《（廣東專用）2014屆高三歷史一輪復(fù)習(xí) 單元評估檢測(六) 新人教版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（廣東專用）2014屆高三歷史一輪復(fù)習(xí) 單元評估檢測(六) 新人教版（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元評估檢測（六） 第六單元 (40分鐘　100分) 一、選擇題(本大題共12小題，每小題5分，共60分) 1.“盡管流于詭辯，但重要的是……拓展了哲學(xué)的領(lǐng)域，使其不僅包括物理學(xué)和形而上學(xué)，還包括倫理學(xué)和政治學(xué)。正如羅馬時代的西塞羅所言……‘把哲學(xué)從天國帶到人間’?！蔽闹惺÷蕴帒?yīng)為(　　)　　　　　　　 A.智者學(xué)派 B.蘇格拉底 C.康德 D.伏爾泰 2.(2013·濟(jì)南模擬)蘇格拉底在受審判時申辯說：“如果你們指望用死刑來制止大家公開譴責(zé)你們的錯誤生活方式，那你們就錯了……盡善易行的辦法不是堵住別人的嘴，而是盡力向善?！边@句話表明蘇格拉底(　　) A.主張維護(hù)法律的尊嚴(yán)

2、 B.反對雅典民主制 C.捍衛(wèi)言論自由的原則 D.反對貴族專制 3.柏拉圖說：“在所有動物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€自由人是為自己活著，因而不是為伺候別人而活著?！边@反映了古希臘先哲的精神本質(zhì)是(　　) A.理性主義 B.個人主義 C.懷疑主義 D.人文主義 4.(2013·銀川模擬)“這是一個多彩多姿而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。在這個時期的形形色色中有不少仍是中世紀(jì)的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個時期所特有。這個時期上承中世，下啟近代，同時也自成一個時代，充滿了強(qiáng)烈的政治、社會和思想的活動?！边@最可能是哪個時代的特征(　　

3、) A.希臘羅馬 B.文藝復(fù)興 C.啟蒙運(yùn)動 D.工業(yè)革命 5.有學(xué)者認(rèn)為，文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想的宣傳者的手段都很高明。二者“高明”的共同之處是(　　) A.借助傳統(tǒng)文化外衣 B.建立政黨宣傳政綱 C.組織團(tuán)體宣傳新思想 D.利用宗教反對封建思想 6.薄伽丘的短篇小說集《十日談》被稱為人文主義作品，主要原因是(　　) A.作者是意大利杰出文學(xué)家 B.它成書于14世紀(jì)的歐洲 C.歌頌愛情和女性的智慧，抨擊了教會的禁欲主義 D.故事中的人物幾乎包括了當(dāng)時社會各行各業(yè)的人 7.美國學(xué)者M(jìn)·佩里在《西方文明史》一書中寫道：“意大利人文主義者并不是非基督

4、教徒。的確，人文主義者經(jīng)常用純粹世俗的方式來處理道德問題……他們對基督教會經(jīng)院哲學(xué)瑣碎的考證辨析和糾纏于細(xì)枝末節(jié)的問題給予了有力的抨擊?！睋?jù)此，對人文主義者的正確理解是(　　) A.徹底擺脫與基督教會之間的聯(lián)系 B.注重從現(xiàn)世和世俗的立場思考問題 C.對經(jīng)院哲學(xué)批判局限于細(xì)枝末節(jié) D.要建立不受羅馬教廷控制的新教會 8.下列關(guān)于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對應(yīng)的歷史時期，不正確的是(　　) 選項(xiàng) 敘述 歷史時期 A 從自然哲學(xué)走向人文哲學(xué) 古代希臘 B 以神為本轉(zhuǎn)為以人為本 文藝復(fù)興 C 從簡化宗教儀式到取消宗教儀式 宗教改革 D 從自然法則走向道德

5、法則 啟蒙運(yùn)動 9.馬丁·路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神甫和主教?！睂Υ死斫鉁?zhǔn)確的是(　　) A.從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教 B.神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生 C.從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝 D.從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)利平等的教士 10.(2013·江門調(diào)研)“他們否定一切外在權(quán)威，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗……提倡科學(xué)、自由和平等?！薄八麄儭笔侵?　　) A.古希臘時期的智者學(xué)派 B.15世紀(jì)后期的人文主義者 C.19世紀(jì)中葉的馬克思主義者 D.18世紀(jì)中葉的啟蒙思想家

6、 11.(2013·廣州模擬)德國哲學(xué)家康德不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪并被用于壓迫和奴役人民時，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。下列對此分析正確的是(　　) A.兩人的階級屬性不同 B.兩人對人民如何獲得自由平等的主張不同 C.兩人對待民主和自由的觀點(diǎn)完全相反 D.前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民” 12.(2013·汕尾調(diào)研)啟蒙運(yùn)動時期，自然神論者喜歡將上帝比喻成一個鐘表匠，無需不斷干涉被造物的世界，因?yàn)檫@世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運(yùn)轉(zhuǎn)。這表明(

7、　　) ①啟蒙運(yùn)動受到自然科學(xué)的啟示 ②人類社會發(fā)展規(guī)律已被揭示 ③理性受到人們的尊崇 ④啟蒙思想已擺脫宗教的影響 A.①②③　　 B.①②④　 C.①③　　 D.②③④ 二、非選擇題(本大題共2小題，第13題18分，第14題22分，共40分) 13.(2013·中山期末)一個時代的文學(xué)藝術(shù)總會刻上這個時代的烙印，人文環(huán)境、政治變革以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展無不反映于其中。閱讀下列材料，回答問題。 材料一　為了順應(yīng)時代的潮流和新藝術(shù)創(chuàng)造的要求，一種既能回顧尋根于古希臘的戲劇表現(xiàn)方法，又可以立基于世俗音樂的主調(diào)風(fēng)格音樂，終于在1600年前后應(yīng)運(yùn)而生，在音樂舞臺上出現(xiàn)了歌劇這一體裁。 材料

8、二　喜歌劇在某種意義上是對正歌劇的反叛……內(nèi)容已不再著眼于神話、歷史、英雄等題材，而是以現(xiàn)實(shí)生活中的場景和普通人的小事情為主，實(shí)際上是對啟蒙思想家追求的“自然”的藝術(shù)表現(xiàn)的認(rèn)同，又與他們所倡導(dǎo)的人性自由、平等、解放相契合。 材料三　在這樣劇烈變動的社會現(xiàn)實(shí)下，18世紀(jì)末19世紀(jì)中席卷英、法、德等國的浪漫主義思潮，強(qiáng)烈地反叛一切理性的束縛，強(qiáng)調(diào)主觀性，抒發(fā)個人情感，推崇個性。 ——張芳《歷史變革與西方歌劇的發(fā)展》 (1)結(jié)合材料一和所學(xué)知識，指出歌劇的出現(xiàn)是順應(yīng)了怎樣的“時代潮流”。這一“時代潮流”對當(dāng)時的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等都產(chǎn)生了極大的影響，請結(jié)合所學(xué)知識列出這一時期在文學(xué)、美術(shù)領(lǐng)域取得

9、突出成就的代表人物(各舉一例)。(6分) (2)結(jié)合所學(xué)知識指出，材料二中對喜歌劇誕生和發(fā)展有重大影響的歷史事件的核心是什么。這一歷史事件對歐洲歷史發(fā)展有何重要影響？(8分) (3)結(jié)合所學(xué)知識指出，在材料三中“這樣劇烈變動的社會現(xiàn)實(shí)”的影響下，人們的心態(tài)發(fā)生了怎樣的變化。試舉例說明這一背景下西方文學(xué)的發(fā)展情況。(4分) 14.(2013·廣州模擬)人文主義思潮注重人的個性，強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對暴力，對近代世界影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問題。 材料一　人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對蒙昧主義，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情，科學(xué)

10、為人謀福利，教育發(fā)展人的個性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。 ——《十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》 材料二　我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。 ——伏爾泰 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應(yīng)該避免把權(quán)力委托給一個人、幾個人，因?yàn)橐磺杏袡?quán)力的人都容易濫用權(quán)力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗(yàn)。為此，提出一條原則，要防止濫用權(quán)力，就必須用權(quán)力來約束權(quán)力，形成一種能聯(lián)合各種權(quán)力的政體，其各種權(quán)力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權(quán)力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩 如果我僅僅考慮強(qiáng)力，以及強(qiáng)力所得出的結(jié)果，我就要說：“當(dāng)人民被迫服從而服從時，他們做得對

11、，但是，一旦人民可以擺脫自己身上的桎梏而擺脫它時，他們就做得更對……社會秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利決不是出于自然，而是建立在約定之上的?！? ——盧梭 材料三　 書　名 作　者 出版社 《西學(xué)東漸與晚清社會》 熊月之 上海人民出版社 《文藝復(fù)興時期的人》 加林 三聯(lián)書店 《法國革命論》 柏克 商務(wù)印書館 (1)根據(jù)材料一概括人文主義對近代科學(xué)、教育和思想的影響。(6分) (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出啟蒙運(yùn)動的主要思想主張。(4分) (3)結(jié)合材料和所學(xué)知識分別指出文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動反對的是什么，即思想家們的

12、矛頭對準(zhǔn)什么？(6分) (4)根據(jù)所學(xué)知識，分析材料二中孟德斯鳩的學(xué)說產(chǎn)生了什么影響。請以近代中國為例加以說明。(2分) (5)作為研究啟蒙運(yùn)動的史料，在材料三所列書目中你傾向于選擇哪一部？說出你的理由。(4分) 答案解析 1.【解析】選A。本題的關(guān)鍵信息是“盡管流于詭辯”“把哲學(xué)從天國帶到人間”即可判斷是智者學(xué)派。 2.【解析】選C。材料的關(guān)鍵信息是“不是堵住別人的嘴，而是盡力向善”，即主張言論自由，故C正確。蘇格拉底反對的是雅典民主政治的弊端，但不反對民主政治，故B錯誤；A、D在材料中無法體現(xiàn)，排除。 3.【解題指南】智者學(xué)派、蘇格拉底包括亞里士多德等人的思想都體現(xiàn)了強(qiáng)

13、烈的人文精神，目的在于教育人們追求崇高道德，體現(xiàn)人生價值，反對迷信，從而提高全民族的人文修養(yǎng)，進(jìn)一步構(gòu)建和諧社會。 【解析】選D。本題考查古希臘人文精神的起源。柏拉圖肯定了“人”的價值，亞里士多德肯定了“自己”，這都是人文主義的精神。 4.【解析】選B。抓住題干描述這一歷史時代的特征：“和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬”“上承中世，下啟近代”“充滿了強(qiáng)烈的政治、社會和思想的活動”。結(jié)合所學(xué)知識，梭倫改革于公元前6世紀(jì)進(jìn)行，為雅典民主政治的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；文藝復(fù)興是14—16世紀(jì)資產(chǎn)階級借助復(fù)興古希臘羅馬的古典文化來宣揚(yáng)其思想；啟蒙運(yùn)動于17—18世紀(jì)進(jìn)行；工業(yè)革命發(fā)生于18世紀(jì)中期。只有B符合。

14、 5.【解析】選A。本題考查對文藝復(fù)興與中國維新思想的比較。二者都是借助傳統(tǒng)思想來宣傳新的資產(chǎn)階級思想。故選A。 6.【解析】選C。《十日談》之所以被稱為人文主義作品，關(guān)鍵在于作品的內(nèi)容充滿了人性，抨擊了封建道德和教會的禁欲主義。故選C。 7.【解析】選B。人文主義者批判基督教會，但不反對宗教神學(xué)，A錯誤。“人文主義者經(jīng)常用純粹世俗的方式來處理道德問題”說明B正確；“他們對基督教會經(jīng)院哲學(xué)瑣碎的考證辨析和糾纏于細(xì)枝末節(jié)的問題給予了有力的抨擊”說明C錯誤；D是宗教改革。 8.【解析】選C。古希臘將哲學(xué)從研究自然和神的學(xué)問變?yōu)檠芯咳说膶W(xué)問，故A正確；文藝復(fù)興時期倡導(dǎo)人文主義，由以神為本變?yōu)橐?/p>

15、人為本，故B正確；宗教改革時期主張簡化宗教儀式而不是取消宗教儀式，因此C錯誤。啟蒙運(yùn)動時期的思想家從自然法則中推演出道德法則，從而建立起資產(chǎn)階級的理性王國，故D正確。因此答案選C。 【誤區(qū)警示】宗教改革直接與教皇進(jìn)行斗爭，不僅使人們從羅馬天主教會的精神枷鎖中解放出來，而且許多國家也建立了不受教皇控制的本國教會。這一時期反對天主教的斗爭采用披著宗教外衣的形式，但并沒有拋棄宗教神學(xué)思想。 9.【解析】選D。從材料看，馬丁·路德認(rèn)為，盡管每個人工作、職務(wù)不同，但他們都可以是“神甫和主教”，即人人有權(quán)閱讀和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。也就是說，上帝面前人人平等。故選D。

16、A、C邏輯錯誤，B與材料信息不符。 10.【解析】選D。由材料中“理性”“科學(xué)、自由和平等”，可以看出是啟蒙思想家們的主張，故選D。 11.【解析】選B。材料中康德不贊同公民用革命手段，而盧梭主張人民有權(quán)通過暴力推翻政府，說明兩人對人民獲取自由權(quán)利的手段觀點(diǎn)不同。 【變式備選】(2013·蘇州模擬)近代西方有一位思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財富；而同時又使每一個與全體相聯(lián)合的個人只不過是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由?！边@一主張屬于(　　) A.天賦人權(quán)說　　　　　　B.三權(quán)分立說 C.人民主權(quán)說 D.社會契

17、約論 【解析】選D。材料中所說的“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來防御和保護(hù)每個結(jié)合者的人身和財富”實(shí)際上是一種社會契約的形式。這種契約賦予結(jié)合者既有權(quán)利又有義務(wù)。 12.【解析】選C。由“鐘表匠”可判斷①是正確的；由“上帝創(chuàng)造的理性”可判斷③正確；④不正確，這一時期人們的思想并沒有完全擺脫宗教影響；②與史實(shí)不符，故選C。 13.【解析】本題考查學(xué)生的對比分析能力。第(1)題思考文藝復(fù)興的成就。第(2)題概括啟蒙運(yùn)動及其影響。第(3)題考慮18世紀(jì)末19世紀(jì)中期浪漫主義文學(xué)方面的成就。 答案：(1)文藝復(fù)興運(yùn)動。(2分)文學(xué)：薄伽丘、但丁、彼特拉克等；美術(shù)：達(dá)·芬奇、拉

18、斐爾等。(4分) (2)核心：理性或理性主義。(2分)影響：進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度做了思想和理論上的準(zhǔn)備。(6分) (3)變化：對啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國”深感失望，努力尋找新的精神寄托。(2分)文學(xué)：出現(xiàn)了如雨果的《巴黎圣母院》、雪萊的《西風(fēng)頌》《解放了的普羅米修斯》等浪漫主義文學(xué)作品。(2分) 14.【解析】本題考查學(xué)生綜合分析能力。第(1)題分析人文主義的核心內(nèi)容，然后考慮這些核心內(nèi)容對啟蒙運(yùn)動的促進(jìn)作用。第(2)題啟蒙運(yùn)動的核心主張是天賦人權(quán)、自由平等。第(3)題總結(jié)三大運(yùn)動反對和斗爭的目標(biāo)有所不同，但都是

19、資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動。第(4)題分析中國的辛亥革命對于繼承和發(fā)展西方資產(chǎn)階級思想的例子。第(5)題任選一部即可，但是要結(jié)合相關(guān)史實(shí)論證所選的內(nèi)容。 答案：(1)人文主義肯定“人”，提倡科學(xué)，推動了近代科學(xué)和教育的發(fā)展；人文主義有助于擺脫神學(xué)的束縛，形成自由、平等、民主的進(jìn)步思想，促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動的發(fā)展。(6分) (2)天賦人權(quán)、人民主權(quán)說、社會契約論、三權(quán)分立。(4分) (3)①文藝復(fù)興：反對封建神學(xué)，主要是思想上的封建神學(xué)思想。(2分)②宗教改革：反對教會權(quán)威(即教權(quán))。(2分)③啟蒙運(yùn)動：反對教會權(quán)威，更反對封建君主專制。(2分) (4)其分權(quán)制衡的思想成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。辛亥革命后，中華民國成立，頒布《中華民國臨時約法》，確立三權(quán)分立原則。(2分) (5)選《西學(xué)東漸與晚清社會》，理由：啟蒙運(yùn)動是近代中國先進(jìn)思想的理論來源。選《文藝復(fù)興時期的人》，理由：啟蒙運(yùn)動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展。選《法國革命論》，理由：啟蒙運(yùn)動為法國大革命作了思想準(zhǔn)備。(4分)