是對客觀事物同人的需要之間關(guān)系的反映。 如：兒童領(lǐng)著盲人過橫街；大人欺負(fù)小孩子。 情緒和情感是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，符合人的需要的事物就會引起積極的情緒和情感；不符和人的需要的事物，就會引起消極的情緒情感。如病人急需治療，而醫(yī)生及時給予治愈，病人的需要得到滿足，就引起愉快的體驗(yàn)。否則，就會不滿或生氣。,（一）情緒情感的區(qū)別與聯(lián)系 、情緒具有鮮明的情境性和短暫性，往往隨著情境的改變和需要的滿足較快的減弱或消失；情感具有較大的穩(wěn)定性、深刻性和持久性。 、情緒經(jīng)常帶有沖動性和比較明顯的外部表現(xiàn)；情感是以內(nèi)心體驗(yàn)的形式穩(wěn)定地蘊(yùn)藏在人的

38、人格當(dāng)中。 、情緒多與人的自然需要是否得到滿足相聯(lián)系；情感多與社會需要有關(guān)。,聯(lián)系： 二者雖然有形式上的區(qū)別，但在實(shí)踐活動中二者是統(tǒng)一的，即情感要靠情緒來表達(dá)，情緒總是體現(xiàn)著復(fù)雜的情感，二者難以分開。另外，情緒與情感具有兩極性，如愛恨，輕松緊張； 同時，情緒情感具有復(fù)雜性，如悲喜交加、百感交集、啼笑皆非、哭笑不得。情緒情感有多層次性。同是愛，對親人，對子女，對朋友，對父母等是不同感受的。所以，情緒情感是極為復(fù)雜的心理活動。,二、情緒情感的種類：情緒情感是多種多樣的，古今中外的學(xué)者從不同的角度，以不同的根據(jù)把情緒、情感分成各種不同的類別。 （一） 依情緒的性質(zhì)分： 我國古代，關(guān)于人的情緒就有

39、“七情”之分：“喜、怒、哀、欲、愛、惡、懼”。現(xiàn)在又把“喜、怒、哀、懼”列為最基本的形式。 、快樂：滿意、愉快、歡喜、狂喜。（達(dá)到目的緊張消除） 、悲哀：遺憾、失望、難過、悲傷、哀痛。（失去對自己有重要意義的東西） 、憤怒：不滿意、厭惡、慍怒、惱怒、憤怒、大怒、狂怒（目的性行為反復(fù)受挫） 4、恐懼：驚奇、害怕、驚駭、恐怖。（有危險而又無能為力）,,（一） 按情緒狀態(tài)分類： 情緒狀態(tài)是指在某種事件或情境的影響下，在一定時間所產(chǎn)生的激動不安的狀態(tài)。 心境（mood）：比較微弱又比較持久的一種情緒狀態(tài)（心情） 心境并不是指向某個人、某件事物，而是面向一切人或一切事物的。當(dāng)心情好時，看什么都順眼，都美

40、好，真是“人逢喜事精神爽”；當(dāng)心情不好時，看什么都心煩，“見花落淚，對月傷心”。 持續(xù)幾個小時或幾周、幾個月，心境對人的學(xué)習(xí)、工作、身心健康以及日常生活都有很大的影響，積極的心境可以使人精神振奮，身心愉快，提高工作和學(xué)習(xí)效率；消極的心境使人萎靡不振，意志消沉，影響健康、工作和學(xué)習(xí)。借此送給大家一句話：“一個人的最大財富是健康的身體,簡單的生活和心情上的海闊天空?！彼?我們要做心情的主人,2激情（affective impulse）：一種時間短暫但爆發(fā)力較強(qiáng)的情緒狀態(tài)。 激情通常是由一個人生活中具有重大意義的事件所引起的。如絕望,悲痛,狂喜都是激情的表現(xiàn)。 激情發(fā)生時往往有明顯的生理反應(yīng)和外部

41、表現(xiàn)。如狂喜時手舞足蹈；大怒時全身肌肉緊張，雙目怒視，咬牙切齒；恐怖時四肢顫抖，面色蒼白，發(fā)呆甚至?xí)灥埂?---激情休克。我國古代先哲教人“懸崖勒馬”；印度哲學(xué)家教人“不怒如地，不動如山”；俄文豪屠格涅夫勸告剛愎自用、喜歡爭吵的人發(fā)言前，必須把舌頭在嘴里轉(zhuǎn)十圈，對緩和激情有益；但正義的激情不應(yīng)控制，王成“向我開炮”。 激情發(fā)作時，往往意識范圍縮小，理智性降低，容易說過頭話，做過頭事，甚至毀物傷人。如極度憤怒下打人殺人。當(dāng)然激情也有積極地的一面。比如，路見不平，拔刀相助；為了祖國與敵拼搏，都是激情的優(yōu)良表現(xiàn)。,3應(yīng)激（stress）：出乎意料的緊急事件所引起的極度緊張的情緒狀態(tài)。 生活中，人們經(jīng)

42、常會遇到某種意外危險或面臨某種突然事變，這時人的身心處于高度緊張狀態(tài)，就是應(yīng)激狀態(tài)。應(yīng)激不是單純的緊張狀態(tài)，而是包含各種負(fù)性情緒的緊張狀態(tài)。它可能以震驚、恐懼等爆發(fā)式情緒形式出現(xiàn)，也可能以壓抑的形式存在；它可以是短暫的，也可以是持久的。如突遇失火，強(qiáng)盜。實(shí)習(xí)醫(yī)生面對突然送到面前的急癥患者，都會進(jìn)入應(yīng)激狀態(tài)。,,,,當(dāng)然，處于應(yīng)激狀態(tài)下，人的認(rèn)識范圍縮小，極為緊張，在這種關(guān)鍵時刻，有的人可以急中生智，當(dāng)機(jī)立斷，而有的人目瞪口呆，手足失措，有的還有多余動作，重復(fù)做一些無效活動。如失火，撞門等。,,情緒的發(fā)生發(fā)展,（一） 高級情感體驗(yàn)：情感是人和動物所共有的，但其本質(zhì)有所不同，而高級情感是人類所特有

43、的心理現(xiàn)象之一，它滲透到人類社會生活的各個領(lǐng)域，對人的社會行為起著重要的影響作用。,1、道德感：是依據(jù)一定的社會道德行為準(zhǔn)則評價人和事而產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)。 如果自己的言行符合社會道德行為標(biāo)準(zhǔn)就會產(chǎn)生幸福感、自豪感和自慰感等肯定的道德感體驗(yàn)。反之，就會感到不安、自責(zé)、內(nèi)疚。同樣，當(dāng)別人的言行符合這些標(biāo)準(zhǔn)時，人們就會對他產(chǎn)生愛慕、崇敬、尊重等情感，而對那些違背這一標(biāo)準(zhǔn)的思想和行為，人們就會產(chǎn)生厭惡、反感、鄙視等體驗(yàn)。不同的時代、民族、文化環(huán)境和階級有著不同的道德標(biāo)準(zhǔn)，基于道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識基礎(chǔ)上形成的道德感，也就具有了社會性，歷史性和階級性。在社會主義制度下。深厚的感情。醫(yī)德：醫(yī)護(hù)人員用自己的嘴吸去堵塞

44、患者氣管的濃痰。,2、理智感：主要表現(xiàn)在人的智力活動過程中，是為探求真理在認(rèn)識和評價事物時所產(chǎn)生的情感漸強(qiáng)。如人在智慧活動過程中有新發(fā)現(xiàn)找到新辦法時的喜悅感和愉快感；對科學(xué)研究進(jìn)程中的新現(xiàn)象表現(xiàn)出的懷疑感或驚訝感；在不能作出判斷時產(chǎn)生的猶豫感以及對真理的確信感等。人的理智感是在認(rèn)識過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，它對人們學(xué)習(xí)知識，認(rèn)識事物發(fā)展規(guī)律和探求真理的活動有積極的推動作用。缺乏情感的認(rèn)識便失去認(rèn)識的深入。特別是熱情，它是一種具有巨大鼓舞力量的情感過程，是人的活動的強(qiáng)大動力。偉大的波蘭科學(xué)家哥白尼曾說，他對于天文的深思產(chǎn)生于“不可思議的情感的高深和鼓舞“，這種情感是他在觀察和發(fā)現(xiàn)天體的奇妙的時候體

45、驗(yàn)到的，正是這種情感才使他創(chuàng)造了”日心“學(xué)說。,3、美感：是根據(jù)一定的審美標(biāo)準(zhǔn)來評價某種事物時產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)，也可以說是客觀事物是否符合個人美的需要而產(chǎn)生的情感。 自然美感：如“桂林山水甲天下“ 社會美感形態(tài)美感：城鄉(xiāng)美景，風(fēng)土人情 內(nèi)在美感：心靈美，語言美 藝術(shù)美感：對藝術(shù)品的欣賞古董，插花名畫等 美感具有主動性，直接性，社會功利性，愉悅性。,三情感的生理變化與外部表現(xiàn)： （一）生理變化：呼吸系統(tǒng)，循環(huán)系統(tǒng)，消化系統(tǒng)，分泌腺體，內(nèi)分泌腺體等的變化。 （二）外部表現(xiàn)：主要體現(xiàn)在表情面部表情：面部肌肉活動,,,,身段表情：動作表情，手舞足蹈,,言語表情：喜悅時，語調(diào)高，速度快等,,表情是

46、人類的交際手段，依靠表情可以表達(dá)許多內(nèi)心的活動，在日常生活中，皺一皺眉，擠一擠眼，做個手勢，往往比千言萬語更能表達(dá)情感，在臨床上，醫(yī)生可以通過病人的表情了解病人許多情況；同時醫(yī)生也應(yīng)注意給予病人有利于醫(yī)患之間的表情交流，對醫(yī)療工作，醫(yī)患關(guān)系都有重要影響。,,四情感理論：關(guān)于情緒的產(chǎn)生，心理學(xué)家都有自己的看法，下面介紹幾種情緒理論。,（一） 詹姆斯蘭格理論：1884年，美國心理學(xué)家詹姆斯最早提出了情緒發(fā)生的理論，之后，1885年，丹麥心理學(xué)家蘭格也提出了同樣的看法。他們認(rèn)為：因?yàn)榭蓿匀瞬疟瘋?，因?yàn)閯邮执?，所以生氣，因?yàn)榘l(fā)抖，所以怕。這與生活常識性的經(jīng)驗(yàn)不符合。現(xiàn)代心理學(xué)家的研究表明：丘腦，下

47、丘腦，邊緣系統(tǒng)在情緒發(fā)生時都起著重要作用，大腦皮層調(diào)節(jié)著情緒和情感的進(jìn)行，控制著皮層下各級中樞的一切活動。而實(shí)驗(yàn)證明人為的打算引起情緒狀態(tài)，并不能產(chǎn)生預(yù)期結(jié)果。如一般說恐怖血液中腎上腺素增加，但人注入腎上腺素使其增加卻不出現(xiàn)恐怖情緒，這比較片面，強(qiáng)調(diào)了植物神經(jīng)系統(tǒng)的作用，但忽視了中樞神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用。因此出現(xiàn)了,,,,（二） 坎農(nóng)巴德理論：1927年，美國生理學(xué)家坎農(nóng)對詹姆斯蘭格理論提出了異議，并提出了自己的認(rèn)識：外界刺激引起的神經(jīng)沖動，一方面，經(jīng)丘腦上達(dá)大腦，另一方面下達(dá)交感神經(jīng)，由于兩方面神經(jīng)活動的交互作用產(chǎn)生情緒，然后才產(chǎn)生機(jī)體變化，情緒先于外顯行為。1934年，巴德發(fā)揮了坎農(nóng)的理論，

48、所以稱坎農(nóng)巴德理論。此理論雖然強(qiáng)調(diào)丘腦的作用，但對大腦的作用估計不足。,(三）認(rèn)知理論：70年代初（美）心理學(xué)家沙赫特和辛格曾做過實(shí)驗(yàn)： 情緒的產(chǎn)生是刺激因素，生理因素和認(rèn)知因素協(xié)同活動的結(jié)果，而認(rèn)知因素在其中起著主導(dǎo)作用，50年代時，美國心理學(xué)家阿諾德提出了情緒的評定興奮學(xué)說，認(rèn)為情緒刺激情緒反應(yīng)之間有評價，認(rèn)知過程，其不同，情緒反應(yīng)也不同，如同是看到一頭熊在動物園和森林中，情緒反應(yīng)不同。,五情緒障礙： 長期負(fù)性情緒下，容易產(chǎn)生情緒障礙，影響正常的生活，學(xué)習(xí)和工作。主要有焦慮障礙和心理障礙。 （一） 焦慮障礙廣泛性焦慮 驚恐障礙 恐怖障礙單純恐怖，社會恐怖，廣場恐怖 強(qiáng)迫性障

49、礙強(qiáng)迫觀念 強(qiáng)迫行為：計數(shù)，洗手，關(guān)門，排順序，數(shù)樓梯 （二） 心境障礙抑郁障礙情緒惡劣 躁狂癥 重癥抑郁,第二節(jié) 意志過程,人不僅能認(rèn)識世界，在頭腦里形成各種映象，觀念，思想，對客觀對象產(chǎn)生不同的態(tài)度體驗(yàn)，更主要的是人能有意識，有目的，有計劃地改造客觀世界。在認(rèn)識和變革現(xiàn)實(shí)的過程中，人能自覺地確定目的，有意識地根據(jù)目的動機(jī)調(diào)節(jié)支配行動，努力克服困難，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。這種心理過程，就是意志過程。 一 什么是意志（will）： 是人自覺地調(diào)節(jié)行動，努力實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。 意志總是表現(xiàn)在人們的實(shí)際活動之中，比如，學(xué)生為了爭取優(yōu)異成績而頑強(qiáng)刻苦學(xué)習(xí)；運(yùn)動員為獲得獎杯，為國家爭光而吃苦訓(xùn)練；工人為

50、提高生產(chǎn)效率，滿足人民的需要而忘我勞動；解放軍戰(zhàn)士為了祖國的安寧而鎮(zhèn)守邊關(guān)，這都是意志的表現(xiàn)。,二 意志的特征： （一）明確的目的性： 人與動物活動的本質(zhì)區(qū)別就在于人的活動有目的性，某些高等動物似乎也具有某種目的性的行為，然而這只是滿足生物需要的天生的本能活動，是一種盲目的“符合目的性”的活動。這是因?yàn)閯游餂]有自我意識，不能意識到自身行為的后果，只能是內(nèi)驅(qū)力驅(qū)動的盲目行為。而人類的活動則不同，因?yàn)槿擞幸庾R，能認(rèn)識事物的發(fā)展規(guī)律，能預(yù)見未來。因此，在活動之前活動的結(jié)果已經(jīng)作為目的展現(xiàn)在頭腦之中。所以說，目的猶如意志的靈魂和燈塔，沒有目的就談不到意志，如將來做一名合格的醫(yī)生；病人來治病。,（二)

51、 以隨意運(yùn)動為基礎(chǔ)： 人的動作都是由簡單的動作組成的。動作可分隨意動作和不隨意動作。本能行為是由不隨意動作組成的，如手觸到火馬上縮回等。這種動作是無條件反射實(shí)現(xiàn)的，動作之前也沒什么目的。而隨意動作則是后天學(xué)會的，是通過條件反射形成的。因?yàn)樗请S意的、是聽指揮的，所以就成了意志行動的基礎(chǔ)。 人的隨意動作越熟練，越靈活，對意志行動越有利。比如兩名護(hù)士比賽點(diǎn)滴，都決心取勝，這時排除情緒因素的干擾之外，誰的隨意動作更熟練，誰就能取勝。,（三）與克服困難相聯(lián)系：一般情況下，人的一些有意動作，如開窗關(guān)門、舉杯喝水，上下樓梯不能算作意志行動。但是手臂或腿腳有病殘的人在完成這些動作時，就必須克服許多困難。 而

52、意志的堅強(qiáng)程度是以克服困難的大小，難易為標(biāo)志的。例如，平時坐在教室里聽課學(xué)習(xí)是意志行動，談不上誰表現(xiàn)的意志怎么堅強(qiáng)，如果帶病學(xué)習(xí)，如果排除誘人的活動干擾而學(xué)習(xí)，就可以顯示意志堅強(qiáng)的程度了。人的堅強(qiáng)的意志正是在克服困難這塊“磨刀石”上漸漸磨煉出來的。,三 意志行動的心理結(jié)構(gòu)： 意志與行動是緊密相聯(lián)的，意志是在具體行動中表現(xiàn)出來的，而復(fù)雜行動又是在意志的支配影響下來完成的，意志行動包含復(fù)雜的心理成分和內(nèi)容。它包括兩個階段：（一）準(zhǔn)備階段：、動機(jī)斗爭：動機(jī)是人行動的內(nèi)部動力，是在人的需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。而在日常生活中，人有各種各樣的需要，但這些需要不能同時得到滿足，只能滿足某一種，這種選擇勢必造成一

53、時的復(fù)雜的動機(jī)斗爭。 （1） 雙趨沖突：“魚和熊掌想兼得”------痛苦。 （2）雙避沖突：“前有懸崖，后有追兵”只有避其一，接受其二；八女投江 （3）趨避沖突：既好而趨之，又惡而避之。喝酒，吸煙。 2目的的明確。3方法的選擇：其受知識經(jīng)驗(yàn)制約，又受道德品質(zhì)的影響。（對自己有利，有對他人無害） （二）執(zhí)行階段,第四章 個性,認(rèn)識、情感和意志等心理過程在每個具體人身上表現(xiàn)出不同特點(diǎn)，在于每個人都有各自的生理解剖特點(diǎn)以及所處的環(huán)境、社會關(guān)系的不同，這就是個性差異。（即人格）,第一章 個性概述,一什么是人格（personality） （一）個性，這個概念源于拉丁語（persona）。當(dāng)時是指演員在

54、舞臺上戴的面具，與我們今天戲劇舞臺上不同角色的臉譜相類似。后來心理學(xué)借用這個術(shù)語，用來說明每個人在人生舞臺上各自扮演的角色及其不同于他人的精神面貌。 人格乃是具有一定傾向性的各種心理品質(zhì)的總和。其中包含有人格傾向和人格特征兩個方面。,,,（一） 遺傳：（遺傳決定論） 1 家系調(diào)查： （1） 巴哈家系音樂才能研究： 從1550年開始到1880年止。巴哈家族中共出了60位音樂家，20位享有盛名。 （2） 卡里庫克在十八世紀(jì)美國獨(dú)立戰(zhàn)爭時期，在軍隊曾與一位精神不健全的女子結(jié)婚，在以后的150年間，生育的子孫后代約480人，對其中189人作詳細(xì)調(diào)查。只有46人正常，余下143人或精神不正常，或酗酒，或

55、為癲癇患者，或?yàn)榉缸镎?。而卡里庫克在退伍回鄉(xiāng)后與另一正常女子結(jié)婚生育的后代有496人，其中沒有一個是不正常的。以上調(diào)查雖說明了遺傳與才能的關(guān)系，但是排除不了家庭影響，社會環(huán)境的熏陶；而卡里庫克第一妻子的后代是與病態(tài)有關(guān)。不可能由此得出人格由遺傳決定的結(jié)論。反而可以為環(huán)境學(xué)說提供依據(jù)。,2、 雙生子研究：（1）同卵雙生子個性特點(diǎn)相關(guān)系數(shù)0。5以上。而異卵0。2或近于零， （1） 明尼蘇達(dá)大學(xué)研究，同卵分開：0。49 同卵同在一起：0。52 異卵分開：0。21 異卵一起：0。23 （二）環(huán)境：（環(huán)境決定論）環(huán)境影響人格形成已成為大家公認(rèn)，但究竟環(huán)境的影響作用有多大，至今無法定論。主要表現(xiàn)在： 1

56、家庭影響： 家庭是人格養(yǎng)成的啟蒙地。家庭的經(jīng)濟(jì)，政治地位，父母親的受教育水平，教育觀點(diǎn)和方法，家庭成員間的關(guān)系，家庭的氣氛，兒童在家庭中的角色都從各個方面影響人格形成。如以母教育方式為例,（1） 民主---寬容型：親子關(guān)系和諧，孩子表現(xiàn)謙遜有禮，親切誠懇。 （2） 權(quán)威---獨(dú)斷型：動輒打罵，孩子有恐懼感，缺乏自信，常以說謊自己，怯懦而不誠實(shí)，性情不穩(wěn)定；也可能產(chǎn)生攻擊行為。抗拒責(zé)打或轉(zhuǎn)移向社會。 （3） 放縱---溺愛型：百依百順，嬌生慣養(yǎng)。常導(dǎo)致兒童嬌橫任性。自私無禮貌，缺乏獨(dú)立性，懶惰等。,2、學(xué)校教育：學(xué)校是社會文化對社會成員施加正規(guī)影響的場所。其中教師對學(xué)生的影響是很大。是否公正公平

57、等。 3、社會生活： 社會實(shí)踐乃是人格形成的決定因素，它的影響是全方位的。如大眾傳媒，社會風(fēng)氣（這可以影響一個社區(qū)，一個城市。甚至是一代人的人格傾向?！胺瞰I(xiàn)精神”）企業(yè)文化等等。（部隊，工廠，學(xué)校） 環(huán)境決定論：代表人物畢生：認(rèn)為環(huán)境在個性的形成過程中起了決定性作用。他說：“請給我一打強(qiáng)健的嬰孩，讓我把他們放在特殊的世界中教養(yǎng)，那么，我可以擔(dān)保，通過訓(xùn)練，使他們成為任何一種專家，無論他們的能力，嗜好，趨向，才能民族是什么樣，我都可以把他們訓(xùn)練成為醫(yī)生，律師，藝術(shù)家。 既反對遺傳決定論，又反對環(huán)境決定論。 我們心理學(xué)家的折衷主義觀點(diǎn)：,1 先天的遺傳素質(zhì)是個性形成的前提條件，它為個性的形成和發(fā)展

58、提供了潛在的可能性。 例如：大腦發(fā)育缺陷 個性異常 先天色盲 不能成為畫家 遺傳的只是生物學(xué)的特性，而并不是心理特性的本身。 2、環(huán)境因素（尤其是教育）在個性的形成過程中起著決定性的作用，它使生物因素所決定的可能性，發(fā)展的潛在性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性。 自然：草原性格，江南性格。 社會：家庭：出生順序，父母榜樣。 學(xué)校：班風(fēng)，校風(fēng)，教師的人格魅力。 單位：職業(yè)特點(diǎn)，（教師，警察。領(lǐng)導(dǎo)） 社會風(fēng)氣：時代精神，時代性格（如文革時期） 民族：,總之，人格的形成是受多種因素影響的，單純強(qiáng)調(diào)某種因素的作用看來是不全面的，而不同的人格特質(zhì)可能受某種因素影響大一些的可能也是存在的。,第二節(jié) 人格傾

59、向,人格傾向是決定個人對客觀事物的態(tài)度和行為的基本動力，并使人個具有選擇性和積極性。包括需要，動機(jī)，興趣，信念，世界觀。 一 需要 （need） （一） 定義：是客觀的需求在人腦中的反映。 需要是個性積極性的源泉，是推動人進(jìn)行各種活動的基本動力。其實(shí)人的任何活動歸根到底都是為了滿足需要，不然就無法適應(yīng)環(huán)境，甚至無法生存。當(dāng)然指的是非病態(tài)的活動，而需要的滿足與否直接影響情緒和行為。,（一） 種類：人的需要是多種多樣的，非常復(fù)雜，一般分為： 1 生理性需要：是指個體對維持其生存和種族延續(xù)所必需的條件的要求。 如對空氣，陽光，水，食物，睡眠，性等的需求。這是人最基本，最原始的需要，是推動人的行為的最

60、基本的力量。如果這些生理需要長期得不到滿足，人就無法生存或不能延續(xù)其后代。 2 社會性需要：是指個體對維持社會發(fā)展所必需的條件的需求。 如對勞動，人際交往，成就，歸屬等方面的需求。這是后天習(xí)得的受社會發(fā)展的影響。并隨不同階層，民族和風(fēng)格等因素影響出現(xiàn)種種差異，它是推動社會發(fā)展的基本動力。人的社會性需要若長期得不到滿足，一般不會直接導(dǎo)致死亡，但可阻礙其人格發(fā)展，導(dǎo)致痛苦，焦慮等不良情緒，損害健康，甚至造成自殺。,根據(jù)需要的對象，還可分為物質(zhì)的需要和精神的需要。 3 需要層次論：美國人本主義心理學(xué)家馬斯洛曾提出“需要的層次論”。這是影響最大的一種需要理論。 馬斯洛認(rèn)為人有五種基本需要，按由下而上

61、的層次排列是：生理，安全，歸屬和愛，尊重和自我實(shí)現(xiàn)的需要。在一切需要中，生理需要是最基本的，包括衣，食，住，性等 這些需要如得不到滿足，就可能有生命危險或痛苦。生理需要和人的本能密切相關(guān)，因此 也是最低級的需要。如果生理需要已得到基本滿足，人便有可能從生理需要的支配下解脫 出來，產(chǎn)生其他更高級的需要。馬斯洛認(rèn)為，生理需要之上是安全需要。安全需要直接的 避免危險和生活有保障，引申的涵義包括職業(yè)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)寬裕，社會安定。,,,需要都滿足了，個體就會產(chǎn)生愛和歸屬的需要，愛包括給予他人的愛和接受他人的愛，如 人與人之間相互的關(guān)懷，愛護(hù)，信任，友誼，愛情等。此外，人還渴望自己有歸屬，成為 團(tuán)體中一員，馬

62、斯洛指出，沒有人希望過孤獨(dú)生活，總希望有些知心朋友，有個溫暖的集 集體。再向上發(fā)展將出現(xiàn)尊重組要，包括自尊，自重，如為他人所敬重，希望自己能夠勝 任工作并有所成就，希望得到他人和社會的高度評價。人的最高級需要自我實(shí)現(xiàn)的需要是 指對“完滿人性”，即對人的最好特性或潛能的最大限度的發(fā)揮的追求，也就是說做一些,,自己認(rèn)為有意義，有價值的事情。這是一種創(chuàng)造的需要，它的產(chǎn)生有賴于前面的基本需要 的滿足，只有基本的需要得到滿足的人，才具有最充分，最旺盛的創(chuàng)造力，馬斯洛認(rèn)為， 這些不同層次的需要的發(fā)展進(jìn)程，大致與人的年齡文化教育程度有關(guān)。對于多數(shù)人來說， 滿足自我實(shí)現(xiàn)的需要只是一個奮斗的目標(biāo)。只有少數(shù)人才能

63、達(dá)到真正的自我實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為， 當(dāng)一個低級的需要本能得到滿足時，心理活動和行為受到這類需要的支配，將全力以赴求 得這些低級需要的滿足；,只有低級需要滿足之后，高一級的需要才會表現(xiàn)出來，并上升為 支配的人心理活動和行為的動力。需要層次論中存在強(qiáng)度差異，低級需要較多直接與生存 有關(guān)較強(qiáng)烈且容易滿足，因而達(dá)到滿足的百分比高；高級需要出現(xiàn)較慢，較弱，滿足需要 的條件也較少，因而滿足的百分比小。,馬斯洛需要層次 1 需要是分層分等的 2需要的滿足是有順序的 3需要順序與個體心理生理發(fā)育的順序一致。 4需要結(jié)構(gòu)與個體的教育程度有關(guān)。 5群體需要的結(jié)構(gòu)與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān) 馬斯洛的這些觀點(diǎn)，在把人的需要分

64、為不同層次和重視人的內(nèi)在價值某方面有其積極的 一面。但他忽視了人的社會存在對人成長有決定性的影響，忽視了人的主觀能動性和各種 需要之間存在著復(fù)雜的聯(lián)系，忽視了一個人在不同的時間內(nèi)往往存在著多種需要，而這些需要又會互相矛盾，導(dǎo)致動機(jī)斗爭。,臨床病人顯然是以安全需要最為迫切，但同時也應(yīng)注意到病人還有其它各種需要。另外，病人的各種需要有其特殊性，即使是飲食，睡眠等生理性需要，也和正常健康狀態(tài)下的人不同，應(yīng)予以重視。,二動機(jī)（motivation） 是推動人進(jìn)行活動的內(nèi)部原因，是促使人去行動的動力。 動機(jī)和目的： 目的是人的活動所要達(dá)到的結(jié)果，動機(jī)則是推動人去達(dá)到目的的心理活動。動機(jī)和目的是相互依賴，

65、缺一不可的，有動機(jī)必有目的；沒有動機(jī)所引起和維持的活動，也不存在什么目的。但另一方面目的和動機(jī)相同目的可以各不相同。 動機(jī)和需要： 動機(jī)和需要關(guān)系密切需要是動機(jī)產(chǎn)生的基礎(chǔ)和根源，動機(jī)是推動人們活動的直接原因。當(dāng)人,們的需要有了某種特定目標(biāo)時，需要就轉(zhuǎn)化為動機(jī)，推動人去從事某種活動。,動機(jī)和行為： 二者之間不是一對一關(guān)系，同一動機(jī)可以產(chǎn)生不同的行為，如追求榮譽(yù)的動機(jī)可以通過參加比賽，助人等多種行為表現(xiàn)；而同樣的行為可以由不同動機(jī)如勤奮學(xué)習(xí)，讀書的行為可能出于為國爭光，獻(xiàn)身四化，也可能出于追求名利。動機(jī)推動行為，在人的活動中占有主導(dǎo)地位，而行為的結(jié)果又有可能使動機(jī)得到加強(qiáng)，減弱或消失。,動機(jī)的種類

66、：內(nèi)容<生理性動機(jī)（物質(zhì)方面的動機(jī)）覓食動機(jī)，御寒動機(jī) 心理方面的動機(jī)（精神方面的動機(jī)）交往動機(jī)，成就動機(jī) 性質(zhì)<正確的動機(jī)：利于國家，集體，他人的 錯誤的動機(jī)：不利于國家，集體，他人的 作用<主導(dǎo)動機(jī)：是一個人動機(jī)中最強(qiáng)烈，最穩(wěn)定的動機(jī)（主導(dǎo)，支配地位） 輔助動機(jī)：維持與一個人的習(xí)慣，興趣相聯(lián)系，對主導(dǎo)動機(jī)起補(bǔ)充作用 時間長短<短暫的動機(jī)：如工作為了一時的成功或受到好評 長遠(yuǎn)的動機(jī)：為了一個遠(yuǎn)大目標(biāo)而學(xué)習(xí)或工作 原因<內(nèi)部動機(jī)：從活動本身得到滿足（好奇心，成就感）,外部動機(jī)：個體受到刺激而誘發(fā)出來的動機(jī)（獎金，報酬，表揚(yáng)） 三興趣（interest）：是人們力圖認(rèn)識某種事物或參加某種活動的心理傾向，是需要的一種帶情緒色彩的表現(xiàn)。興趣產(chǎn)生于需要，并在需要的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，所以，興趣是與社會發(fā)展及個體發(fā)育成熟分不開的，不同年齡，不同性別的人，其興趣是有差異的。 時間長短<暫時興趣 持久興趣 社會意義<高級興趣 低級興趣,對象<直接興趣：對事物或活動本身感到需要而引起的興趣 間接興趣：對活動的最終目的和結(jié)果發(fā)生興趣 興趣對于學(xué)習(xí)，工作以 心身健康都有密切的關(guān)系，因此它也