《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 3 東海之大樂(lè)課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2018-2019學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 3 東海之大樂(lè)課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》.ppt（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、東海之大樂(lè),—《莊子》,請(qǐng)準(zhǔn)下列字詞的讀音,1、涘s 9 、跗fū 2、閭lǚ 10、虷蟹hn 3、罍lěi 11、縶zh 4、稊t 12、適t 5、汒mng 13、商蚷j 6、喙hu 14、跐cǐ 7、甃 zhu 15、奭sh 8、呿 qū 16、潦lo,第一段作者寫(xiě)得很有層次，請(qǐng)將這一段劃分層次，體會(huì)莊子行文清晰的思路。,第一層：從“秋水時(shí)至”至“以天下之美為盡在己”：黃河的壯闊。 第二層：從“順流而東行”至“不見(jiàn)水端”：大海的寬廣。 第三層：從“于是焉河伯始旋其面目”至段末：河伯的頓悟。,望洋興嘆 貽笑大方 自知之明,1、河伯和海神若是一個(gè)什么樣的人？ 明確：河伯：知錯(cuò)能

2、改，善于糾正自身不足的人。 海神若：謙虛不自滿的人。 2、海神若的話說(shuō)明一個(gè)什么道理？ 明確：天外有天，人外有人。在生活中人不應(yīng)該自滿，而是要不斷地進(jìn)取，不斷地去認(rèn)識(shí)未知的領(lǐng)域，去見(jiàn)識(shí)未知的世界，這樣才能夠達(dá)到人生新的境界，才能跟上時(shí)代發(fā)展的步伐。 3、結(jié)合我們的學(xué)習(xí)生活，談?wù)剬?duì)寓言故事的理解， 第一、學(xué)習(xí)上不斷探索，尋求新的知識(shí)領(lǐng)域去提高自己，發(fā)展自己。 第二、不自滿，不自傲，虛心接受，不斷提高個(gè)人的人生境界，實(shí)現(xiàn)更大的理想。,生活中、學(xué)習(xí)上有許多的未知需要我們?nèi)ゲ粩嗟靥剿?，不斷地發(fā)現(xiàn)，只有不自滿的人，只有虛心的人才能夠有的收獲，取得新成功。要做到這樣，首先就是我打消自滿自傲的念頭，時(shí)刻

3、提醒自己要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的實(shí)踐，在實(shí)踐中添補(bǔ)自己的無(wú)知，提高自己的素養(yǎng)，從而使自己的人生邁入一個(gè)新的境界。,速讀課文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言理清第二部分的內(nèi)容。,公孫龍因莊子的言論而困惑（自愧弗如）→魏牟用寓言講道理（井蛙與海鱉論）：井中之蛙自得其樂(lè)，海中大鱉言傳身教，井蛙便自慚形穢→由物及人談境界：自快口舌之利如井蛙，四面暢達(dá)之說(shuō)類海鱉，公孫龍汗顏→又補(bǔ)一妙筆：邯鄲學(xué)步→公孫龍逸而走,作者舉了幾個(gè)寓言故事要什么說(shuō)明道理，對(duì)我們有哪些啟發(fā)？,生動(dòng)地說(shuō)明人的知識(shí)技能有限，如果滿足于一知半解，盲目自滿，無(wú)異于井中之蛙，邯鄲學(xué)步，最終自取其辱，啟示人們要謙虛好學(xué)，不斷完善自我，超越自我。,讀出下列字詞的讀音

4、,吾常聞少仲尼之聞 井鼃不可以語(yǔ)于海者 猶小石小木之在大山也 方存乎見(jiàn)少，又奚以自多 十年水潦，而水弗為加益 且彼方跐黃泉而登大皇,sho y ti xan wi ti,古今異義：,百川灌河 東面而視 始旋其面目,古義，特指黃河。 今義，天然的或人工的大 水道，泛指河流。 古義：臉朝東。 今義：方位詞，東面。 古義，臉，面部。 今義，臉的形狀，相貌。,至于北海見(jiàn)笑 大方之家 子之難窮也,至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。 北海：古義，北方的大海，指東海的北部；今義，常指我國(guó)一部分海域。 大方：古義深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；②自然，不拘束；不

5、俗氣。 窮：古義，盡；今義，貧窮。,拘于虛也 而吾未嘗以此自多者 且夫擅一壑只水,虛：同“墟”，處所，所居之地,多：贊許，稱贊，推崇,擅：占有，據(jù)有,詞類活用：,1、秋水時(shí)至 2、順流而東行 3、東面而視 4、我常聞少仲尼之聞 5、而輕伯夷之義者,（名詞用作狀語(yǔ)，“按季節(jié)”） （方位名詞用作狀語(yǔ)。“向東”） （方位名詞用作狀語(yǔ)。“面向東面”） （形容詞的意動(dòng)用 法，“以之為少”—“小看”） （形容詞的意動(dòng)用法，“以之為輕”—把…看輕—“輕視”）,固定句式,1、吾非至于子之門(mén)，則殆矣。 (“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是…… 就……” ） 2、且夫我嘗聞少仲尼之聞。 (“且夫……”，再說(shuō)，而

6、且，用于承接上文，引出另一層意思。） 3、聞道百，以為莫己若者，我之謂也 （……者，……也，表判斷） 4、以天下之美為盡在己 （以……為……，是古漢語(yǔ)常見(jiàn)的固定格式，可譯為“認(rèn)為……是” ),虛詞,之： 野語(yǔ)有之曰 。 我之謂也。 今我睹子之難窮也。 非至于子之門(mén)則殆矣。,于： 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方家。 被 拘于虛也。 被 今爾出于崖涘。 從 莫大于海。比 不似豪末之在于馬體乎。 在,說(shuō)法，代詞 賓語(yǔ)前置標(biāo)志 取消句子獨(dú)立性 “的” 助詞,特殊句式,以為莫己若者 我之謂也 吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 又奚以自多 莫吾能若也,賓語(yǔ)前置,賓語(yǔ)前置,被動(dòng)句,賓語(yǔ)前置,賓語(yǔ)前置,,河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？ “

7、秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。” 河伯面對(duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美盡在這里，因此欣然自喜。 “秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬。” 河伯面對(duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美盡在這里，你認(rèn)為河伯和北海若分別是什么樣的形象？ （莊子如何描摹的）,河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？,“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。” 面對(duì)波瀾壯闊、無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。,為什么是“秋水”，而不是“春水”？,秋水，指人成年之后的后天道物，水比道，秋比年長(zhǎng)成人之后。因年長(zhǎng)后視聽(tīng)言動(dòng)大增，又加酒色財(cái)氣欲念思慮，巨細(xì)皆來(lái)煩擾，后天道物需求甚多，故用

8、浩浩秋水比之。 秋水陰寒，為肅殺之水，利少害多，非比春夏之水，如在童幼青少，道物外耗有限，且身內(nèi)道物之化尚未成水，無(wú)非氤氳之氣而已，故言秋水而不言春水。,欣賞“井底之蛙”的故事 這則故事，魏牟談話的主要內(nèi)容是什么？魏牟想告訴公孫龍什么？,,井底之蛙 管窺蠡測(cè) 邯鄲學(xué)步 指出公孫龍不是智商不行，而是他原來(lái)的知識(shí)阻礙了他領(lǐng)悟大道理。,課堂討論,這則寓言故事包含哪些道理？,,人貴有自知之明,謙受益，滿招損,,自大由于無(wú)知,,克服主觀主義，防止片面性,有比較才有鑒別,《秋水》中的成語(yǔ),望洋興嘆： 貽笑大方： 大方之家：,本義指在偉大的事物面前感嘆自己的微小,今多比喻想做一件事而又無(wú)能為力,無(wú)可

9、奈何。 被有學(xué)問(wèn)或內(nèi)行的人所恥笑。 原指深于道術(shù)的人，后指精通某種學(xué)問(wèn)或技藝的專家。,井底之蛙： 管窺蠡測(cè)： 邯鄲學(xué)步：,比喻見(jiàn)識(shí)短淺的人。,從竹管里看天，用瓢來(lái)量海水，比喻眼光狹窄，見(jiàn)識(shí)短淺。,比喻模仿別人不到家，連自己原來(lái)會(huì)的東西也忘掉了。,思考：莊子的文辭有什么特色？,想象奇特 境界闊大,寓意深刻 發(fā)人深醒,夸張手法 意境壯美,巧用對(duì)話 形象生動(dòng),莊子告訴了我們什么？有什么現(xiàn)實(shí)意義？,人要不斷突破自我局限 追求更高更博大的境界,齊物論,相對(duì)主義思想 （人們認(rèn)識(shí)的有限性、無(wú)限性）,,順應(yīng)自然 “逍遙游”,虛心自處 完善自我 不囿于己見(jiàn) 不自以為是,作者在提升自我方面滲透了怎樣的思想？,（1）制約因素： 地域，時(shí)間，受教育程度。 努力擺脫這些蒙蔽，才能使境界不斷得到提升。寓言啟示我們必須時(shí)時(shí)省察是否遭受了類似的蒙蔽，激勵(lì)我們超越這些蒙蔽，向理想的境界靠近。,（2）注意問(wèn)題方面： ①消除河伯以及坎井之蛙那種畫(huà)地為牢、故步自封、安于小我的心態(tài)。這種心態(tài)讓人既沒(méi)有清醒地認(rèn)識(shí)自我，又沒(méi)有清醒地認(rèn)識(shí)世界。 ②即便我們已經(jīng)有了較高的精神境界，也不能夠自滿，要保持清醒的頭腦。,《真實(shí)的高貴》,悔恨自己的錯(cuò)誤，而且力求不重蹈覆轍，這才是真正的悔悟。優(yōu)于別人并不高貴，真正的高貴應(yīng)該是優(yōu)于過(guò)去的自己。 ——海明威,