《汲取“虛懷若谷”的品格風(fēng)范》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《汲取“虛懷若谷”的品格風(fēng)范（7頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 汲取“虛懷若谷”的品格風(fēng)范 成語虛懷若谷出自《道德經(jīng)》 ：敦兮其若樸，曠兮其若谷，形容非常虛心的樣子，能容納別人的意見（成熟的谷穗總是耷拉著頭，從不趾高氣昂）。老子《道德經(jīng)》第十五章說：古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)之為容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮， 其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；混兮，其若濁。孰能濁以止？靜之徐清；孰能安以久？動(dòng)之徐生。保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。在這里，老子描述了一個(gè)行道之人的思考與行為特征：謹(jǐn)慎、警覺、嚴(yán)肅、融合、淳樸、渾厚、沉靜、飄逸。他深藏不露，小心謹(jǐn)慎；

2、辦事遲遲疑疑，好像趟過冰冷的河水；待人柔順隨和，好像被春風(fēng)消融的冰雪，準(zhǔn)備流向任何地方。沒有主見，就是他的主見；沒有個(gè)性，就是他的個(gè)性；沒有特點(diǎn)，就是他的特點(diǎn)?；蛟S這就是老子本人的真實(shí)寫照。 從古到今，關(guān)于虛懷若谷的典故也有很多， 其中最典型的就是禪師教做人：為了解禪學(xué)的奧妙，有一位滿腹經(jīng)綸的學(xué)者，不遠(yuǎn)千里去拜訪一位禪師。禪師在桌上準(zhǔn)備了兩只斟滿茶水的杯子，然后坐下，開始講解佛學(xué)的精義。 這位學(xué)者聽著聽著，覺得其中某些話似曾相識(shí)，也不是什么高深的理論。 他曾聽人說這位禪師道行高深， 從他的話語中能夠得到很多啟發(fā)，但交談中并不覺得他有什么特殊之處。于是，便認(rèn)為他徒有

3、其名， 騙騙一般凡夫俗子而已。 學(xué)者越想越覺得心浮氣 1 躁，坐立不安，不但在禪師的講道中不停地插話， 甚至輕蔑地說： 哦，這個(gè)我早就知道了。禪師并沒有出言指責(zé)學(xué)者的不遜， 只是停了下來，拿起茶壺再次為這位學(xué)者斟茶。 茶杯還剩下八分滿， 禪師也沒把茶水倒出，只是不斷往茶杯中注入溫?zé)岬牟杷?直到茶水不停地從杯中溢出，流得滿地都是。這位學(xué)者見狀，連忙提醒大師說：別倒了，杯子 已經(jīng)滿了，裝不下了。禪師聽了放下茶壺，不慍不火地說：是??！如果你不先把原來的茶水倒掉，又怎么能品嘗我現(xiàn)在倒給你的茶呢？ 生活的哲學(xué)告訴我們， 謙虛謹(jǐn)慎是修養(yǎng)深厚

4、的表現(xiàn)， 是高尚者的情操，是圣人君子的操守。 敬人者人恒敬之，謙虛的人懂得尊敬和包容別人。反之，如果自以為是，驕傲自滿，注定是人人厭惡之人。一個(gè)真正擁有虛懷若谷品格的人， 必然是一個(gè)優(yōu)秀的人。 行走在新長征路上的中國共產(chǎn)黨人，必須是一個(gè)心胸寬廣、淡泊名利、毫不利已、專門利人的人，一個(gè)有修養(yǎng)的人，一個(gè)高尚的人。新時(shí)代，倡導(dǎo)老子倡導(dǎo)的虛懷若谷品格大有裨益。 老子說：上善若水。水比石頭軟，卻能擊穿石頭，人如果能虛懷若谷，戒驕戒躁，事業(yè)就能更上一層樓。全社會(huì)只有謙虛謹(jǐn)慎，增強(qiáng)憂患意識(shí)，才能獲取不竭的前進(jìn)動(dòng)力。謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁，中華民族才能常盛不衰。黨的十八大以來，面對(duì)改革開放取得的輝煌成就

5、，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合反復(fù)告誡全黨同志必須始終堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的作風(fēng)。 2013 年 11 月 25 日下午，習(xí)近平總書記前往臨沭縣曹莊鎮(zhèn)朱村看望 83 歲的老支前王克昌，得知老人每天都聽自己講話后，真誠地說： 請(qǐng)你批評(píng)指正，既充分彰顯了黨對(duì)老區(qū)人民的尊重 2 和惦念，更折射出習(xí)近平總書記謙虛謹(jǐn)慎、敢于擔(dān)當(dāng)、為國為民的品質(zhì)，成為學(xué)習(xí)的典范。 守初心，不忘本。忘了本的聰明人，最終結(jié)局都是傻瓜。古今中 外，概莫例外。在封建社會(huì)里，人們常常以當(dāng)官做老爺為榮，畢生孜 孜以取。于是， 一些看破紅塵的人就悟出兩條當(dāng)官的捷徑：

6、一條是殺 人放火受招安，一條是隱居深山待招聘。 《水滸傳》描寫了宋江等一 百零八將在山東梁山泊造反起義后來受招安的故事。 這支農(nóng)民起義軍 打著替天行道的杏黃大旗， 確切地說他們當(dāng)中沒有人能說清楚這面旗 的真正含義。后來，宋江解釋說，替天行道就是為朝庭做事。這樣做 就可以青史留名，光宗耀祖，榮耀子孫。于是，一百零八將有了奔頭 和歸宿，他們真的替朝庭殺起人來，走上了一條自我否定的絕路。當(dāng) 時(shí)，方臘起義軍勢(shì)力很強(qiáng)大，朝庭打不下，便派遣宋江去征戰(zhàn)。打敗 方臘以后，一百零八將死傷不少。而做官之后的宋江，日子過得并不

7、 舒心。倒是武松、魯智深等幾個(gè)沒去京城領(lǐng)官做的人過得逍遙自在， 一如既往地快活著。這說明，一個(gè)人一旦背離初心，做了自己曾經(jīng)極 力反對(duì)的事情，就是墮落。 宋江墮落的歸宿，就是喝下皇帝送來的那 壇毒燒酒，便從此駕鶴西游。人生被稱作單行道，調(diào)頭轉(zhuǎn)向很難，尤 其是在跨進(jìn)成功之門后， 常常面對(duì)著眾多巨大的外來誘惑， 讓人眼花 繚亂、不能自己。這山望著那山高，宋江中了朝庭的調(diào)虎離山計(jì)，帶 著弟兄們下山去，向心中的高矗的山巔爬去，爬上以后才發(fā)現(xiàn)上當(dāng)， 都當(dāng)了傻瓜。有媒體曾梳理過 53 名落馬貪官的懺悔書， 發(fā)現(xiàn)有 14 人 以我

8、是農(nóng)民的兒子開頭展開敘述。 其懺悔自責(zé)之意可以理解， 但這也 3 恰恰說明貪官們是一個(gè)忘了本的壞兒子。 假如他們能真的始終銘記自 己是一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭出身的孩子， 從小就隨父下地種田， 做家務(wù)活 計(jì)，拾柴、撿糞、喂豬、放羊、打短工，受苦挨累，一年到頭饑寒交 迫，苦不堪言，就有可能不會(huì)如此肆無忌憚地作奸犯科、違法亂紀(jì)、 濫用公權(quán)、損公肥私了?，F(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)大有口口聲聲標(biāo)榜自己是 農(nóng)民的兒子的壞兒子在身登青云梯后， 就將自己的出身拋之腦后， 與 本宗漸行漸遠(yuǎn)，不僅身體遠(yuǎn)離了農(nóng)民和土地，情感也變

9、得疏遠(yuǎn)起來。 他們厭惡農(nóng)村，蔑視農(nóng)民， 背叛農(nóng)業(yè)，脫離農(nóng)村農(nóng)民的隔心墻壘得很 高，下鄉(xiāng)走馬觀花，理政咋咋呼呼，說話裝腔作勢(shì)，更不用說接近鄉(xiāng) 親、同吃同住同勞動(dòng)了，不出事也就怪了。人間正道是滄桑。人生在 世，忘卻本分，忘記初衷，泯滅良心，不干人事，不走正道，腐化墮 落，遲早會(huì)大禍臨頭，遭到報(bào)應(yīng)。人民群眾是我們黨的力量源泉，人 民立場(chǎng)是我們黨的根本政治立場(chǎng)。 中國共產(chǎn)黨人的初心和使命， 就是 為中國人民謀幸福， 為中華民族謀復(fù)興。 習(xí)近平總書記一再囑咐黨員 干部要不忘初心，牢記使命。他說，只有不忘初心、牢記使命、永遠(yuǎn)

10、 奮斗，才能讓中國共產(chǎn)黨永遠(yuǎn)年輕。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代， 只有不忘初心使命，牢記群眾路線，保持血肉聯(lián)系，才能凝聚起同心 共筑中國夢(mèng)的磅礴力量，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興！ 調(diào)心態(tài)，正航程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，良好的精神狀態(tài)，是做好一切工作的重要前提。人生的規(guī)律是：心態(tài)決定命運(yùn)，心有多大人生的舞臺(tái)就有多大， 有什么樣的心態(tài)就有什么樣的人生。 秀才解夢(mèng)的故事，最能說明這個(gè)道理。古時(shí)候，有位秀才進(jìn)京趕考，住在客棧里。 4 考試前一天夜里，他做了三個(gè)夢(mèng)，第一個(gè)夢(mèng)到自己在高墻上種白菜；第二個(gè)夢(mèng)是下雨天， 他戴著斗笠還打著傘；

11、 第三個(gè)夢(mèng)是夢(mèng)到跟心愛的姑娘同床共寢，但卻背對(duì)背，誰也不理誰。第二天，秀才覺得這三個(gè)夢(mèng)可能預(yù)示著什么，便趕緊去解夢(mèng)。算命先生一聽，連拍大腿說：考試沒戲了，趕緊回家吧。你想想，高墻上種菜不是白費(fèi)嗎？戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎？和意中人躺在一張床上， 卻背對(duì)背，不是沒戲嗎？秀才覺得很有道理， 便心灰意冷地回到店里， 收拾包袱準(zhǔn)備回家。店掌柜見狀奇怪地問： 后生，不是明天才考試嗎？咋今天就回走啊？秀才如此這般地說了經(jīng)過， 店掌柜樂了，說：我也會(huì)解夢(mèng)，我倒覺得，你一定要留下來考試。你想想啊，墻上種菜不是高種（中）嗎？戴斗 笠打雨傘不是說明你這次有備無患嗎？跟意中人背對(duì)背躺在床上， 不是說明你

12、翻身可得嗎？秀才一聽， 似乎也很有道理， 于是精神振奮地參加考試去了，果然金榜題名。這個(gè)故事說明，心態(tài)不同會(huì)導(dǎo)致人生的截然不同。悲觀的人，先被自己打敗，然后才被生活打??；樂觀的人，先戰(zhàn)勝自己，然后才戰(zhàn)勝生活。說到底，人生命運(yùn)如何，由你自己決定。保持良好心態(tài)須做到：一是大度，即心胸寬。有句話說呂端大事不糊涂。其實(shí)，呂端小事也很不在乎。呂端被宋太宗任命為副宰相時(shí)很年輕，許多人不服氣。一次他列席朝議時(shí)，群臣中就有人嘲諷道：這么年輕就當(dāng)副宰相， 送了多少銀子顯然是對(duì)其不服。但呂端裝作充耳未聞，從容不迫地從隊(duì)列中走過。同僚中有人為此抱不平，退朝后，甚至為沒有打聽到嘲諷者的名字而懊惱。呂端便勸他們：不，還

13、是不要打聽的好。如果知道是誰，心中難免怨恨。不知道的話，也 5 沒有什么損失。聽到這話的人，都夸贊呂端肚量寬宏，大為敬佩。大 度方成大器。門縫里看人，扁了別人，也窄了自己。胸窄多疑是痛苦 的元兇，心大釋疑是快樂的開始。為人處世，將心比心。二是大氣， 即有涵養(yǎng)。涵養(yǎng)就是善于理解、善于接受的能力，是對(duì)事物、對(duì)其他 人保持寬容的態(tài)度。涵養(yǎng)是人的一種個(gè)性，它與文化修養(yǎng)有關(guān)，但有 時(shí)不與文化修養(yǎng)成正比。現(xiàn)實(shí)生活中，滿腹經(jīng)綸者行為齷齪、目不識(shí) 丁者品德高尚的事例比比皆是。 因?yàn)楹B(yǎng)不僅僅是掌握知識(shí)多少，

14、 而 關(guān)鍵在于理解人的能力的高低。 涵養(yǎng)表現(xiàn)在生活細(xì)節(jié)當(dāng)中， 一言一行 都反映人的涵養(yǎng)如何。三是大誠，即守信用。誠是做人之道，為人之 本。對(duì)自己，要真心實(shí)意地為善祛惡， 光明磊落，毫不掩飾；對(duì)他人，要開誠布公，不隱瞞，不欺騙。一句話，誠實(shí)就是表里如一，說老實(shí) 話，辦老實(shí)事，做老實(shí)人。四是大節(jié)，即有尺度。節(jié)是做人的根本。凡事須有度，哪一個(gè)方面的放縱，都可能給自己帶來極大的損傷。在《三國演義》里， 桃園三結(jié)義的三兄弟各有弱點(diǎn)：羽善待卒伍而驕于士大夫，飛敬愛君子而不恤小人，備則過于講究哥們義氣。劉備的江山，筑于情義，毀于情義。尤其是關(guān)羽死后，為了給兄弟們報(bào)仇，

15、劉備不顧趙云等人的勸阻， 率軍東征，結(jié)果導(dǎo)致劉備集團(tuán)從強(qiáng)盛走向衰敗。教訓(xùn)說明：講感情不可唯感情，哥們義氣害死人。凡事有尺度，過之不及。過分重情誼，就等于以私代公；過分行使柔術(shù)，就等于懦弱無力；過分標(biāo)榜仁義，就接近于虛偽；過分強(qiáng)調(diào)正規(guī)，就接近于邪術(shù)。德國哲學(xué)家叔本華曾經(jīng)說：事物的本身并不影響人，人們只受自己對(duì)事物看法的影響。就是說，一切事物的根源不是事物的本身，而 6 是有權(quán)對(duì)該事物做出不同評(píng)價(jià)的我們自己， 我們的信念、評(píng)價(jià)與解釋 最關(guān)鍵。我們可能無法掌握風(fēng)向，但我們至少可以調(diào)整風(fēng)帆；我們可 能無法左右事情，但我們至少可以調(diào)整自己的心情。濕柴不能起火， 灰心泄氣的人難以燃起熱情， 也不會(huì)有美好的人生。 做人的差距就產(chǎn) 生在心態(tài)的調(diào)控上。血的教訓(xùn)是：心態(tài)失衡，心情失控，人生航程將 會(huì)跑偏。 7