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1、外國(guó)文學(xué)史,導(dǎo)入 十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)概論 斯丹達(dá)爾和紅與黑,導(dǎo)入,“一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷在它周圍制造批評(píng)話語(yǔ)的塵云，卻也總是把那些微粒抖掉?！笨柧S諾,。一個(gè)優(yōu)秀讀者一個(gè)成熟的讀者，一個(gè)思路活潑、追求新意的讀者只能是一個(gè)“反復(fù)讀者”。納博科夫 “經(jīng)典作品是這樣一些書，我們?cè)绞堑缆犕菊f(shuō)，以為我們懂了，當(dāng)我們實(shí)際讀它們，我們就越覺得他們獨(dú)特、意想不到和新穎?！笨柧S諾,一十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義（critical realism）,十九世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義產(chǎn)生的歷史文化因素 歷史： 1）政治上：十九世紀(jì)歐洲經(jīng)歷了從封建制度向資本主義制度的歷史性過(guò)渡； 2）經(jīng)濟(jì)上：隨著資產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，資本主

2、義在英法等得到很大的發(fā)展；,文化因素：,隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的劇變，人的道德觀念和文化價(jià)值觀念也發(fā)生了深刻的變化； 重商拜金，剛從封建主義束縛中擺脫獲得一定程度的人身自由，人們“又在物質(zhì)財(cái)富面前喪失精神的、心理的以及人格的自由，在熱衷于創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富并依賴與物質(zhì)財(cái)富的生存環(huán)境中，人對(duì)人的壓迫與剝削以新的形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)?！保ㄕn本）,文化因素：,隨著資產(chǎn)階級(jí)制度的建立，人們發(fā)現(xiàn)啟蒙主義者的理想時(shí)代并未真正實(shí)現(xiàn)，“于是、務(wù)實(shí)、追求客觀冷靜地分析與解剖現(xiàn)實(shí)的社會(huì)心理和風(fēng)氣隨之形成?！?自然科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展研究的、實(shí)證的、寫實(shí)的、客觀的方法； 法國(guó)空想社會(huì)主義催化了現(xiàn)實(shí)主義分析批判的精神； 4）對(duì)前藝術(shù)

3、傳統(tǒng)的繼承，從亞里士多德模仿說(shuō)人文主義啟蒙主義浪漫主義現(xiàn)實(shí)主義,現(xiàn)實(shí)主義,realism現(xiàn)實(shí)主義realism real 真實(shí)的+ -ism 主義 The representation in art or literature of objects, actions, or social conditions as they actually are, without idealization or presentation in abstract form. 真實(shí)性，現(xiàn)實(shí)主義：在藝術(shù)或文學(xué)中將事物，行為或社會(huì)狀況按其起初情況進(jìn)行的表現(xiàn)，而不用模糊的形式來(lái)表現(xiàn)或理想化 此外該詞除了文學(xué)含義，還

4、有一般含義，如指“現(xiàn)實(shí)態(tài)度”；有哲學(xué)含義，指“唯實(shí)論”和“實(shí)在主義”,作為口號(hào)和正式流派而出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義,：1855年,法國(guó)畫家?guī)鞝栘悓ⅰ艾F(xiàn)實(shí)主義”的標(biāo)簽貼在了屋室門口,1857年,小說(shuō)家尚弗勒里的論文集現(xiàn)實(shí)主義出版,同時(shí),他的朋友杜朗蒂也編了一個(gè)短命雜志現(xiàn)實(shí)主義,形成了確定的文學(xué)信條:藝術(shù)應(yīng)當(dāng)忠實(shí)地表現(xiàn)這個(gè)真實(shí)的世界,因此,它應(yīng)該通過(guò)精微的觀察和仔細(xì)的辨析來(lái)研究當(dāng)代的生活和風(fēng)俗,它應(yīng)該不動(dòng)感情地、非個(gè)人地、客觀地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。,十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的重要特征,1）具有高度的歷史意識(shí)和很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值：描繪特定時(shí)代豐富多彩的社會(huì)歷史畫面； 2）以人道主義思想為武器，深刻揭露與批判社會(huì)黑暗，同情下層人

5、民苦難，提供社會(huì)改良； 3）關(guān)心社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中人的普遍性問題，對(duì)人的命運(yùn)與前途深切關(guān)懷；,3現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展,法國(guó)：斯丹達(dá)爾、巴爾扎克、梅里美（嘉爾曼，又譯卡門）、福樓拜（包法利夫人）、小仲馬茶花女、都德小東西； 19世紀(jì)中后期“巴黎公社文學(xué)”：鮑狄埃國(guó)際歌（英特納雄耐爾（Internationale）） 英國(guó)：狄更斯、薩克雷（名利場(chǎng)）、勃朗特姐妹、蓋斯凱爾夫人（瑪麗巴頓）、哈代（還鄉(xiāng)、德伯家的苔斯）、蕭伯納、高爾斯華綏（福爾賽世家）、柯南道爾（福爾摩斯探案集） 19世紀(jì)三四十年代工人運(yùn)動(dòng)中的“憲章派詩(shī)歌”,3現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展,德國(guó)：畢希納（丹東之死）、“德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)和最重要的詩(shī)

6、人”維爾特、凱勒（綠衣亨利） 丹麥：安徒生（丑小鴨、皇帝的新裝、賣火柴的小女孩）、勃蘭兌斯十九世紀(jì)文學(xué)主流,3現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展,挪威：易卜生、比昂松（戲劇破產(chǎn)和挑戰(zhàn)的手套，1903諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)） 俄國(guó)：普希金（葉甫蓋尼奧涅金）、萊蒙托夫（當(dāng)代英雄）、果戈里（死魂靈）、岡察洛夫（奧勃洛摩夫）、屠格涅夫（父與子）、車爾尼雪夫斯基（怎么辦？）、奧斯特洛夫斯基（戲劇大雷雨）、陀斯妥耶夫斯基、列夫托爾斯泰,3現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展,美國(guó)：廢奴文學(xué)：斯托夫人（湯姆大伯的小屋） 馬克吐溫、亨利詹姆斯（心理小說(shuō)一位女士的畫像）、歐亨利（麥琪的禮物）、杰克倫敦（荒野的呼喚）,斯丹達(dá)爾與紅與黑,1斯丹達(dá)爾生平與創(chuàng)作

7、簡(jiǎn)介 斯丹達(dá)爾（Par M.De Stendhal）（又譯司湯達(dá)，17831842），原名亨利貝爾（Henri Beyle），主要代表作有長(zhǎng)篇小說(shuō)紅與黑（1830）、呂西安婁萬(wàn)（又名紅與白）、巴馬修道院，長(zhǎng)篇自傳亨利勃呂拉傳，阿爾芒斯（1827），短篇代表作如瓦尼娜瓦尼尼（1829），艾蕾（直譯為卡斯特羅修道院長(zhǎng)）等，為法國(guó)短篇小說(shuō)成熟的標(biāo)志作品。還寫過(guò)論愛情（1922）、意大利游記等作品。,斯丹達(dá)爾與現(xiàn)實(shí)主義,斯丹達(dá)爾被譽(yù)為法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人，1923至1925年發(fā)表的文藝論著拉辛和莎士比亞中，他批判過(guò)時(shí)的清規(guī)戒律、以模仿拉辛等古典主義作家為目標(biāo)的錯(cuò)誤態(tài)度，贊揚(yáng)莎士比亞的作品反映了劇作家生

8、活年代的習(xí)俗和激情。他主張藝術(shù)形式必須適應(yīng)時(shí)代的變化。為浪漫主義（也是為現(xiàn)實(shí)主義）開了先聲。紅與黑被公認(rèn)實(shí)踐了現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的原則，標(biāo)志著現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的形成。,2斯丹達(dá)爾與拿破侖生平年表對(duì)照,1783年 斯丹達(dá)爾出生 17891794年 法國(guó)大革命 17891794年 法蘭西第一共和國(guó) 17921793年 法國(guó)吉倫特黨執(zhí)政 17931794年 法國(guó)雅各賓黨專政 1793年 路易十六被處死 1799年 拿破侖專政 1799年 斯丹達(dá)爾從中心學(xué)校畢業(yè)來(lái)到巴黎謀發(fā)展,2斯丹達(dá)爾與拿破侖生平年表對(duì)照,17991815年十余年征戰(zhàn)中，拿破侖建立版圖最鼎盛時(shí)期的法蘭西大帝國(guó)，法國(guó)成為歐洲霸主。 1800年

9、5月，斯丹達(dá)爾到達(dá)米蘭，參加拿破侖軍隊(duì)，任法軍第六龍騎兵少尉。 1807年 再次參加拿破侖軍隊(duì)，參加耶拿戰(zhàn)役，隨拿破侖軍隊(duì)進(jìn)入柏林,2斯丹達(dá)爾與拿破侖生平年表對(duì)照,1815年，拿破侖在滑鐵盧最后失敗。1814年 拿破侖兵敗倒臺(tái)。斯丹達(dá)爾退役，定居米蘭。后由于與意大利燒炭黨人有來(lái)往，被奧地利政府驅(qū)逐，離開米蘭。 18141830年 法國(guó)波旁王朝復(fù)辟（路易十八） 1830年 法國(guó)七月革命 推翻波旁王朝斯丹達(dá)爾創(chuàng)作出紅與黑（1830）,紅與黑,1紅與黑的實(shí)際創(chuàng)作時(shí)間、假托的創(chuàng)作時(shí)間，及其“1830年紀(jì)事”副題的意義 卷首有段“出版者告讀者” 寫到： “這部作品在七月的那些重大事件發(fā)生，把所有的人心引

10、向一個(gè)不利于想象力發(fā)揮的方向時(shí)，已經(jīng)作好了出版的準(zhǔn)備工作。我們有理由相信原稿是在一八二七年寫的?！?紅與黑,靈感來(lái)源： “一八二八年十月，司湯達(dá)在法院公報(bào)上讀到一起謀殺案的報(bào)道：格勒諾布爾神學(xué)院的青年學(xué)生昂圖瓦納在一個(gè)律師家當(dāng)家庭教師，勾引了學(xué)生的母親，事情敗露后，他逃到一個(gè)貴族家，還是當(dāng)家庭教師，又把這家人的女兒誘奸了。一個(gè)女仆揭發(fā)了他的丑事。他被神學(xué)院開除了，絕望之下，他來(lái)到律師夫人每天必去的教堂，向她開了兩槍然后舉槍自殺。不久，司湯達(dá)又讀到一則消息：一個(gè)叫拉法格的巴黎木匠，因?yàn)槎始蓺⑺懒俗约旱那槿恕?紅與黑故事梗概和主要人物,人物：于連，德雷納爾夫人，瑪?shù)贍柕拢吹吕獱栃〗悖?，謝朗神父

11、、皮拉爾神父、朋友富凱，德雷納爾市長(zhǎng)，德拉莫爾侯爵 地點(diǎn)：外省小城維里埃爾、省城貝藏松、巴黎,主題分析,角度一 對(duì)拿破侖的狂熱與于連的性格： （柳鳴九）“拿破侖情結(jié)”的時(shí)代內(nèi)涵和個(gè)人意義： 有意識(shí)地拿“拿破侖”來(lái)作于連命運(yùn)的參照,拿破侖說(shuō)到女人的某些話，他對(duì)其治下流行小說(shuō)價(jià)值的一些議論，使于連開始有了一些思想，而這些思想，和他同齡的年輕人可能早就有了。 大熱天來(lái)了。房子幾步外有一株大椴樹，到了晚上，大家就坐在樹下。那里光線很暗。一天晚上，于連對(duì)著年輕女人侃侃而談，心里美滋滋地。他說(shuō)得興起，指手劃腳間，碰到了德萊納夫人的手，那只手正擱在平時(shí)置于院中的一把漆過(guò)的椅子的背上。 這只手很快抽了回去，然

12、而于連想，要讓這只手在他碰到時(shí)不抽回去，這乃是他的責(zé)任。想到有一種責(zé)任要履行，想到若做不到就會(huì)成為笑柄或招致一種自卑感，他心中的快樂頓時(shí)煙消云散。（上卷第8章）,他早早地放孩子們下了課，接著，德萊納夫人來(lái)到眼前，這又提醒他必須設(shè)法維護(hù)自已的榮譽(yù)，他下定決心，當(dāng)晚無(wú)論如何要握住她的手，并且留下。（上卷第9章） 第二天早晨五點(diǎn)鐘，他被人叫醒；他幾乎已經(jīng)把德萊納夫人忘了，她若是知道，那對(duì)她可是太殘酷了。他履行了他的責(zé)任，而且是一個(gè)英雄的責(zé)任。這種感覺使他非常幸福，他把自己反鎖在房間里，懷著一種全新的樂趣重溫他的英雄的豐功偉績(jī)。 ?！保ㄉ暇淼?章）,時(shí)代背景,“憂愁的一代青年，當(dāng)時(shí)就生活在這個(gè)滿目瘡痍

13、的世界上，所有這些孩子都是那些以自己的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生于戰(zhàn)火之中，而且也是為了戰(zhàn)爭(zhēng)而誕生，十五年中，他們夢(mèng)想著莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽(yáng)光，他們頭腦中裝著整個(gè)世界，他們望著大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他們教區(qū)里教堂的鐘聲在遠(yuǎn)處回蕩。人們?cè)诳罩锌匆姷闹皇菂莸陌俸匣ɑ眨?dāng)孩子們提到光榮偉大的時(shí)候，人們則對(duì)他們說(shuō)：去當(dāng)神甫，當(dāng)孩子說(shuō)到希望、愛情、權(quán)力、生活的時(shí)候，人們?nèi)匀粚?duì)他們說(shuō)：去當(dāng)神甫吧！”繆塞世紀(jì)兒的懺悔,拿破侖主義與于連性格,1）打破封建貴族階級(jí)制，實(shí)現(xiàn)垂直流動(dòng)； 2）拒絕平庸，不愿“永遠(yuǎn)休息”； “幸福離我會(huì)這么近嗎？這樣的生活的花費(fèi)微不足道；我

14、可以挑選，或者是娶埃莉莎小姐，或者是做富凱的合伙人但是旅行的人剛爬上一座陡峭的山峰，在山頂坐下來(lái)，覺得休息是一件十分愉快的事。如果強(qiáng)迫他永遠(yuǎn)休息下去，他還會(huì)幸福嗎？”（195）,主題分析,角度二： TO THE HAPPY FEW （真實(shí)）（給少數(shù)幸福的人） 去掉矯飾還原自我真實(shí)的人的故事 從尋找自以為的幸福獲得真正幸福的故事 （鄭克魯）批評(píng)家斯塔羅班斯基所謂“斯丹達(dá)爾的人物隨小說(shuō)的發(fā)展在不斷地自我認(rèn)識(shí)，真正的自我顯露要到最后才完成?！?紅與黑書名象征著什么？,說(shuō)法有：“紅色的軍裝、教士的黑袍，即代表軍隊(duì)和教會(huì)”；“紅是指法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄時(shí)代，黑是指復(fù)辟王朝的反動(dòng)統(tǒng)治”；“紅指以特

15、殊方式反抗復(fù)辟制度的小資產(chǎn)階級(jí)叛逆者于連，黑指包括反動(dòng)教會(huì)、貴族階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的黑暗勢(shì)力”等等,紅與黑書名象征著什么？,斯本人說(shuō)：“紅”意味著，于連若出生得早，他會(huì)是個(gè)士兵；然而他生不逢時(shí)，只好披上道袍，這就是“黑”。 “紅”與“黑”是對(duì)立的么？,主題分析,總之，說(shuō)于連是一個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說(shuō)他是一個(gè)追求個(gè)人幸福而不幸走上歧途的年輕人更加準(zhǔn)確。 （郭宏安）,主題分析,不懂愛懂得真正的愛 “讓她害怕，”他突然喊道，把書遠(yuǎn)遠(yuǎn)地一拋?！拔抑挥凶寯橙撕ε拢瑪橙瞬艜?huì)服從我。那時(shí)候敵人就不敢蔑視我了?！?（下卷第31章） “你要知道，我一直愛著你，我只愛你一個(gè)人?！?“真的！”德萊納夫人

16、叫道，輪到她喜出望外了。她靠在于連身上，于連跪著，他們淚眼相對(duì)，久久不說(shuō)話。 于連的一生中，從來(lái)沒有過(guò)這樣的時(shí)刻。（下卷第43章）,主題分析,要野心和功名拋棄，要自由、平靜； 于連覺得自己配不上如此的獻(xiàn)身精神。老實(shí)說(shuō)，他已對(duì)英雄主義感到疲倦。要是面對(duì)一種單純的、天真的、近乎羞怯的愛情，他會(huì)動(dòng)心的。然而瑪倫爾德那顆高傲的心靈恰正相反，需要時(shí)時(shí)刻刻想到公眾，想到別人。（下卷39章）,主題分析,以他人的眼光理解幸福（名利、地位）理解真正的幸福 “從前，”于連對(duì)她說(shuō)，“我們?cè)陧f爾吉的樹林里散步的時(shí)候，我本來(lái)可以多么地幸福啊，可是一種強(qiáng)烈的野心卻把我?guī)У教摶弥畤?guó)去了。不是把這近在唇邊的可愛的胳膊緊抱在胸

17、前，卻讓未來(lái)的幻想給奪去了；我為了建立巨大的財(cái)富，不得不進(jìn)行數(shù)不清的戰(zhàn)斗不，如果您不來(lái)監(jiān)獄看我，我死了還不知道什么是幸福呢。”（下卷45章）,反思： 這個(gè)轉(zhuǎn)變?cè)趺窗l(fā)生的？悔恨？愛？社會(huì)現(xiàn)實(shí)？ 如果沒有于連為野心的行動(dòng)，他能否領(lǐng)悟到這樣的幸福？,國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)的主題判斷,心靈的詩(shī)意和社會(huì)平庸之間的對(duì)立和沖突，是社會(huì)對(duì)個(gè)人的戕害及個(gè)人對(duì)社會(huì)的反抗； 與封建觀念對(duì)立的一套以個(gè)人為核心的思想體系的不可調(diào)和的沖突、以及無(wú)法挽回的悲劇命運(yùn)； 于連是個(gè)人野心家，應(yīng)受到批判； 于連是反抗封建制度的資產(chǎn)階級(jí)英雄，值得同情；,,紅與黑的心理描寫技巧： 有限的內(nèi)視角 紅與黑的浪漫主義特征： 一部仍有過(guò)渡痕跡的作品 紅與黑的現(xiàn)代特征： 厭煩情緒,藝術(shù)特征,